思維的種類人類思維的基本形式知識(shí)分享

1、思維的種類人類思維的根本形式心理學(xué)中,根據(jù)思維的不同形態(tài),將思維劃分為動(dòng)作思維、形象思維和抽象思維三種類型；根據(jù)思維探索答案的方向來劃分,將思維分為集中思維與發(fā)散思維兩種類型；根據(jù)思維的主動(dòng)性和創(chuàng)造性來劃分,將思維分為復(fù)制式思維與創(chuàng)造思維兩種類型.從熟悉論的角度根據(jù)哲學(xué)界關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間的不可別離性劃分,人類思維有兩種根本形式,即時(shí)間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維.空間結(jié)構(gòu)思維可進(jìn)一步劃分為兩類：一類以表征事物根本屬性的作為思維材料,稱為形象思維；另一類以表征客體位置關(guān)系或結(jié)構(gòu)關(guān)系作為思維材料,稱為直覺思維.創(chuàng)造性思維是在時(shí)間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維兩者相互作用的根底上形成的一種更高層次的思維形

2、式.動(dòng)作思維、形象思維與抽象思維動(dòng)作思維、形象思維與抽象思維,是心理學(xué)中所普遍認(rèn)同的思維的三種根本形式.后面要談到的集中思維與發(fā)散思維、復(fù)制思維與創(chuàng)造思維都離不開這三種根本思維形式.動(dòng)作思維又叫直覺行動(dòng)思維,是以實(shí)際操作來解決問題的思維.它的特點(diǎn)是所要解決的問題是直觀的、具體的,解決問題依賴實(shí)際動(dòng)作.例如,修理電視機(jī)這個(gè)問題十分具體：電視機(jī)的毛病出現(xiàn)在什么地方,如何排除故障等等.問題的發(fā)現(xiàn)與解決幾乎都不在實(shí)際拆開電視機(jī)之前,而在拆開電視機(jī)之后進(jìn)行的實(shí)際操作之中,即在動(dòng)作中思考、發(fā)現(xiàn)與解決問題.還有,運(yùn)發(fā)動(dòng)進(jìn)行體操表演,也主要靠動(dòng)作思維形象思維又叫直觀形象思維.它以表象或形象作為思維的主要材料.

3、表象是記憶中所保持的客觀事物的形象.事物的表象包括視覺表象、聽覺表象、觸覺表象、嗅覺表象、味覺表象和動(dòng)覺表象等.其中最主要的是視覺表象和聽覺表象,尤其是視覺表象.例如,幼兒計(jì)算應(yīng)用題： “小明有5個(gè)蘋果,吃掉3個(gè),還剩幾個(gè)？他們?cè)陬^腦中往往是利用蘋果的直觀形象數(shù)來數(shù)去解答問題.藝術(shù)工作者、文學(xué)家、建筑工程師也經(jīng)常用頭腦中的形象來思考問題,解決問題.現(xiàn)在所進(jìn)行的“竹腦心算、下盲棋,都主要是利用大腦中的“影象來進(jìn)行形象思維.抽象思維是依賴概念、判斷和推理的形式解決問題的思維.這種思維是借助于語詞、符號(hào)來思考問題,故又稱之為語詞邏輯思維.例如,高中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理等課程,常常是以抽象思維為主來解決問

4、題.政治工作者、哲學(xué)工作者常常是運(yùn)用抽象思維解決一些理論與實(shí)踐問題.抽象思維又分形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種：前者具有確定性,并反對(duì)思維過程本身自相矛盾；后者那么具有靈活性,并強(qiáng)調(diào)反映事物的內(nèi)在矛盾的統(tǒng)一.兩者既有區(qū)別,又有聯(lián)系：辯證邏輯思維是在形式邏輯思維根底上逐漸開展起來的,它屬于抽象思維的高級(jí)階段.不應(yīng)把二者對(duì)立起來,而是應(yīng)當(dāng)相輔相成.“曹沖稱象是一個(gè)辨證思維的典型例子.有人向曹操敬獻(xiàn)一頭大象,曹操想稱一下這個(gè)龐然大物到底有多重,問大臣有什么方法.一位大臣說,可以砍倒一棵大樹來制作一桿大秤.曹操搖搖頭一一即使能造出可以承受大象重量的大秤,誰能把他提起來呢？另一位大臣說,把大象宰了,切成

