周易預測十大規(guī)律

1、周易預測十大規(guī)律一、 xx 根本 xx：中華傳統(tǒng)陰陽學說道出了 “法于陰陽 ”陰“陽互根 ”孤“陰不生獨陽不長 ”陰“中 有陽、陽中有陰 ”陽“極生陰、陰極生陽 ”陰“陽平行和諧 ”陰“陽轉換 ”陰“陽交變 ”等 重要規(guī)律和論點。 “易以道陰陽 ”一“陰一陽之謂道 ”提出了易學研究的根本問題， 無論是 “簡易”變“易”還是“不易”都是談陰陽運動、變化、發(fā)展的規(guī)律，在周易預 測實踐中虛實、來去、高低、胖瘦、大小、多少、前后、遠近、男女、老少、 上下、左右、黑白、美丑、內外、急緩、貧富、貴賤等等都是陰陽作用辯證的根本體現。所以 ,陰陽的產生、運行、發(fā)展、變化之規(guī)律，是萬事萬物的根 本規(guī)律，把握這一

2、規(guī)律，人類就可直指事物的本質，把握自己的命運。二、五行生克制化律：五行生克制化律是揭示宇宙萬事萬物的宏觀歸類的方法，它闡示事物間相 互聯系、相互作用、循環(huán)運行的規(guī)律。 “五”指水、木、火、土、金五類物質， “行”指物質在運行過程中所遵循的規(guī)律，任何事物都有其特征和特性，只有把 握了解事物的特征、特性，才便于歸類和分類：< 1）水類特性：向下、寒冷、滋潤、靜藏； < 2）木類特征：生發(fā)、舒暢、調達；< 3）火類特性：向上、XX、繁盛、炎熱：< 4）金類特性：收斂、肅殺、潛藏、清靜； < 5）土類特性：生養(yǎng)、承載、受納、化育。五類的特征標準態(tài)就是：水、木、火、土、金的

3、形態(tài)，還可以推演出五行的準態(tài)、變態(tài)，從氣、 味、色、音、時間、方位、臟腑等方面進行歸類劃分，五類事物之間都存在著 生發(fā)、助長、制約、抑制等作用關系：< 1 >.相生關系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火、循環(huán)相生< 2 >xx 關系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土循環(huán)相克。宇宙萬事萬物之間，都存在著五行間的生克制化作用關系，把握了五行的 特性特征，進行準確系統(tǒng)的五行歸類，對進行科學細致的生命預測、調整化 解，有著至關得要的作用。三、天地人時空合一律：由天體運運形成的動變氣場，直接與地球產生作用關系，人居天地間，自 然與天地變化產生感應，人體

4、本身也就是一個小天地、小宇宙，人自誕生時就 與自然界的運行、變化、發(fā)展諧調一致，并同宇宙進行著能量與信息的交換， 人與自然界的感應關系隨時空的改變而發(fā)生變化，在周易預測中表現最直觀的 就是流年干支的作用效應，由時空變化而引發(fā)的事物吉兇轉化，這一規(guī)律可指 導人們把握自然規(guī)律，順應天時，起居有常，食飲有節(jié)，不妄作勞，合道而 為，從而獲得美滿幸福的生活空間。四、因果律：因果是禪釋之家認識事物，認識問題的重要方法，也是現代哲學唯物辨證 的重要范疇，它指出萬事萬物都不會獨立的產生，其產生后也不會成為孤立事 件而無后續(xù)影響。所有事物有因必有果，有果必有因，后事之果在于前事之 因，前因后果循環(huán)不已，以至無窮

5、，使事物的發(fā)展產生連貫性、多樣性。把握 這一規(guī)律可根據干支作用關系，推演出事物發(fā)生變化，結束的完整過程，預知 事物發(fā)展的結果，提出相應對策，起到積極的人生指導意義。五、萬事萬物類象律：類：即種類；象：即相像、相似，把有共性的萬事萬物進行歸類有利于把握事物本質進行準 確推斷，類象的方法較多，根據需要可進行陰陽類象，五行類象，八卦類象， 干支類象等等類象方法，把類象中的事物進行科學提取使用，可使預測過程情 真意切，豐富多彩。六、蛹動螺旋運動 xx：所謂蛹動是指事物運行的軌跡是蛹動式的，事物發(fā)展到陽極時必然要生 陰，陰極時必然生陽，如此循環(huán)往復不已，這一事物運行的軌跡就是一條蛹動 起伏的曲線。所謂螺

