小學(xué)語文教師語文教學(xué)反思論文

1、對當(dāng)前小學(xué)語文教育的反思語文教育作為一個整體來設(shè)計(jì),要從培養(yǎng)一個真正的人的角度來進(jìn)行。如果我們只顧眼前的單一的目標(biāo),就沒有時間去展望、塑造整個的生命。我們培養(yǎng)的是人 ,是生命全程中處于起跑階段的人,是生理、認(rèn)知、情感等整體發(fā)展的人,因此 ,我們就必須在每一門學(xué)科、每一節(jié)課、每一個教育細(xì)節(jié)中體現(xiàn)我們關(guān)懷生命、塑造完人這一教育理念,而不應(yīng)該讓求知成為惟一。在充滿活力的生命個體中堆砌理智知識,并以此來評判人的發(fā)展,這樣做 ,只會泯滅孩子的靈性,抑制純真的童心。一、對“文字功夫”與“口頭功夫”的反思兒童在入學(xué)前已基本掌握了口頭語言 ,入學(xué)后學(xué)語文 ,雖然口頭語言尚待繼續(xù)提高 ,但重點(diǎn)和難點(diǎn) ,無疑是書

2、面語言的讀與寫。加上漢字這種表意文字的特點(diǎn) ,遠(yuǎn)比表音的拼音文字復(fù)雜。因此 ,我們的識字、寫字教學(xué)任務(wù)特別繁重。我們說一個人語文功底不扎實(shí) ,往往是由于文字功底不扎實(shí)所致。 文史學(xué)家周汝昌先生讀了 一屋子大學(xué)生寫不出“鑰匙”二字 ,感慨良多 ,寫了篇短文呼吁教育專家“多動動腦筋”尋找提高語文教育質(zhì)量的“總鑰匙” ,正深刻地說明了這一點(diǎn)。然而 , 反思我國的語文教學(xué) ,課堂上教師講問 ,學(xué)生答讀頗為忙碌 ,但一堂課下來往往很少用筆 ,語文課成了“君子動口不動手” 。二、對“習(xí)得”過程與講析過程的反思我國的語文教學(xué)是母語教學(xué) ,“心理語言學(xué)”認(rèn)為 ,每個人的第一語言 (母語 )都是在他一歲半到六歲

3、之間 ,隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境 鍵入文字 的作用下自己獲得的 ,這就稱為“語言習(xí)得”。這種習(xí)得過程 ,一無專職教師 ,二無專用教材 ,三無專課講授 ,四無強(qiáng)化訓(xùn)練 ,其習(xí)得的迅速、高效與進(jìn)入學(xué)校后“學(xué)得”書面語言時的困難重重 ,形成了鮮明反差 ,其原因何在 ,值得我們反思。當(dāng)然 ,兒童學(xué)前期的“習(xí)得”與上學(xué)后的“學(xué)得”是有區(qū)別的 ,前者是無定的 ,自然而朦朧的 ;而后者是規(guī)定的 ,自覺而明確的。但我們不能據(jù)此就把兩者對立起來 ,兒童在“習(xí)得”過程中固然不免有某些“學(xué)得”因素 ;而兒童在“學(xué)得”過程中 ,更應(yīng)當(dāng)借助“習(xí)得”的規(guī)律 ,借鑒“習(xí)得”的經(jīng)驗(yàn)。即應(yīng)當(dāng)注重自主的實(shí)踐演練 , 在生活中運(yùn)用

4、?，F(xiàn)在的問題是語文教學(xué)總是有意無意地違背了母語的習(xí)得規(guī)律 ,如課堂教學(xué)過程以講解提問分析為主 ,割斷了與生活交際的聯(lián)系。學(xué)生在瞄準(zhǔn)考試的題海中沉浮 ,既失去了主體地位 ,又缺少真正的語文實(shí)踐。三、教育是永遠(yuǎn)指向未來那么未來這個更加技術(shù)化、 國際化的社會究竟需要什么樣的人呢 ? 聯(lián)合國教科文組織的文件提出了人的發(fā)展的四大支柱 :學(xué)會求知 ,學(xué)會做事 ,學(xué)會共同生活 ,學(xué)會生存。我們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性、技術(shù)性和一大堆沒有與社會整合的知識,而不是人。這是教育的悲哀。雅斯貝爾斯在教育是什么一書中一語中的:“當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆:非常努力于教育工作 ,卻缺少統(tǒng)一的觀念 ;每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書籍,教

