《蜀道難》同步練習(xí)1

1、蜀道難同步練習(xí)一、基礎(chǔ)部分1下列詞語(yǔ)中加粗字的注音不正確的一項(xiàng)是（）A. 魚(yú)鳧（f u）B. 喧豗（hu 1）嚨言（l o ng）砯崖（ p1 ng）巉巖（ chd n）吮吸（sh u n）飛湍（tu a n）黃鵠（ hu）C.崔嵬（we i ）崢嶸（zh e ng）參（ she n）萬(wàn)壑（ he）D.猿猱（nd o）秦塞（s e）咨嗟（ ji e）趑趄（z 1 j u）2.下列詞語(yǔ)有錯(cuò)別字的一組是（）A.地崩山摧天梯石棧捫參歷井萬(wàn)壑雷B.崢嶸崔嵬沖波遞折橫絕峨眉倚缺壁C.飛湍瀑流猿猱攀援匪親弗居縈巖巒D.磨牙吮血以手撫膺蠶叢魚(yú)鳧仰脅息3下列詞語(yǔ)中對(duì)加粗詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A. 開(kāi)國(guó)何茫然

2、（完全不知道的樣子）B. 捫參歷井仰脅息（捫，觸摸；參、井均為星宿名，相傳為蜀、秦的分野）C. 凋朱顏（使”凋謝，這里指憔悴）D. 以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（撫摸著雙腿）4填入下面語(yǔ)段中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）詩(shī)人沿用古代民歌中常見(jiàn)的復(fù)沓形式， 展示豐富的想象，著力描繪了由 入道路上驚險(xiǎn)綺麗的山川風(fēng)光，展示了祖國(guó)壯麗河山的千姿百態(tài)，為大自然奏響了一曲的贊美樂(lè)章。同時(shí)以山川的險(xiǎn)要告誡世人，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)象的A.秦蜀秦氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴憂慮與關(guān)切憂傷與無(wú)賴B.蜀C.秦蜀氣貫長(zhǎng)虹憂慮與關(guān)切D.蜀秦氣貫長(zhǎng)虹憂傷與無(wú)賴閱讀李白的送友人入蜀，回答56題。見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭

3、生。芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。千沉應(yīng)已定，不必問(wèn)君平注。注：據(jù)漢書(shū)記載，蜀有嚴(yán)君平，卜筮于成都市5選出具體表現(xiàn)“崎嶇不易行”的句子（ 山從人面起 見(jiàn)說(shuō)蠶叢路。有問(wèn)卜者，則依著龜為言利害。）云傍馬頭生 芳樹(shù)籠秦棧 春流繞蜀城A.B .C . D .6這首詩(shī)的詩(shī)眼應(yīng)該是 閱讀部分（一）閱讀蜀道難中的下列詩(shī)句，完成710題。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。 黃鶴之飛尚不得過(guò)， 猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木， 雄飛雌從繞林間。 又聞子規(guī)啼夜 月，愁空山。 蜀道之難， 難于上青天， 使人聽(tīng)此凋朱顏！ 連

4、峰去天不盈尺， 枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！7. 李白豐富和奇特的想象，充分表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，請(qǐng)結(jié)合節(jié)錄的詩(shī)句。分析詩(shī)人怎樣 運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合和夸張手法的？8. 詩(shī)人給“畏途”營(yíng)造了凄情、驚險(xiǎn)的氣氛，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)單分析。9. 結(jié)合選段，概括古老蜀道的特點(diǎn)。（不超過(guò) 10個(gè)字）10. 結(jié)合選錄的二段，分析蜀道難的語(yǔ)言特點(diǎn)。（二）閱讀下列文章（有較大刪節(jié)）完成第1114題。 在想象的奇異性的領(lǐng)域中， “無(wú)理而妙”的出奇聯(lián)想有著十分重要的地位。 聯(lián)想， 是 由生活中此一表象聯(lián)想到彼一表象的想象活動(dòng)。沒(méi)有聯(lián)想，就沒(méi)有詩(shī)。在我國(guó)古典詩(shī)歌中， 想象是十

5、分豐富的， 表現(xiàn)形態(tài)也多種多樣。 屬于反常合道范疇的， 就是這種無(wú)理而妙的奇想。 在西方的詩(shī)論中， 雖然找不到諸如“無(wú)理而妙”的字眼， 但卻有類似的看法。 例如莎 士比亞就曾說(shuō)過(guò)： “最真的詩(shī)就是最假的詩(shī)。 ”奧地利詩(shī)人格利爾巴澤也認(rèn)為“邏輯不配裁 判文藝?！痹谥袊?guó)詩(shī)論史上，最早提出“無(wú)理而妙”的觀點(diǎn)的，是清初的賀裳，他說(shuō)：“詩(shī) 又有以無(wú)理而妙者，如李益嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒'，此可 以理求乎？然自是妙語(yǔ)。 ”商人婦因賈客無(wú)情而江潮有信， 于是發(fā)出早知如此， 悔不當(dāng)初嫁 與弄潮兒而免得空房獨(dú)守的慨嘆。 詩(shī)通過(guò)反常的無(wú)理的聯(lián)想， 巧妙而生動(dòng)地抒發(fā)了商人婦的 內(nèi)心感

