中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋研究

1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋研究摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著深沉的人文情懷，對(duì)于學(xué)生身心全面安康開展起到重要的推動(dòng)作用。本文在人文教育理念的指導(dǎo)下，淺談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育之間的關(guān)系、兩者交融的有機(jī)途徑，以及兩者結(jié)合產(chǎn)生的教育價(jià)值。關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；經(jīng)典闡釋；高職；人文教育面對(duì)新一輪的教育改革，高職語文教學(xué)施行人文教育勢(shì)在必行，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品在高職語文教學(xué)中所占的比例較大，然而學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典缺乏興趣，難以對(duì)其進(jìn)展闡釋，導(dǎo)致其教學(xué)流于形式，為提升高職語文教學(xué)程度增加了障礙，不利于學(xué)生身心安康開展?；诖?，本文簡(jiǎn)單闡述了人文教育的內(nèi)涵，且對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育

2、結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值以及兩者結(jié)合的途徑展開闡述，期望可以為高職語文教學(xué)改革提供參考。一、人文教育的內(nèi)涵人文教育是人文精神的表達(dá)，因此，人文精神的內(nèi)涵就是人文教育的內(nèi)涵。人文教育是對(duì)人價(jià)值的肯定及尊重，而且人文教育凸顯了人的精神追求包括情感、審美、道德、認(rèn)知、創(chuàng)新與創(chuàng)造等，在很大程度上可以說是人類對(duì)真善美的追求，總的來說，人文精神是一個(gè)人安身立命的生活之根。人文教育在高職語文教學(xué)中的應(yīng)用主旨在于：在尊重學(xué)生個(gè)性開展的根底上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，學(xué)生自主發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)聯(lián)絡(luò)，形成良好的學(xué)習(xí)體系，從而全面提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。人文精神著重強(qiáng)調(diào)人的興趣愛好

3、，尊重人的自由追求與開展，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力、自身素質(zhì)的不斷進(jìn)步以及自我完善，因此，在高職語文教學(xué)中，強(qiáng)化人文教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的交融途徑一在尊重學(xué)生個(gè)性開展的根底上，注重中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間的淘洗，被廣闊人民群眾認(rèn)同且贊美的文質(zhì)兼美精品，承載了人類高尚的思想情感、高貴的理想判斷，是對(duì)豐富人生的記載，囊括了知識(shí)、才能、意志、觀念等等，涵蓋了多種人文素養(yǎng)，是優(yōu)秀精神文化的集成品。但是，由于經(jīng)典誕生的時(shí)間較為長(zhǎng)遠(yuǎn)，空間、時(shí)代背景、文化環(huán)境等均與如今的信息化時(shí)代具有較大的間隔 ，大部分學(xué)生對(duì)于這種“間隔 難以理解，同時(shí)也缺

4、乏學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義及其深化內(nèi)涵，做到立足于“傳統(tǒng)，著眼于“現(xiàn)實(shí)，積極尋找切合點(diǎn)，消除經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間的間隔 ，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做好教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)且保存經(jīng)典特色。如在講解?家?時(shí)，教師可以以家庭背景為切入點(diǎn)，通過家族中人物關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家的理解與考慮，且與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)絡(luò)，與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升?？梢越蝗趯W(xué)生的就業(yè)，對(duì)經(jīng)典進(jìn)展解讀，幫助學(xué)生更加深化掌握經(jīng)典的內(nèi)涵。再如?狂人日記?講解時(shí)，傳統(tǒng)的闡釋往往重在提醒異化現(xiàn)象，也就是人與自然、人與人、人與自我以及人與社會(huì)之間的聯(lián)絡(luò)，而且該小說的人物、時(shí)空、時(shí)代背景、文化背景

5、等與現(xiàn)代社會(huì)有較大的“間隔 ，假設(shè)單純進(jìn)展說教，學(xué)生難以吃透，難以轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，而且該小說中的四種異化現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)具有較高的普遍性，因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)絡(luò)自己的實(shí)際生活，將現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的“影子與?狂人日記?對(duì)應(yīng)，如人與人之間的冷漠、生活或者工作壓力、親情的淡化、自然環(huán)境的破壞、人格扭曲等，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的文化批判才能。二優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，制定科學(xué)教學(xué)目的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著深沉的教育資源，因此，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，面面俱到是不可能的事情，而且高職語文的教育對(duì)象全是中文專業(yè)學(xué)生，其語文程度低是普遍存在的現(xiàn)象，在這個(gè)急躁的社會(huì)里，太多的急功近利案例嚴(yán)重影響著學(xué)生的判斷，使得學(xué)生無視經(jīng)典

6、學(xué)習(xí)，因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)具有明確的認(rèn)識(shí)，制定科學(xué)而操作性比較強(qiáng)的教學(xué)目的，即培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、創(chuàng)新性專業(yè)人才，并且不奢望學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)掌握文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)技巧，可以量化文言文知識(shí)，鼓勵(lì)支持學(xué)生根據(jù)興趣愛好，多涉獵經(jīng)典，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。另外，要有專業(yè)與非專業(yè)的明確劃分，對(duì)待專業(yè)的學(xué)生，經(jīng)典闡釋需要從時(shí)代背景、作家生平、社會(huì)思潮等多個(gè)領(lǐng)域入手，并且與現(xiàn)代社會(huì)開展相比較，引發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的考慮；針對(duì)非專業(yè)學(xué)生，在教學(xué)過程中，要注重學(xué)生閱讀的內(nèi)心感受?？傊膶W(xué)經(jīng)典作品的闡釋不能停留在當(dāng)時(shí)特定的歷史語境，需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，系統(tǒng)進(jìn)展剖析解讀。除此之外，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)

