小學(xué)生批判性思維與有效溝通能力的教學(xué)研究

1、小學(xué)生批判性思維與有效溝通能力的教學(xué)研究【課程簡(jiǎn)介】在當(dāng)今信息社會(huì)、 全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，也讓我們的教育面臨著更多挑戰(zhàn)。 未來社會(huì)不僅需要個(gè)體具備一定的批判性思維和創(chuàng)新能力，還需要具備團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和有效溝通能力，而這些技能的獲得并非一朝之功，從小培養(yǎng)可取得事半功倍的效果。本課程旨在提高語文教師組織高水平課堂討論的教學(xué)能力，在一種全新的課堂討論模式協(xié)作推理討論過程中， 促進(jìn)學(xué)生的批判性思維和有效溝通能力的發(fā)展。講座的第一部分主要以時(shí)代精神為背景， 探討批判性思維在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的重要性，團(tuán)隊(duì)合作在全球化競(jìng)爭(zhēng)中的重要性； 第二部分從批判性思維和有效溝通兩方面進(jìn)

2、行系統(tǒng)的理論介紹，涉及批判性思維的定義、 成分、維度、強(qiáng)弱之分等理論分析， 以及批判性思維與論證的關(guān)系和口語表達(dá)能力、社會(huì)性技能和領(lǐng)導(dǎo)力等； 第三部分主要系統(tǒng)介紹一種最能激發(fā)學(xué)生高水平思考和真實(shí)社會(huì)互動(dòng)技能發(fā)展的全新課堂討論方法 協(xié)作推理討論， 包括其理論基礎(chǔ)、 討論目標(biāo)、 實(shí)施方法、具體步驟等； 最后重點(diǎn)介紹我們的研究團(tuán)隊(duì)在北京某小學(xué)進(jìn)行的協(xié)作推理討論教學(xué)研究實(shí)踐和相關(guān)研究結(jié)果，以便相關(guān)教師對(duì)此有一個(gè)全面而系統(tǒng)的了解?！緦W(xué)習(xí)要求】1. 了解批判性思維和有效溝通能力的相關(guān)理論要點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代背景和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，理解新時(shí)代對(duì)教育和學(xué)生能力的新要求。2. 初步了解協(xié)作推理討論的理論背景、教學(xué)目的及具體程

3、序等。3. 在教學(xué)中能有意識(shí)地嘗試運(yùn)用協(xié)作推理討論的思想，組織課堂討論，促進(jìn)學(xué)生批判性思維和有效溝通能力的發(fā)展。專題講座小學(xué)生批判性思維與有效溝通能力的教學(xué)研究主講教師：程亞華（北京師范大學(xué)心理學(xué)院教育心理學(xué)研究所，博士生）指導(dǎo)教師：李虹（北京師范大學(xué)心理學(xué)院教育心理學(xué)研究所，副教授）引言：應(yīng)該把獨(dú)立思考和綜合判斷的能力放在首位，而非獲得特定的知識(shí)。 阿爾伯特 ·愛因斯坦本課程旨在提高語文教師組織高水平課堂討論的教學(xué)能力，在一種全新的課堂討論模式協(xié)作推理討論過程中， 促進(jìn)學(xué)生的批判性思維和有效溝通能力的發(fā)展。 我們將從以下方面來進(jìn)行探討：一、時(shí)代精神1. 知識(shí)創(chuàng)新亟需批判性思維2.

4、全球化時(shí)代需要團(tuán)隊(duì)合作二、相關(guān)理論介紹1. 批判性思維批判性思維的定義批判性思維技能批判性思維傾向批判性思維與創(chuàng)造性思維強(qiáng)和弱的批判性思維批判性思維與論證2. 有效溝通口語表達(dá)社會(huì)性技能和領(lǐng)導(dǎo)力三、教學(xué)研究1. 理論基礎(chǔ)維果茨基社會(huì)文化理論閱讀技能發(fā)展的三個(gè)層次2. 協(xié)作推理討論方法介紹3. 北京教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究一、時(shí)代精神時(shí)代精神是一個(gè)德文詞 Zeitgeist ，其意為時(shí)代（ Zeit ）的精神（ geist ）。學(xué)者們對(duì)時(shí)代精神的看法是把它界定為一定的 “文化氣氛 ”或 “思想模式 ”，也就是一定的社會(huì)文化狀況。 時(shí)代精神決定著某一思想和理論的發(fā)展， 并對(duì)科學(xué)的發(fā)展有促進(jìn)或抑制作用。 當(dāng)今世