6、旋是指任何事物的發(fā)展都不是簡單的離心運動，而是呈螺 旋曲線的。蛹動是前進還是后退，螺旋是上升還是下降的臨界點在于本身是開 放、吸收，不是封閉 ,保守。這一規(guī)律進一步闡示出 :所有事物都會隨時間的推移而成為過去。人在耀居高峰時，如能更加謙虛 謹慎，則可在低谷到來時 ,把災害降到最低；身處低谷時，不頹唐弱志，積極的 開放、吸收，充實自身能量，在高峰到來時，更好的發(fā)揮自己 ,這一規(guī)律引導人 們在運氣起伏變化產生吉兇效應時，適時調整自己的心態(tài)，更好的把握人生。七、 xx 極反運轉 xx：陰陽平衡即為中成，陰陽轉換即是極反，由于陰陽運行的總趨勢是陰陽平 衡，于是 “中 ”就成了追求目標，以中為度才能 “

7、成”運勢轉化為趨中，有時須偏， 所謂矯枉須過正，事物發(fā)展不經調諧至終極時，同樣會自然進行態(tài)勢轉換。把 握這一規(guī)律在預測中，可使人們了解事物發(fā)展總趨勢是趨中、平衡，為了平衡 進行相應的矯枉調整，可提高事物發(fā)展優(yōu)化的轉化效率，以中為度成就事業(yè)。八、質量互換運變律：唯物辨證法認為：所有事物都有一個由量變到質變的積累過程，只有量的積累達到一定程度 時，質變才會發(fā)生，量變是質變的前提，質變是量變的結果，質與量之間存在 著能量互變轉換關系。這一規(guī)律的闡示，應用在周易預測中，使調整命運，改 變命運成為可能，就象駛向某地的兩輛汽車，同一起跑線出發(fā)，時速快的汽車 雖能提前到達，但時速慢的汽車通過延長行駛時間，同

8、樣也可到達目的地一 樣，在社會活動中，對待同一事物你的閱歷、財力、體力、腦力不及競爭對手 時，你可在這些弱項方面付出更多的精為、時間進行充實提高，由量變來推動 自身素質的提高，而達到自己的目的，同理當運氣行至低谷時，也可以通過調 整風水、服飾、事業(yè)類型、方位、姓名數理等方面與自己密切相關的內容，來 影響運氣的運行趨勢，加快運勢轉化，把災害降至最低。當運氣行至高峰時，也可通過各方面的調整，延長高峰時間、增強高峰效 益，把優(yōu)勢發(fā)揮到最佳。這一規(guī)律的正確運用是趨吉解兇的金鑰匙，是 “我命由 我不由天 ”的乾坤法杖。九、宇宙自控調諧律：宇宙萬事萬物之間均有內在聯系，都在進行自動調整，以達平衡態(tài)，也就

9、是所謂生態(tài)平衡。從客觀方面看，即使不撐握這一規(guī)律，事物的發(fā)展也能達到 平衡態(tài)，但宇宙的自控平衡調節(jié)，不等于消極等待，若能掌握其運行趨勢，有 意識的進行局部調整，與其運行態(tài)勢規(guī)律相合，把握自然，順應自然，則可使 人處于一個天地人合一的優(yōu)化能量場中，保持心情舒暢，身體健康的最佳狀 態(tài)，增強工作效率實現美好人生。十、大道自然歸一律：宇宙星際運行交變，按其特定的規(guī)律運動往復，對人類造成的影響隨其運 轉而變化，使各類事物的發(fā)展都形成自己特定的運行規(guī)跡，這種運動不以人的 意識為轉移，只有順其自然，才能取得令人滿意的效果。老子在道德經中 用道生一、一生二、二生三、三生萬物的簡明語言講述了宇宙的起源與發(fā)展。