王羲之書法的特點

1、王羲之書法的特點王羲之書法的特點被尊為“書圣”的王羲之吸取前人書法精華，獨創(chuàng)一家，擅長楷書、行書和草書， 他的字端秀清新， “飄若浮云，矯若驚龍”。綜合歷代書評，王羲之的書體得之神功、千變?nèi)f化、自成一家、登峰造極的，就是楷書、行書和草書(今草 )?？?、行、草三體，自漢魏以來，在逐步演變。演變的方向，是刪繁就簡，趨于快速實用。演變的途徑是民間匠人、官方書佐以及達(dá)官顯要、清流雅士的各自努力，相互影響，經(jīng)由高門大族杰出書家的錘煉升華，匯成主流。王羲之便是這些杰出書家的典型代表?？瑫狐S庭經(jīng)楷書楷書體或稱正書體、真書體，是在隸書體嬗變過程中形成的一種書體。在漢簡中，已見雛形。在隸書盛行的東漢，楷書只在

2、民間流行。到了東漢末、三國、西晉，由于文人士大夫的加工和提煉，形成了不同于隸書的體勢，才登上了大雅之堂，成為一種趨時的書體。王羲之的楷書“俱變古形”，對今體楷書的定型做出了積極貢獻(xiàn)。東晉時期，王羲之異軍突起，其書寫的小楷書，已受時人珍視。代表作有樂毅論 、黃庭經(jīng)、東方朔畫贊 、太師箴、洛神賦、勸進(jìn)表 等。唐初，唐太宗在收羅王書時，將樂毅、黃庭、畫贊、蘭亭等帖收入內(nèi)府。王羲之的楷書，直接由衛(wèi)夫人和叔父王廙傳授，屬于三國時魏國鐘繇系統(tǒng)。他在楷書方面的“俱變古形”，應(yīng)該是相對于鐘繇的楷書風(fēng)貌而言的。鐘繇的楷書真跡，當(dāng)時王羲之能見到的很多，確有記載的有尚書宣示表。那是他的從伯父王導(dǎo)從瑯邪帶到建鄴(今南

3、京 )后，又送給他的。后來，王羲之又將這本真跡借給了小他三十歲的王修。王修死時，其母將宣示表陪葬。所以，傳世的宣示表 ，實際上是王羲之的臨本。 而這個臨寫的 宣示表，與傳世的鐘繇的 薦季直表，都是按官樣書式所寫的奏表，可以代表鐘繇的楷書風(fēng)采。鐘繇的楷書還具有濃厚的隸書筆意，特別是漢末、三國時期的隸書中那種著意翻挑、飛揚的筆勢，在他的楷書里十分明顯。但是，這種翻挑與飛揚的筆勢，在王羲之的楷書里不見了，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的楷勢。作為初具規(guī)模的楷書， 鐘繇楷書的筆畫形態(tài)， 有的長而逾制，有的臨時從宜，一字之內(nèi)，筆畫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系尚不明確，因此，規(guī)范不全，結(jié)合松散，豎短橫長，狀似扁隸，有橫張之勢

4、。這類態(tài)勢，在王羲之楷書中已大為改觀。王書將縱向筆畫向下伸引，使其挺直，用筆內(nèi)擫，其他點畫對稱呼應(yīng)，所以有縱展之勢。王羲之的用筆，一改鐘書的隸筆起止，在起筆處有挫衄的按筆動作，多以方筆入紙；而收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶；在運筆速度上是緩前急后；在筆畫形態(tài)上求其勻整遒勁，勢如列陣。經(jīng)過這樣的改造，楷書字體在王羲之手里，筆畫之間的配置關(guān)系基本確立，結(jié)體變橫張為縱展，規(guī)整勁健，雍容爾雅，儀態(tài)大方。這是一個巨大的變化。經(jīng)過這一鼎改，王羲之將楷書引入了端莊而生動的“今體”階段。而這個變化的最終完成，則是在法度森嚴(yán)的唐朝。行書：蘭亭序行書行書與楷書一樣，兩漢時期，已在民間流行。從漢簡中，可以看到早

5、期的行書。這種早期的行書也是由隸書的實用書寫逐漸發(fā)育而成的一種新興的書體。 它簡潔，開張，結(jié)體松動，隸味很濃。到了東漢，行書走入上流社會，得到不斷的整理和規(guī)范。張懷瓘書斷載：行書集大成者是東漢的劉德升，他被稱為“行書之祖”。劉德升，“字君嗣，潁川人，桓、靈之時(公元一四六年一八八年 )，以造行書擅名， 雖以草創(chuàng)，亦甚妍美，風(fēng)流婉約，獨步當(dāng)時” ( 同上)書。行書體當(dāng)然不是劉德升一人所“造”，但劉德升有無人可代的整理之功，是完全可以肯定的。 鐘繇、胡昭二人學(xué)書于劉德升， 然風(fēng)范各異，時稱“胡肥鐘瘦”。胡昭，字孔明，潁川 (今河南許昌，公元 161 250 年 )人。志行高尚，不愿為官，躬耕樂道，