5、界的時(shí)代精神是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)和全球化，這對(duì)于教育提出了更高的挑戰(zhàn)。1. 知識(shí)創(chuàng)新亟需批判性思維信息爆炸的 21 世紀(jì)，知識(shí)以前所未有的速度不斷更新和廣泛傳播，發(fā)達(dá)的傳媒使我們每天都處于海量信息的包圍中，而無法辨別真?zhèn)?。我們?cè)絹碓揭蕾噷＜?、律師、記者、評(píng)論家，依賴的程度超乎想象。我們經(jīng)常掛在嘴邊的是“電視上說 ”“報(bào)紙上說 ”“網(wǎng)上說 ”，而唯獨(dú)沒有“我認(rèn)為 ”。我們?cè)诒粍?dòng)地、 不加批判地接受每天蜂擁而來的大量信息，這是一個(gè)可怕的趨勢(shì)。同時(shí)我們生活的腳步和變化每天都在悄然加速，應(yīng)對(duì)的壓力也隨之增加。新興的全球化正快速地滲入我們生活的深層結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治以及環(huán)境，試問我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)

6、并處理持續(xù)不斷的快速變更？面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來， 創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，教育、文化和研究開發(fā)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的 先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)， 教育和研究開發(fā)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最主要的部分，知識(shí)和高素質(zhì)的人力資源是最為重要的資源。此刻，我們需要聆聽洛克在人類理解論中所說的，“讀書僅向大腦提供知識(shí)原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識(shí)變成自己的東西”，我們唯有不斷地學(xué)習(xí)，并且在海量的信息中保持個(gè)人獨(dú)立的思考和判斷，才能跟上時(shí)代的發(fā)展。然而，傳統(tǒng)思維是為日常生活、習(xí)慣和固定流程而設(shè)計(jì)的，我們學(xué)習(xí)了如何干好本職工作，并將自己的所學(xué)重復(fù)運(yùn)用其中。但是，我們目前所面臨的， 包括將來所要面臨的，需要的是一種完全不同的思考方式。這種思

7、考方式更為復(fù)雜，適應(yīng)性更強(qiáng)，對(duì)多元化的觀點(diǎn)更為敏感。總而言之，我們正面臨一個(gè)全新的世界，而擁有了能控制自己思想、經(jīng)常自我反省的思考能力，就能逐漸決定我們學(xué)習(xí)、生活和工作的質(zhì)量。然而， 我國當(dāng)前的教育模式仍是一種占有式的教育，課堂討論中教師提問、學(xué)生回答、 教師評(píng)價(jià)的固有模式， 其最終目的仍是促成學(xué)生對(duì)知識(shí)的同一化理解。在這個(gè)過程中， 學(xué)生成了容器，沒有懷疑，沒有思考，更不會(huì)形成批判和質(zhì)疑，最終成為盲目服從、缺乏批判和創(chuàng)新精神的單向度的人。因此，時(shí)至今日，“錢學(xué)森之問 ”仍在拷問著中國教育，我們對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的渴求從未如此強(qiáng)烈而迫切，卻苦于無從下手。2. 全球化時(shí)代需要團(tuán)隊(duì)合作在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，

8、各種知識(shí)、技術(shù)不斷推陳出新，競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張激烈，社會(huì)需求越來越多樣化，使人們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中所面臨的情況和環(huán)境極其復(fù)雜。在這種情況下， 單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的問題并采取切實(shí)高效的行動(dòng)。所有這些都需要人們組成團(tuán)體，并要求組織成員之間進(jìn)一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、 共同合作， 建立合作團(tuán)隊(duì)來解決錯(cuò)綜復(fù)雜的問題， 并進(jìn)行必要的行動(dòng)協(xié)調(diào)， 開發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)變能力和持續(xù)的創(chuàng)新能力，依靠團(tuán)隊(duì)合作的力量創(chuàng)造奇跡。 一切創(chuàng)新的工作都將是整體性的工作，需要團(tuán)隊(duì)的合作，共同的創(chuàng)新，這是對(duì)教育提出的新要求。能夠進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作必須具備相應(yīng)的社會(huì)性技能，社會(huì)性技能一直以來都是人類生存和參與社會(huì)活動(dòng)的重要條件， 然而，