7、以及內(nèi)在開展需求，需要因材施教，不得將教學(xué)目的設(shè)置過高，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，也要盡可能征求學(xué)生的意見和建議，內(nèi)容設(shè)置要適宜，滿足學(xué)生的心理需求，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系，進(jìn)展文本整合根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典涉及領(lǐng)域的不同，將經(jīng)典進(jìn)展分類歸納，形成良好的文學(xué)經(jīng)典作品闡述管理體系，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)的有序性。如處世待人，可以將?荷塘月色?阿長(zhǎng)與山海經(jīng)?分為一類。在?荷塘月色?的講解中，可以將其觀點(diǎn)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)絡(luò)，如其中包含的品德修養(yǎng)、對(duì)美妙生活的向往等，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，專門設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)專題或者話題，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，學(xué)生在理論的過程中，感受到經(jīng)典的魅力，從而轉(zhuǎn)化為

8、學(xué)習(xí)行動(dòng)力。再如在?阿長(zhǎng)與山海經(jīng)?的講解中，可以將令人討厭卻富有愛心、人情味的保姆阿長(zhǎng)的形象與學(xué)生實(shí)際生活中遇到的人相聯(lián)絡(luò)，如環(huán)衛(wèi)工人等，讓學(xué)生感受到人與人之間的關(guān)愛、寬容、欣賞等，幫助學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀，催促學(xué)生自主能動(dòng)性的提升。三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合所產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值一有利于幫助學(xué)生樹立正確且高尚的三觀培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)開展的高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)任務(wù)，而人才的培養(yǎng)離不開正確且高尚的三觀人生觀、價(jià)值觀、世界觀的指導(dǎo)，在語文教學(xué)中，強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的交融，即：在尊重學(xué)生的個(gè)性開展的根底上，注重中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)

9、容根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在開展需求進(jìn)展調(diào)整，制定科學(xué)的教學(xué)目的，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系，進(jìn)展文本整合，并且積極鼓勵(lì)支持學(xué)生多理論，學(xué)生可以自主創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習(xí)小組，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在理論的過程中感受到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的魅力，而且學(xué)生還要不斷強(qiáng)化對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化科學(xué)認(rèn)知，自主涉獵不同性質(zhì)的經(jīng)典，開闊自己的眼界，在良好的教學(xué)氣氛中，潛移默化地將興趣、感悟等轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)力，在全面提升高職語文教學(xué)程度的條件下，及時(shí)糾正學(xué)生三觀的認(rèn)知偏向，幫助學(xué)生樹立正確且高尚的三觀，促進(jìn)學(xué)生身心安康開展。二有利于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)在高職語文教學(xué)中

10、，強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合，可以通過利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)視頻、音效、動(dòng)漫等功能，幫助學(xué)生更加直觀、真切地感受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間的“間隔 ，感受其魅力，從而有效的幫助學(xué)生更加深化理解經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng)，從而對(duì)學(xué)生起到情操陶冶的作用，同時(shí)有效、全面、深化提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。另外，可以組織學(xué)生開展豐富多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)理論活動(dòng)，鼓勵(lì)支持學(xué)生自主組建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習(xí)小組，學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的過程中，彼此交流溝通，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生全身心投入到經(jīng)典作品的賞析之中，感受經(jīng)典作品的魅力，便會(huì)潛移默化將從經(jīng)典作品中感悟出來

11、的思想情感與自身經(jīng)歷結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)，教師起到輔助的作用，可以全面提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，有利于人文教育的順利開展?？傊?，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值不僅僅表達(dá)在有利于幫助學(xué)生樹立正確且高尚的三觀，也在于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、創(chuàng)新型中文人才打好根底。四、完畢語總而言之，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育是提升高職語文教學(xué)程度的兩大內(nèi)容，兩者的結(jié)合，對(duì)提升高職語文教學(xué)程度具有重要的推動(dòng)作用，需要通過各種各樣的方式，整合兩者的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)開展，具備高素質(zhì)復(fù)合型、創(chuàng)新性中文專業(yè)人才，同時(shí)，為高職語文教學(xué)改革提供一定的幫助。參考文獻(xiàn)：1白春超.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的新思路以?嬗變?、?現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析?為例J.河南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2001，416.2劉洋.現(xiàn)代曲劇對(duì)文學(xué)經(jīng)典的立體闡釋試論曲劇?阿Q與孔乙己?的藝術(shù)創(chuàng)新J.南腔北調(diào)河南戲劇，2021，2.3趙黎明.闡釋想象創(chuàng)造從?雷雨?的蘇州評(píng)彈改編看現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)J.群文天地，2021，12.4WangHaitao.RenjianCihuacanonizationprocedureofreflection，theformationmechanismofthediscussiononliteraryclassicsandlivingcirc