5、塊,就很容易稱出來了.曹操更不同意了一一他希望看到的是活著的大象.這時(shí)候年僅七歲的小曹沖出了個(gè)好主意：把大象牽到船上,記下船邊的吃水線,再把象牽下船,換成石塊裝上去,等石塊裝船到達(dá)同一吃水線時(shí)再把石塊卸下來,分別稱出石塊的重量再加起來,就得到了大象的重量.曹沖能從錯(cuò)誤意見中吸納合理的因素.第一位大臣出的主意看似不切實(shí)際,由于沒有人能提起如此重的大秤,但是它卻包含著一個(gè)合理的因素一一需要有能承受住大象重量的大秤才能解決問題.第二位大臣的主意更是荒唐,怎么能把活生生的大象宰了呢！但是,在這個(gè)看似荒唐的意見中卻包含著一個(gè)非?？少F的思想一一化整為零.曹沖正式吸納了兩位大臣錯(cuò)誤意見中的合理因素一一設(shè)法找

6、一個(gè)能承受大象重量又不用人手去提的“大秤.根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn),船正好能滿足這種要求,然后他又想到利用石塊代替大象可以實(shí)現(xiàn)“化整為零.正是這種辨證思維加上生活經(jīng)驗(yàn)積累和敏銳的觀察,使曹沖創(chuàng)造性地解決了他所處時(shí)代一般人所不能解決的難題.兒童的動(dòng)作思維、形象思維產(chǎn)生較早,抽象思維出現(xiàn)較晚.3歲以前的幼兒中主要是“直觀行動(dòng)思維.對(duì)于成人來說,在解決問題時(shí),常常是三種思維協(xié)同起作用.集中思維與發(fā)散思維集中思維也稱聚合思維、求同思維.它是將問題所提供的種種信息或者條件朝著一個(gè)方向集中,從而得出一個(gè)正確的答案或者一個(gè)最優(yōu)的解決問題的方案.比方：有100人在參加會(huì)議,任意叫出兩個(gè)人就至少有一個(gè)是女的,問：參加會(huì)

7、議的人有多少男的,多少女的？找出兩個(gè)人至少有一個(gè)是女的,有假設(shè)干種可能,但由于前提條件是“任意叫出兩個(gè)人就“至少有一個(gè)是女的,所以女的必須是99個(gè)或100個(gè),男的是1個(gè)或0個(gè).又如,有8只襪子,7黑1白,問： 摸黑去拿,至少要拿幾只才能保證拿到兩只一樣顏色的？這里面有“8只、“7黑1白、 “至少、 “保證四個(gè)詞是重要的條件,拿1只時(shí),不能保證有1黑,拿兩只時(shí)能保證有1只黑,拿3只時(shí)能保證有2只黑的,也就是至少要拿3只才能保證有兩只一樣顏色的.發(fā)散思維也叫求異思維、逆向思維或多向思維.這種思維是沿著不同的方向去思考,對(duì)信息或者條件加以重新組合,找出幾種可能的答案、結(jié)論或者假說.聚合思維強(qiáng)調(diào)指向唯

8、一正確的目標(biāo),即要求思維內(nèi)容、思維成果應(yīng)集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念、原理上來,否那么視為錯(cuò)誤或異端；而發(fā)散思維那么強(qiáng)調(diào)思維內(nèi)容和思維成果應(yīng)與傳統(tǒng)觀念或原有概念、原理不同,甚至相反,其思維目標(biāo)事先不能確定,可以是一個(gè)也可以是多個(gè).發(fā)散思維是一種不依賴常規(guī)尋找變異的思維,在探索幾個(gè)可能的答案時(shí),一般很難確定哪個(gè)是正確的,只有通過驗(yàn)證才能肯定下來.發(fā)散式思維能順利進(jìn)行的主要條件是主體必須擁有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn).集中思維與發(fā)散思維在解決問題過程中,是緊密聯(lián)系的.當(dāng)人們對(duì)某一問題提出各種假設(shè)時(shí),是發(fā)散思維,但是通過檢驗(yàn),逐一放棄一些假設(shè),最后找到正確答案時(shí),又是集中思維.發(fā)散思維與聚合思維,沒有自己特定

9、的思維材料和特定的思維加工手段、方法時(shí)間邏輯思維、形象思維和直覺思維均有自己特定的思維材料和特定的思維加工手段、方法,所以并非人類的根本思維形式,它只是從思維的目標(biāo)指向這一要求,對(duì)人類思維過程進(jìn)行指引.這種指引可以針對(duì)抽象思維,也可以針對(duì)形象思維或直覺思維.總之,發(fā)散思維只解決思維的“方向性問題朝哪個(gè)方向進(jìn)行思考,而不解決具體如何進(jìn)行思維.盡管如此,在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中,發(fā)散思維仍有其不可低估的重要性.這是由于,做任何事情都要先確定方向與目標(biāo),方向假設(shè)搞錯(cuò)了,花再多精力也是南轅北轍,勞而無功.聚合思維由于要求思維內(nèi)容、思維成果都要集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念上來,所以,具優(yōu)點(diǎn)是有利于學(xué)科知識(shí)的