5、學(xué)方法和技巧也不斷花樣翻新。每一個教師為教育花出的心血是前所未有的多 ,但因缺乏一個整體 ,卻給人一種無力之感。語文教育的主要內(nèi)容是通過對富于語言創(chuàng)造力的思想家和文學(xué)家的作品學(xué)習(xí), 鍵入文字 以掌握豐富的語言 ,傳承精神遺產(chǎn)。而學(xué)習(xí)語言的形式應(yīng)該是教師幫助下學(xué)生自主的識字、朗讀、閱讀、思考、討論、背誦、寫作和口語交際。新的小學(xué)語文大綱出來之后,大家都認(rèn)為很好 ,重主體、重整體、重感悟 ,確實(shí)道出了小學(xué)語文教學(xué)某些規(guī)律性的東西。但就操作而言 , 許多小學(xué)語文教師卻處于一種 “失范”的狀態(tài) ,怎么“整體”,怎么“感悟”,早自習(xí)讀 ,晚自習(xí)讀 ,回家讀 ,上課還讀 ,讀什么 ,怎么讀。我以為 ,抓住

6、“讀書”就是抓住了小學(xué)語文教學(xué)的“牛鼻子” 。古代童子“口而誦,心而惟 ,朝于斯 ,夕于斯” ,練就了語言的童子功 ,而我們在批判傳統(tǒng)文化的弊端時把“孩子”和“臟水”一起倒掉了 ,因而造成了多年來我們語文教育的極大浪費(fèi)。讀的目的是訓(xùn)練、養(yǎng)成語言的記憶力、語言的感知力 ,進(jìn)而達(dá)到較高的語言鑒賞力。大量語言信息的貯存以及對詞匯、句子、段落、篇章和對文章技巧、邏輯修辭的敏感是生成語言的關(guān)鍵。沒有豐富的語言信息貯存 ,又怎么談得上去創(chuàng)造性地理解和表達(dá)呢 ?然而我們今天是在肢解課文的基礎(chǔ)上 ,進(jìn)行大量的習(xí)題式的語言點(diǎn)的訓(xùn)練 ,這是舍本逐末 ,實(shí)踐證明是不可取的。我想在讀書問題上應(yīng)該思考三個問題 :讀什么

7、 ,怎么讀 ,讀到什么程度。具有創(chuàng)見的思想家、 文學(xué)家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花和文采斐然的經(jīng)典作品 ,也就是文質(zhì)兼美的作品。選擇完美的教育內(nèi)容是教育的一個關(guān)鍵點(diǎn) ,那么 ,選擇高質(zhì)量的閱讀材料就應(yīng)該是閱讀教學(xué)的核心了 ,語文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任。我以為閱讀教學(xué)如果有序的話,這就是閱讀材料的語言難度和思想深度 ,而不是各種能力的人為的瑣碎的邏輯劃分。每篇課文都要整體感知 ,都要理清思路 ,都要篩選信 鍵入文字 息,都要理解關(guān)鍵語句 ,都要體驗(yàn)思想感情 ,都有許多思維的訓(xùn)練 ,但不管怎樣 ,對字詞的掌握、對文章整體的感知和成塊語言的記憶是核心。這樣的話 ,我們就可根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平 ,進(jìn)行大

8、膽選材了。像小語教材中的火燒云鳥的天堂草原我家的貓威尼斯的小艇等散文都是上乘之作。但僅有這些是不夠的。中國的古詩、古希臘的神話、各國的童話、一些適合孩子讀的小說比如高爾基的 童年我的大學(xué)等都是極好的閱讀教材。 我曾經(jīng)向小朋友推薦過意大利作家亞米契斯的愛的教育 ,小語課本第八冊也選了題為爭吵的這一段。這是一本情感真摯的、 充滿愛國主義精神和人性尊嚴(yán)的好作品 ,語言親切自然 ,如涓涓的溪流 ,童趣盎然 ,其中有一種理想的東西在引導(dǎo)孩子?，F(xiàn)在國內(nèi)還沒有定論的兒童閱讀書目 ,這是一個遺憾。蘇州大學(xué)朱永新教授編了一套“新世紀(jì)教育文庫” ,兒童部分選了寶葫蘆的秘密草房子等好的作品 ,廣大教師們可以關(guān)注。其

9、次是怎樣讀的問題。當(dāng)然要朗讀、默讀、速讀 ,要能有體驗(yàn)的讀、抓住主要信息的讀 ,要讀思結(jié)合、讀議結(jié)合、讀行結(jié)合。這里面每一項(xiàng)讀的技巧都要經(jīng)過一定量的訓(xùn)練 ,才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換。考察目前小學(xué)生讀的能力 ,單就流利、有感情的朗讀一項(xiàng)而言 ,不少同學(xué)也是不能過關(guān)的。 其實(shí)任何一個國家無論是從語言學(xué)習(xí)還是生存能力來講 ,都強(qiáng)調(diào)讀。布什上臺頒布的教育綱領(lǐng)中就明確提出“閱讀第一” 的口號。教師要不要講 ?當(dāng)然要講 ,但不要立即講 ,要在學(xué)生讀中生疑 ,疑中討論 ,議而不決 ,處于憤悱之時作精要講解 ,撥開疑云 ,讓學(xué)生“重見天日” ,獲得求知的樂趣 ;老師要講得精彩 ,要講出韻味 ,要講出 鍵入文字 想像。巴金是一位熱愛生命、充滿激情的作家 ,鳥的天堂里寫了那么清澈的流水