《創(chuàng)業(yè)史》讀后感_讀書筆記五篇范文

1、創(chuàng)業(yè)史讀后感 _讀書筆記五篇范文創(chuàng)業(yè)史是中國作家柳青創(chuàng)作的長篇小說，這本書對于 在職場中的你會帶來不一樣的感悟哦， 接下來搜集了柳青 創(chuàng)業(yè) 史讀后感，歡迎查看，希望幫助到大家。創(chuàng)業(yè)史讀后感一向以為以自己這個年齡還不足以評價中國共產(chǎn)黨，但是 閱讀了柳青的創(chuàng)業(yè)史以后才明白，雖然每個的文化水平不一 樣，但是只要堅信路在前方，每個人都是主角。作者柳青是一個 真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會提到作者?正因我堅信只有真正和農(nóng)民生活在一齊并且深入了解的人才能寫出如此的 小說。主人公梁生寶，是中國 50 年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者 ! 會 這樣說是正因他的自強不息、 勇于奮進和堅持不懈。 生寶是一個 世代貧

2、農(nóng)的兒子， 他年幼喪父， 之后在一個災荒嚴重的年頭隨母 親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。 緣份使該村村民梁三老漢成了他的 繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。 人常說：古今中外成大事者必有遠見， 而梁生寶就是這么一個人。 他十三歲就給呂二財主家打長工， 兩年后便用五塊大洋買了呂老 二家半死的牛犢， 回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動， 可 他卻說： “爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè) ” 之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。但真正讓 生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨。 互助組、 合作社那時候在廣大剛剛 解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物， 因此有很多人不認同， 但

3、 是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必 然性。路就在前方，因此生寶才能領(lǐng)導一大群農(nóng)民進山砍竹子， 才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。柳青曾說： “要知道， 好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不必須會 有糧食市場緊張 ;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年 實行統(tǒng)購統(tǒng)銷 ;不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不必須會一下子結(jié)束 逆水行舟的階段而快馬加鞭。 歷史巨人的腳步并不亂。 沒有上帝 ! 是辯證法同志決定： 舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂， 讓它刺激我 們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧 ! ”就正因 在困難無路可走時還堅信前方有路，因此才會激起群眾的憤

4、怒， 開辟新的道路。我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘 前輩辛辛苦苦的發(fā)奮。在困境中，不能忘記前方的路。人生的道 路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，個性是人年輕的時候。創(chuàng)業(yè)史讀后感創(chuàng)業(yè)史是當代著名文學家柳青所著的一部紅色經(jīng)典著 作，是一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的史詩式巨著， 在我國當代文學 史上占有突出的地位。讀完創(chuàng)業(yè)史，感觸良多，合上書卷， 一種難以言狀的情愫在心頭久久難以退去，是感動亦是激情澎 湃。這部經(jīng)典講述了一個這樣的故事， 小說以梁生寶互助組的發(fā) 展為線索，表現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農(nóng) 民思想情感的轉(zhuǎn)變。 小說通過我國西北地區(qū)一個小村落蛤蟆灘的 生活演變，廣泛地概括

5、了我國農(nóng)業(yè)合作化運動初期的社會矛盾沖 突，著重表現(xiàn)了在這場變私有制為公有制的革命中社會的、 思想 的和心理的變化過程。 小說在尖銳復雜的矛盾沖突中塑造了一批 栩栩如生的人物形象。 小說在一開始敘述了梁三老漢一家三代創(chuàng) 家立業(yè)的悲慘歷史， 而這部歷史恰恰是幾千年來中國農(nóng)民走過的 歷史道路的典型概括。 創(chuàng)業(yè)史結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢磅礴，充分顯 示了柳青雄渾而勁健的藝術(shù)風格。 它的語言質(zhì)樸而凝重， 恰到好 處的抒情段落， 好似警句格言一般留在讀者的記憶中， 是一部現(xiàn) 代文學中的精品之作。 人們常說： “古今中外成大事者必有遠見 ”， 而梁生寶就是這么一個人。 他十三歲就給呂二財主家打長工， 兩 年后便用五塊

6、大洋買下了呂老二家半死的牛犢， 回家后他母親和 梁三老漢都責備他太沖動。而后來，小牛犢果然長成了壯牛，梁 生寶也種出了好莊稼。 但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨。 互 助組、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生 事物， 所以有很多人不接受， 可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主 義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。 路就在前方， 所以梁生寶才 能得到大家的認可， 最終走出一條農(nóng)村社會主義的路子。 讀完這 本著作，其中兩點給我的體會最為深刻：一、艱苦奮斗，自力更 生的大無畏精神梁生寶組建了互助組， 富農(nóng)和一些黨員都在看笑 話，他們不相信一個老貧農(nóng)撿來的兒子會辦成這樣的大事。 梁生 寶沒有被困

