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文檔簡介

1、班級:K 數(shù)控 092 姓名:于少龍 學(xué)號:240091211“小康”含義的千年演化 禮記 ·禮運一書假托是孔子說的,其實是孔門后學(xué)所述。這本書描繪了儒家理想的社會模 式。禮運中說,夏代以前是一個 “ 大道之行,天下為公 ”的 “ 大同 ” 社會。 ” 禮運所描述的 “ 大同 ” 社會,經(jīng)濟(jì)上是財產(chǎn)公有, “ 天下為公 ” ;政治上 “ 選賢與能 ” ,實行民主政治;講求社會 文明, “ 講信修睦 ” , “ 人不獨親其親,不獨子其子 ” ;社會保障健全,老有所終,壯有所用,幼 有所長,孤獨殘疾有所養(yǎng);社會秩序穩(wěn)定,夜不閉戶,等等。 在儒家的社會理想中,小康與大同分屬兩個不同的社會發(fā)

2、展階段。 大同社會 是儒家理想社會的高級階段 ,小康社會 則是理想社會的初級階段 。孔子崇尚那種天下為公、有而不與的精神,如此建立的將是一個平均、安定、和諧的社會。他 認(rèn)為“大同”社會雖然美好卻難以企及,所以作為近期目標(biāo),人們應(yīng)爭取實現(xiàn)的是“小康”社 會, 是在土地私有制的基礎(chǔ)上建立起來的 “天下為家” 的社會形態(tài), 是一個依賴禮義維持秩序、 保障正義的社會。 近代以來,儒家的社會理想模式在變化了的環(huán)境中得到了進(jìn)一步具體的闡釋和發(fā)展 .為了推行變法維新, 在托古改制的名義下, 康有為對儒家的小康社會理想作了實質(zhì)性的修正。 他認(rèn)為,人類社會處在變易、更新、進(jìn)化和發(fā)展的動態(tài)過程之中,即由 “ 據(jù)亂 ” 到 “ 升平 ” (小康 再到 “ 太平 ” (大同 的過程。第一個階段是 “ 據(jù)亂之世 ” ,是人類社會的初級階段,即君主專制; 第二階段是 “ 升平之世 ” 。 “ 升平者, 小康也 ” 。 其經(jīng)濟(jì)特征是 “ 大工之世 ” , 文化特征是 “ 漸有文教 ” , 政治特征是 “ 人主垂拱無為 ” ;第三階段是 “ 太平之世 ” ,這是人類社會發(fā)展的最高階段。其經(jīng)濟(jì) 特征是 “ 大商之世 ” ,文化特征是 “ 遠(yuǎn)近大小若一 ” , “ 文教全備 ” 。社會政治特征是 “ 一切平等,貶 及天子,無王可言 ” 時代。這是我國傳統(tǒng)文化中小康思想發(fā)展的

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