傳承與創(chuàng)新議論文

1、傳承與創(chuàng)新議論文本文是關(guān)于 傳承與創(chuàng)新議論文 的文章，僅供參考，如果覺得很不錯， 歡迎點評和分享。繼承與創(chuàng)新是相輔相成的， 沒有繼承， 創(chuàng)新無從談起。 yuwenmi小編整理了相關(guān)的范文，歡迎欣賞與借鑒。傳承與創(chuàng)新議論文 【篇一】板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致， 別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的 成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因 為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。 ”板橋體

2、”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生， 有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝， “揚 州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格， 表達自己的人格理 想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭?？梢?說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈 獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿板橋體”，只能有其形而無其神。 這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文 學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說， 一會兒又是通俗哲

3、理。 花樣 總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角 落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下 時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品， 最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代 精神，關(guān)注人類和人生的作品。 ”這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢 ?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不 成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則 為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此， 生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面， 都要傳承與 創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取 了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在

4、，我國的創(chuàng)新實力卻比較 薄弱。前幾日的文匯報上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理 模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一， 不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。不論從事什么行業(yè)， 我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗， 并充分 認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。傳承與創(chuàng)新議論文【篇二】舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒?！钡那?， 已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解離騷之苦，又有多少人會屈原之

5、意 ?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期， 其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡， 有的只 不過是閑余飯后的談資罷了。在漫漫華夏幾千年文化中， 中國文化的傳承竟也會斷流， 是文化 的缺失嗎 ?沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，主權(quán)受辱 ;接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎 ?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假， 但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上， 文化的缺失 尤為重要。清明節(jié) iphoneiphone 的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎 ?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在 ?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋

6、果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)， 難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎 ?文化的傳承早已刻不容緩， 對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面 上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像 紙糊蘋果成祭品， 這種行為萬萬不可取， 這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地 打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)， 其 背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮， 將它所包含的精神不斷地拓展， 為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎 ?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化， 當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí)， 一切又有 何意義，難道不覺得羞愧嗎 ?難道我們不該好好地反

7、思自己的文化缺失嗎 ?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承， 但同樣我們也要創(chuàng)新， 將與現(xiàn)代文化中的多元 融入其中，把文化中的意義傳承下去， 這才能有效地保護我們的文化。我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在 歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧傳承與創(chuàng)新議論文 【篇三】 當(dāng)中國還處在帝國主義列強和封 建主義兩座大山壓迫， 在夾縫中求生存的時候， 以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反 帝反封建團體如雨后春筍 注: 指春天下雨后，竹筍一下子就長出來很 多。比喻事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。 般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國 革命的基礎(chǔ)上， 力主中國革命有所超越， 以摒除外國資本主義初期帶 來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利， 但這種打破思想桎梏的精神值得 我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民 主主義革命，亦或是改革開放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的。 也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新， 中 國共產(chǎn)黨才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時， 學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典， 又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué) 些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么。很多 國學(xué)經(jīng)典是不變的真理， 但在這些國學(xué)經(jīng)典中， 也不