10、傳授與學(xué)習(xí),有利于對(duì)前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的掌握；其弊端那么是容易造成學(xué)生對(duì)書本、對(duì)教師、對(duì)權(quán)威的迷信,以為書本上的都是經(jīng)典,教師講的都是真理,不敢提出半點(diǎn)疑心.所以,只講聚合思維,只能使我們的熟悉永遠(yuǎn)停留在前人的水平上,不可能產(chǎn)生新的理論、新的思想.為了創(chuàng)新,必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維,沒有發(fā)散思維,就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果.丹麥天文學(xué)家第谷觀察彳f星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律長(zhǎng)達(dá)30多年,積累了大量資料,但是他的思維不發(fā)散,總是根據(jù)當(dāng)時(shí)已經(jīng)問世的托勒密的“地心說去考慮問題,所以沒有得出行星運(yùn)行規(guī)律的最終結(jié)果.開普勒成了他的學(xué)生后,分析了第谷的資料,進(jìn)行了發(fā)散思維,根據(jù)當(dāng)時(shí)哥白尼的“日心說觀點(diǎn),假設(shè)火星在圓形軌

11、道上繞太陽運(yùn)行,然后進(jìn)行集中思維,發(fā)現(xiàn)理論計(jì)算結(jié)果與資料不符.他又進(jìn)行第二次發(fā)散思維,假定火星沿著橢圓形軌道繞日運(yùn)行,太陽處在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上,然后又進(jìn)行集中思維,進(jìn)行資料運(yùn)算,結(jié)果驗(yàn)證了他的假說是對(duì)的.最后導(dǎo)致了行星運(yùn)動(dòng)三大規(guī)律的發(fā)現(xiàn),奠定了天體力學(xué)的根底.開普勒也因此獲得了天空立法者的美譽(yù).口復(fù)制式思維和創(chuàng)造性思維通常人們根據(jù)思維是否具有創(chuàng)造性把思維分為復(fù)制式思維和創(chuàng)造性思維兩種.復(fù)制式思維也叫常規(guī)思維,它是運(yùn)用人們常用的思維方法來解決問題,具有復(fù)制式的特點(diǎn).這種思維缺乏創(chuàng)造性,是運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),用現(xiàn)成的方法來解決問題,一般不會(huì)產(chǎn)生新的思維成果.創(chuàng)造性思維,是用創(chuàng)造性的方法來解決問題

12、,一般能產(chǎn)生新的思維成果.德國(guó)著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家高斯上小學(xué)的時(shí)候,老師給學(xué)生出一道數(shù)學(xué)題：1+2+3+100=?一般的學(xué)生都是利用加法計(jì)算,依次地相加,而高斯那么立即在一張紙條上寫下5050的答案.原來高斯用一個(gè)簡(jiǎn)單乘法公式：(1+100)+(2+99)+(3+98)+(50+51)=101X50=5050.在這里,普通同學(xué)運(yùn)用的是復(fù)制式思維,而高斯運(yùn)用的是創(chuàng)造性思維愛因斯坦說：“人是靠大腦解決一切問題的,人頭腦中的創(chuàng)新思維活動(dòng)是人的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的根底和前提.沒有思維的創(chuàng)新就沒有行動(dòng)的創(chuàng)新.1997年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文在談到一個(gè)成功者的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“科學(xué)的最高目標(biāo)是要不斷發(fā)現(xiàn)

13、新的東西.因此,要想在科學(xué)上取得成功,最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)用別人不同的思維方式、別人忽略的思維方式來思考問題,也就是說要有一定的創(chuàng)造性.這就是我們所說的創(chuàng)新思維.從熟悉論的角度劃分,思維可以分為時(shí)間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維.創(chuàng)造性思維是在時(shí)間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維兩者相互作用的基礎(chǔ)上形成的一種更高層次的思維形式,而不是與前兩者平等、并列的第三種根本思維形式.創(chuàng)造性思維的顯著特點(diǎn)是往往與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起.創(chuàng)造性思維離不開兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：創(chuàng)造想象思維和復(fù)雜直覺思維.前者用來創(chuàng)造前所未有的全新事物的表象,或是用來發(fā)現(xiàn)新事物的本質(zhì)屬性；后者那么用來發(fā)現(xiàn)未曾被人熟悉的事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律.有了這兩個(gè)環(huán)