6、以經(jīng)籍自娛，尤善隸行， 與鐘繇、邯鄲淳等齊名。 特別是函牘書，為時人楷模。但作品無一留世。鐘繇，字元常，潁川人。后漢獻(xiàn)帝時，為尚書仆射，封武亭侯。曹魏時任宰相，封定陵侯。善銘石書 (隸書 )、章程書 (楷書 )、行押書 (行書 )三體。因其官高位顯，書法風(fēng)靡一時。他的行押書體至王羲之時，尚在流行。晉武帝司馬炎建國之初，曾策訂文字，將鐘繇、胡昭二人的書法定為標(biāo)準(zhǔn)體。王羲之早年習(xí)字，自然不能逾越鐘、胡兩家范例。王羲之比較了胡、鐘二家的書法，遵照衛(wèi)氏家族和王氏家族的傳統(tǒng)，選擇了鐘繇書風(fēng)。鐘繇行書的特點，約與西晉時李柏文書相仿佛，或者更為古樸。撇、捺發(fā)育不全，隸書味重， 縱畫短促， 橫畫粗長， 稍逞左

7、傾的橫張態(tài)勢。王羲之早期行書姨母帖，尚殘留隸書那種橫平豎直的書寫習(xí)慣，用筆起伏、頓按的幅度不大，很少映帶。書寫速度較為平緩，近于勻速，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，不脫鐘繇法度。王羲之后期的行書作品， 風(fēng)格大變， 面貌一新。 代表作品有：蘭亭序、喪亂帖、孔侍中帖、游目帖、快雪時晴帖 、寒切帖、遠(yuǎn)宦帖、上虞帖等。這些作品，筆畫體態(tài)都有生動的欹側(cè)之勢， “縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣” 梁(袁昂古今書評)。這種欹側(cè)之勢，在結(jié)構(gòu)上遒媚緊斂，勢巧形密， 蘊藏著一種行而突止、 蓄而待發(fā)的“勢”和“態(tài)”即，所謂“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。字與字之間有起承轉(zhuǎn)合的映帶，似斷若連，如“煙霏露結(jié)”。這類風(fēng)格的行書，在王羲之作品中占有

8、很大比例，是他行書風(fēng)格的主調(diào)。王羲之的新體行書一出，鐘繇的行書就顯得既古又舊了。東晉人士崇尚華美，時風(fēng)趨新厭舊，王羲之的行書成了達(dá)官貴族、士大夫文人模仿的范本，從而結(jié)束了鐘繇行書統(tǒng)領(lǐng)書壇的時代。王羲之的新體行書中鋒、側(cè)鋒互用，每字即見，運筆速度較為迅疾，有振迅遒勁的風(fēng)神。由于筆勢連貫，筆畫之間的呼應(yīng)關(guān)系更加緊密，點畫的態(tài)勢也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，例如捺腳，不再是重按后平出，而多作長點狀的反捺。王羲之將草書筆法引入行書，從而使行書體勢具備了欹側(cè)遒媚的風(fēng)格。他的蘭亭帖 ，筆法變化豐富，筆力勁健，速度勻暢，形態(tài)豐纖適度、自然含蓄，結(jié)體沖和安祥，不激不厲。 喪亂帖則筆速較快，跳躍捭闔，行中帶草，單字相接

9、，感情激蕩，筆畫勁落。此二帖是王羲之新體行書的代表作，成為行書的“法典”，為后人所遵循。草書：十七帖草書秦末漢初，已萌草書。二十世紀(jì)以來，中國西北地區(qū)出土了大量此時期的草書墨跡。草書一出現(xiàn)，就引起了漢代人的狂喜。學(xué)習(xí)草書，可以廢寢忘食，可以不分晝夜，可以畫地劌壁，直寫得臂穿皮破，直寫得指頭折斷，直寫得口吐鮮血，十天寫壞一支筆，一月用了數(shù)丸墨。草書成為最能體現(xiàn)書家藝術(shù)個性的書體，受到文人、書家的頂禮膜拜，心慕手追。漢魏草書，大多是較多地保留著隸書筆意的章草，少部分是比章草書寫更為簡便的今草的雛型。二者的區(qū)別在于：前者字字獨立，大小相等，筆勢不連貫，波挑多；后者字可與字相連，大小參差，隨意自由，使