7、難嚇倒， 也沒有去找這些富農(nóng)借貸， 甚至最后這些富 農(nóng)出組他都沒有阻擋。 他走了另外一條路， 他組織這些貧雇農(nóng)一 起去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了， 但是他們依然按期完成任務， 掙了一大筆錢， 最后辦好了互助組， 退組的人又都回來了。 工作中， 我們時時刻刻必須有這種艱苦奮 斗的精神，自力更生，克服困難，在各種各樣的困難面前正確的 態(tài)度是迎難而上， 而不是寄希望在別人身上， 所有問題都要自己 去想辦法解決，努力將工作做好。二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去 處理人際關(guān)系我身邊有很多人在工作中都性格鮮明， 愛憎都表現(xiàn) 在臉上，仔細觀察你會發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們 獲取的

8、資源和信息都有限， 這些東西都把他們禁錮在一個狹小的 圈子里無法長大。其實，我們在處理人際關(guān)系時，也可以學學梁 生寶， 與人相處的方法第一個要有誠懇的態(tài)度， 第二個要有寬大 的胸懷，這兩點，無論工作還是生活都適用。我們是新時代的年 輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中， 不能忘記前方的路。人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步， 特別是人年輕的時候， 所以一定要走好這關(guān)鍵的幾步路。 讀過創(chuàng) 業(yè)史后我深受鼓舞， 偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代 又一代的人，我就是其中之一。作為質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)的新生力量，我們更應該深刻體會其所蘊含的真理，并為我們的工作，生活所用， 真正成就一番事業(yè)。

9、創(chuàng)業(yè)史讀后感對柳青創(chuàng)業(yè)史最為精準的總結(jié)，莫過先于正文的前三 個字： “創(chuàng)業(yè)難 這”句簡短的鄉(xiāng)諺在小說起始至少奠定了這樣 的基調(diào)：一、貧苦農(nóng)民想要依靠個體勞作、自發(fā)創(chuàng)立家業(yè)很是艱 難;二、農(nóng)民在黨的領(lǐng)導下與自身的私有性作斗爭、走集體主義 道路也并非坦途。 首先， 梁三老漢幾十年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷就可以明證 第一點： 梁三上承老父的微薄基業(yè)和遺愿， 獨自創(chuàng)業(yè)過程中非但 妻死牛亡，守業(yè)都宣告失敗 ;四十歲的梁三在幸得寡妻繼子之后 重燃創(chuàng)業(yè)熱情，可十年后除了一身病痛，一無所成;在繼子成年時，父子倆勁頭百倍狠干一年，收成卻分別被地租、肥料欠債和 保公所瓜分 ;繼梁生寶被拉壯丁贖回后進終南山，梁三老漢賣掉 了牲口

10、也退還了租地，從此對創(chuàng)業(yè)再無指望。其次，梁生寶先后 任互助組組長和合作社主任期間代表黨在農(nóng)村所肩負的責任和 付出的血汗非比一般： 內(nèi)憂為入社成員人心不齊， 有的畏縮不前， 有的甚至打退堂鼓 ;外患為富農(nóng)與富裕中農(nóng)等不但幸災樂禍，而 且輿論破壞， 連村代表主任也冷嘲熱諷， 還有某些上級領(lǐng)導的懷 疑與施壓。 此外，除去人為環(huán)境內(nèi)外堪憂， 人畜勞力、 場地條件、 管理經(jīng)驗、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)物資、 政策允許與組織支持都成問題。 就是在以上諸多考驗下， 梁生寶以一名黨員的身份帶領(lǐng)著一部分 農(nóng)民迎難而上， 在集體力量下與苦難作長期斗爭。 作品所反映出 來的創(chuàng)業(yè)維艱， 是舊中國農(nóng)民生在壓迫與盤剝的社會制度下不

11、可 避免的歷史命運， 同樣是新中國農(nóng)村在進行社會主義革命期間觀 念保守、 局面復雜而無法回避的普遍現(xiàn)象。 正是有了柳青以農(nóng)民 的角色深入生活所得的體察， 又以作家的直覺穿透現(xiàn)象所得的揭 示，才有了縱向與橫向苦難底色的洇現(xiàn)， 以及書寫苦難意義的非 凡。創(chuàng)業(yè)史讀后感作為一名中國人，我們最愛的是我們自己的祖國。我們的 祖國母親，是世界上最美麗、最偉大的母親。方智敏烈士在敵人 的牢房中曾寫過可愛的祖國描繪過她，億萬人民高唱我愛 你中國贊美過她她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長 城是她堅強的臂膀， 長江是他飄逸的裙帶， 白云浮動著她綿綿的 情思，山花搖曳著她溫馨的氣息 這就是我們親愛的祖國，這 就是我