6、情。賀裳提出的“無(wú)理而妙”的觀點(diǎn)，是對(duì)中國(guó)詩(shī)美學(xué)藝術(shù)的可貴貢獻(xiàn)。 無(wú)理而妙的美學(xué)目標(biāo)仍在于動(dòng)人地抒情，而且是抒發(fā)那種情深一往的癡情，正所謂“意似無(wú)理， 翻見(jiàn)情癡”， 在表面的無(wú)理中把實(shí)際上可以理喻的豐富雋永的意義內(nèi)容， 蘊(yùn)含 于表面上看來(lái)不可理喻的矛盾的語(yǔ)言形式之中， 使欣賞者感到詩(shī)的意象不是平板地模擬生活 的常態(tài)， 而有無(wú)理之理， 奇趣無(wú)窮。 在我國(guó)古典詩(shī)歌中， 這種無(wú)理而妙的詩(shī)例俯拾皆是： “白 發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”“露胔（尸骨）白骨滿疆場(chǎng)，萬(wàn)死孤 忠未肯降。 寄語(yǔ)行人休掩鼻，活人不及死人香” , 詩(shī)人們違反常情、常理，對(duì)客觀的事 物，予以主觀的想象改造，運(yùn)用主

7、觀的假定與推理，變無(wú)情為有情，看似無(wú)理，卻生妙意， 使讀者獲得耳目一新的強(qiáng)烈美感。 想象是詩(shī)人的通行證， “無(wú)理而妙”是詩(shī)人的特權(quán)。 這樣， 我們才可以讀到古今中外許多美妙的詩(shī)篇。 “無(wú)理而妙”的想象， 以深刻的抒情為其審美目的， 創(chuàng)造了令人遐想的藝術(shù)世界。 但 是，它卻不是純主觀性的。詩(shī)的想象，根植于生活的沃土，也不排斥理性的指引，否則，詩(shī) 的風(fēng)帆就會(huì)在無(wú)理性的大海上迷失方向了。生活是想象的基地，理性是想象導(dǎo)航的指南針， 而感情則是想象的發(fā)動(dòng)機(jī)。11 在第段末句，作者用了“反常合道”這一詞語(yǔ)。（1） 這里的“反?！庇枚蝺?nèi)的另一詞語(yǔ)說(shuō)就是 ；它在本文的具體意思是指（含標(biāo)點(diǎn)不得超過(guò) 30 個(gè)字）

8、（2） 說(shuō)它“合道”，這里的“道”是指 （含標(biāo)點(diǎn)不 得超過(guò) 15 個(gè)字）12.在第段作者引用了莎士比亞的句言。（1）其作用在于 （含標(biāo)點(diǎn)不得超過(guò) 20 個(gè)字）（2）這句話的意思是 （含標(biāo)點(diǎn)不得超過(guò) 15 個(gè)字）13作者在第段末說(shuō)：“無(wú)理而妙是詩(shī)人的特權(quán)”。 這一說(shuō)法的意思是 （ 含標(biāo)點(diǎn)不得 超過(guò) 30 個(gè)字）14.選文末句說(shuō)：“生活是想象的基地， 理性是為想象導(dǎo)航的指南針， 而感情則是想象的發(fā) 動(dòng)機(jī)。”如果不用比喻，而直截了當(dāng)?shù)仃愂銎湟馑紤?yīng)當(dāng)怎樣說(shuō)？（字?jǐn)?shù)不得超過(guò)15 個(gè)字）想象 想象 想象 參考答案：一、 1D 2B 3 D 4A 5 C 6籠二、（一） 7“上、下”四句寫(xiě)面，整體形象：“青泥”四句寫(xiě)點(diǎn)。 8“但見(jiàn)”四句渲染凄清氣氛；“連峰”四句渲染驚險(xiǎn)氣氛。9逶迤千里，崢嶸高峻。10奔放、散文化語(yǔ)句。使用設(shè)問(wèn)，感嘆句和排比句式，語(yǔ)勢(shì)參差錯(cuò)落有致，又極其酣暢。（二） 11（ 1）無(wú)理 詩(shī)人憑借主觀的想象改造所反映的現(xiàn)實(shí)，違背常情