10、轉(zhuǎn)多。漢末出現(xiàn)了一些草書大家，如崔瑗、杜度、羅暉、趙襲等，其中最杰出的代表，是張芝。張芝，字伯英，敦煌酒泉人，善長草書，從杜度、崔瑗得法，而更加精巧，獨步無雙，故有“草圣”之稱。三國兩晉時期的書家，若習(xí)草書，多以張芝為楷模。張芝的草書，因時代所限，尚未脫離隸書法度，實為章草。張懷瓘書斷說：“后世謂之章草，惟張伯英造其極焉”。王羲之學(xué)習(xí)草書的藍(lán)本， 最可靠的是索靖的 七月廿六日帖 。此帖由王羲之的叔父王廙所贈。王羲之章草傳世作品甚少，較為可靠的是豹奴帖 。他的章草，寫得非常精美，令人嘆服。王羲之在草書方面的建樹，并不是舊體的章草，而是新興的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增損古法、裁成一體、變古

11、制今的今草。王羲之的今草書，是在揚棄張芝章草書的過程中生成的。 與張芝的章草相比， 王羲之的今草使轉(zhuǎn)靈動，點畫放縱，筆勢流暢遒逸。雖然王羲之筆勢的連屬飛移多體現(xiàn)在一字之內(nèi)，但其所呈現(xiàn)的，是神采上的貫通，而非形式上的連屬，即是唐太宗所謂的“狀若斷而還連“。這樣，章草書體字字獨立的形態(tài)與今草書體流暢縱逸的筆勢，這看似不協(xié)調(diào)的兩端，在王羲之的今草書中得到了融匯貫通，別出新貌。王羲之的今草書，在用筆和結(jié)構(gòu)的變化上，都達(dá)到了極致。用筆以方折為主，斬釘截鐵，干凈簡捷，從容不迫?！耙划嬛g，變起伏于峰杪； 一點之內(nèi)， 殊衄挫于毫芒” ( 唐孫過庭書譜)。點畫的“形”與“勢”有，偃有仰， 有正有斜， 或長或短

12、，或方或圓，近乎絕技，自然天成。十七帖是王羲之今草書的代表作品。 十七帖是稱情疾書的尺牘。尺牘既是一種文體，又是一種形式，是魏晉以來文人書法的主要載體。北齊顏之推說： “真草書跡，微須留意”。江南諺云：“尺牘書疏，千里面目也” ( 顏氏家訓(xùn)雜藝篇)。北宋文學(xué)家歐陽修說： “余嘗喜覽魏晉以來筆墨遺跡，而想前人之高致也 ! 所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問，施于家人朋友之間，不過數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，燦然在目， 使驟見驚絕， 徐而視之， 其意態(tài)如無窮盡，使后世得之， 以為奇觀， 而想見其為人也”(集古錄跋尾 )！十七帖正是這樣一種堪

13、稱法帖的尺牘。通篇不假修飾，結(jié)構(gòu)在疾書的情狀下隨勢生發(fā)，隨機(jī)變化。技法與才情，理性與感性，自然地融為一體。王羲之的書法成就是多方面的，可說是“總百家之功，極眾體之妙”。南朝梁王僧虔論書說：“亡曾祖領(lǐng)軍洽和右軍俱變古形。不爾，至今猶法鐘、張”。(注： 洽指王洽)。唐張懷瓘書斷說：“右軍開鑿?fù)ń?、神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進(jìn)退憲章，耀文含質(zhì)，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節(jié)孤峙”。王羲之脫盡魏晉以來用筆滯重的老套，一變魏晉的質(zhì)樸淳厚風(fēng)格，創(chuàng)造了雄逸矯健、媚麗流美、中和典雅的書風(fēng)，將中國書法推進(jìn)到一個前無古人的境界。王羲之建樹的不只是一種風(fēng)格，一種境界，而是一個書法藝術(shù)的體系。在這個博大的體系內(nèi)，有嚴(yán)肅，也有飄逸；有對立，也有和諧；有情感，也有理智；有法則，也有自由。于是，各種各樣的書家古典的、 現(xiàn)代的、唯美的、倫理的、現(xiàn)實的、浪漫的、陽剛的、陰柔的都能把它當(dāng)作偉大的典范，從中汲取他們各自需要的營養(yǎng)。王羲之的這個體系，又像一把審美的無形尺子，衡量著中國歷代書法的優(yōu)劣。 明代評論家項穆說： “逸少一出，會通古今，書法集成，?？蠖?。自是而下，優(yōu)劣互差。智永、世南，得其寬和之量，而少俊邁之奇。歐陽詢得其秀勁之骨，而乏溫潤之容。褚遂良得其郁壯之筋，而鮮安閑之度。李邕得其豪挺之氣，而失之竦窘。顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷。旭、素得其