14、節(jié)還不夠,時(shí)間邏輯思維和空間結(jié)構(gòu)思維之間即時(shí)間邏輯思維和形象思維、直覺思維之間是相互支持、相互依存的關(guān)系：離開對(duì)方的支持,另一方也就不能存在.創(chuàng)造想象思維和復(fù)雜直覺思維既然分別是形象思維和直覺思維的高級(jí)階段,那么,這兩個(gè)階段和時(shí)間邏輯思維之間仍然應(yīng)當(dāng)滿足這種相互支持和相互依存的關(guān)系.一般來說,“創(chuàng)造想象思維是用來創(chuàng)造前所未有的全新事物的表象或是用來發(fā)現(xiàn)新事物的本質(zhì)屬性的,“復(fù)雜直覺思維那么是用來發(fā)現(xiàn)未曾被人熟悉的事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律的.在某些特定情況下,也可能剛好相反,即創(chuàng)造想象更便于發(fā)現(xiàn)事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律,復(fù)雜直覺思維那么更便于創(chuàng)造全新事物的表象或發(fā)現(xiàn)新事物的本質(zhì)屬性.對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)而

15、言,上述兩種思維都需要.“創(chuàng)造想象思維可分為隨意創(chuàng)造思維和非隨意創(chuàng)造思維.隨意創(chuàng)造思維的特點(diǎn)是“隨意性,即事先沒有明確的創(chuàng)造目標(biāo),也不需要擬訂關(guān)于創(chuàng)造過程的方案、步驟；其思維成果的創(chuàng)造性不高,實(shí)際意義與價(jià)值也比擬小.隨意創(chuàng)造思維有時(shí)和再造想象的成果很相近,二者的差異只在于：再造想象的思維成果是別人或前人已經(jīng)熟悉到并已描述過的,而隨意創(chuàng)造思維的成果那么是新奇的、與眾不同的；二者的思維加工過程也大體相同,都是通過在發(fā)散思維和聯(lián)想思維根底上進(jìn)行大膽的想象來實(shí)現(xiàn).非隨意創(chuàng)造思維與隨意創(chuàng)造思維相比有兩點(diǎn)不同：一是非隨意性,即創(chuàng)造目標(biāo)明確,事先有較周密的方案和準(zhǔn)備.之所以制訂明確的目標(biāo),一般都是由于有較大

16、的難度,需要長(zhǎng)期醞釀、準(zhǔn)備和積累,不可能通過偶然、碰巧的時(shí)機(jī)來實(shí)現(xiàn)；二是思維成果具有較高的創(chuàng)造性,需要通過比擬復(fù)雜的心理加工過程與加工方式才有可能完成.口時(shí)間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維人類思維過程既然是要對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律作出概括的反映,而馬克思主義哲學(xué)告訴我們,事物的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng),并且是在一定的空間與時(shí)間中的運(yùn)動(dòng).物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不能脫離時(shí)、空而存在,所以反映物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的思維形式也必然與時(shí)間、空間有關(guān).邏輯思維的思維材料是詞語序列組成的言語概念,加工方法是將這些言語概念按出現(xiàn)的時(shí)間先后排序,可見邏輯思維的心理操作具有一維的時(shí)間順序性,這正好與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間特性相對(duì)應(yīng),因此稱為“時(shí)間邏輯思維.形象思維和直覺思維的思維材料,分別是事物表象主要是空間視覺表象和關(guān)系表象也屬于空間視覺表象,而且這兩種思維的加工方式盡管有所不同,但都具有整體性即三維空間特性和快速性的特點(diǎn),正好與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的空間特性相對(duì)應(yīng).因此稱為“空間結(jié)構(gòu)思維.根據(jù)思維材料即思維加工對(duì)象的不同,空間結(jié)構(gòu)思維可進(jìn)一步劃分為兩類：一類以表征事物根本屬性的“屬性表象作為思維材料,稱為形象思維；另一類以表征客體位置關(guān)系或結(jié)構(gòu)關(guān)系的“空間關(guān)系表象作為思維材料,稱為直覺思維.形象思維的加工方法主要是運(yùn)用事物表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括和聯(lián)想、想象再造想象、創(chuàng)造想象；直覺思維的加工方法主要是運(yùn)用關(guān)系表象進(jìn)行整體把握、