12、們神圣的母親 ! 她經(jīng)歷了五千年世道滄桑，她哺育了十三 億炎黃子孫 !她經(jīng)歷了面湖紅船上的不眠之夜：她目睹了南昌城 頭的硝煙炮火：她開創(chuàng)了神舟新紀元 !正因如此我看了創(chuàng)業(yè)史 這部書， 創(chuàng)業(yè)史以梁寶生互相幫助的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我 國農(nóng)業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。 反應渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運動， 指出了在當時農(nóng)村 兩極分化嚴重的情況下， 開展合作化運動， 對農(nóng)民進行社會主義 思想教育的緊迫性和重要性。 揭示了農(nóng)民走向社會主義道路的現(xiàn) 實可能性和歷史必然性。 * 出現(xiàn)了兩個對立的陣營：一邊是堅決 走“共同富裕 ”道路的梁寶生、高增福等貧雇農(nóng)：一邊是富農(nóng)姚世 杰、中

13、農(nóng)郭世福、村長郭振山：之間是梁三老漢。梁寶生這是一 個農(nóng)村 “新人 ”的形象， 是一個 20 世紀五十年代走共同富裕道路， 創(chuàng)集體大業(yè)的農(nóng)村新創(chuàng)業(yè)者的英雄形象， 同時由于梁寶生是一個 時代貧窮的農(nóng)民的兒子，他忠厚善良，勤勤懇懇，堅韌頑強，所 以他還是莊家人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員特有氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一的 藝術(shù)典型形象中國是農(nóng)業(yè)大國我們不能忘記農(nóng)民階級為我們?yōu)?我們衣食住行所付出的汗水， 我們只有好好學習， 好好愛我們自 己的祖國， 只有這樣才能實現(xiàn)祖國振興大業(yè)， 身為農(nóng)校的我們更 應該好好努力改造自己， 將自己塑造成一個像書中梁寶生那樣忠 厚善良，勤勤懇懇，堅韌頑強，扎實做人的大學生，繼承莊稼人 那傳

14、統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的有的氣質(zhì) !為實現(xiàn)祖國宏偉大業(yè)現(xiàn)出自 己僅有的全部力量 !創(chuàng)業(yè)史讀后感閱讀柳青的創(chuàng)業(yè)史，是處在這個時代的我終生享受不 盡的精神盛宴。 因為它凝重渾厚， 反映的是中國農(nóng)民的歷史命運 及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn) 展頁細讀，我可以了解到中國農(nóng)村 為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的， 可以體 會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神， 可以感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。 在這部皇皇巨著里， 中國社會形形色 色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。 梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典 型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿， 創(chuàng)造家業(yè)， 租種田地， 拼命苦干十年， 結(jié)果一身

15、重病， 創(chuàng)業(yè)失敗 ; 后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)， 但因地租沉重， 兵荒馬亂， 他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅 ;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁 三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之 火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的 最終目標就是做一個 “三合頭瓦房院的長者 ”，僅此而已。這就將 一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露 無疑 ;同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì);當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對集體事 業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在 精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)， 。梁

16、三老漢精神上 的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟， 他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神， 而 父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷， 使他意識到接受黨的 教育的緊迫性。 書中梁生寶的角色近乎圣徒， 天生具有一種新農(nóng) 民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設 置為他的 “繼父 ”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個 “中國共產(chǎn)黨忠實的 兒子 ”，服從黨的領(lǐng)導。所以，在他所從事的社會主義創(chuàng)業(yè)

17、過程 中，面對來自各方面的困難和阻力， 不管是社會的， 還是自然的 ; 不管是物質(zhì)的，還是精神的 ;不管是公開的較量，還是隱蔽的破 壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作為黨領(lǐng)導下的社 會主義創(chuàng)業(yè)者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。 梁生寶是個共 產(chǎn)黨員，他信奉 “私有制是萬惡之源， 剝削更是十惡不赦 ”。所以， 忠厚、質(zhì)樸的進取精神在他身上升華為堅定的社會主義信念， 支 配梁生寶拋棄個人的一切， 把肉體與靈魂毫無保留地獻給集體事 業(yè)。從這一點看，他無疑是一個在黨領(lǐng)導下，完全擺脫了小生產(chǎn) 者私有觀念羈絆的新人形象。 除此之外， 值得一提的就是蛤蟆灘 的“三大能人 ”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對互助合作， 自覺地或者說本能地維護私有制， 熱衷于個人發(fā)家致富， 與梁生 寶代表的社會主義方向相對立， 但他們所采取的手段和方式又各 不相同。富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時驚惶狀態(tài)中恢復過來，他 憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟實力， 與互助組公開較量， 為新瓦房上梁大擺慶 祝宴席，八面威風，善于進行 “合法斗爭 ”，頑固維護私有制，幻 想再度雇工剝削