9、在對(duì)團(tuán)隊(duì)合作越來越重視的情況下，對(duì)社會(huì)性技能的突出強(qiáng)調(diào)和更高要求則是這個(gè)時(shí)代的發(fā)展要求人類及其教育所必須做出的一種適應(yīng)性調(diào)整。在團(tuán)隊(duì)合作中， 除了必須具備社會(huì)性技能外， 還必須具備一定的領(lǐng)導(dǎo)力。作為團(tuán)體中的一員，合作意識(shí)與合作能力已經(jīng)成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)，此外，擁有一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者則成為團(tuán)體合作效能提高的關(guān)鍵因素，有研究表明， 擁有良好領(lǐng)導(dǎo)力的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，不僅能夠讓團(tuán)隊(duì)效率更高， 而且能夠使團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生意想不到的動(dòng)力，良好的互動(dòng)讓小組成員更有信任感和歸屬感。社會(huì)性技能和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)不是等到學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后才開始，而是應(yīng)該在學(xué)校教育中就得到重視和訓(xùn)練，而這正是目前教育中所缺乏的。二、相關(guān)理論介

10、紹1. 批判性思維（ 1 ）批判性思維的定義“批判性 ”（ critical）源于希臘文 “kritikos ”，意思是辨別力、洞察力、判斷力，引申義有敏銳、精明的意思?！?kritikos源自”“ krinein 意指”做出決斷。因而， “批判性 ”雖然包括發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、查找弱點(diǎn)等含義，也有關(guān)注優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處等含義。國外，人們常以贊美的態(tài)度使用“批判性思維 ”一詞，因?yàn)檫@個(gè)普通的命名要求我們堅(jiān)持不懈地聚焦于重要問題，客觀地遵循引導(dǎo)我們走向答案的理由和證據(jù)。“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有?！辈畼纷龅木褪桥行怨ぷ?，他不僅具備淘汰劣質(zhì)馬的能力，同樣具備挑選千里馬的能力。由于歷史原因，

11、 國內(nèi)對(duì)批判性思維一詞有一些誤解。一種誤解是， 有人認(rèn)為批判性思維是否定性的，即本質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)缺陷，然而，一個(gè)批判性思維者不僅僅是懸疑判斷。質(zhì)疑、批判是為了尋求理由或確保正當(dāng)性， 為我們的信念和行為進(jìn)行理性奠基。因此， 批判性思維也是建設(shè)性的，它使人們意識(shí)到自己所在世界中的價(jià)值、行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性。還有一種誤解是， 批判性思維并不包括或鼓勵(lì)創(chuàng)造性。這可能源于另一個(gè)錯(cuò)誤觀念：創(chuàng)造性本質(zhì)上是打破規(guī)則， 但是， 創(chuàng)造性常常包括大量對(duì)規(guī)則的遵循。一個(gè)原創(chuàng)的洞察力恰恰需要知道如何在給定的情景中解釋和應(yīng)用規(guī)則。根據(jù)著名心理學(xué)家羅伯特斯·騰伯格（RobertSternberg ）的觀點(diǎn)，智力是分

12、析的、創(chuàng)造的和實(shí)用的三種信息加工過程的平抑，其中包括的三種主要思維模式是： 批判 - 分析性思維、 創(chuàng)造 - 綜合性思維和實(shí)用- 情境性思維。 人們的生活要求創(chuàng)造性思維和批判性思維的平衡發(fā)展。這顯然需要我們?nèi)ダ砬鍎?chuàng)造性思維和批判性思維的關(guān)系，關(guān)于這一點(diǎn)將在后文中介紹。著名的批判性思維研究專家羅伯特·恩尼斯（ Robert Ennis ）曾經(jīng)給出一個(gè)很容易理解的定義，批判性思維是為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維。 這一個(gè)定義非常精妙地表達(dá)了批判性思維的本質(zhì)，但過于簡(jiǎn)短，未能讓人得窺批判性思維那復(fù)雜的內(nèi)涵。上個(gè)世紀(jì)九十年代，美國哲學(xué)學(xué)會(huì)采用德爾菲法探討了批判性思維的定義，

13、該研究歷時(shí)3年，由 46 名批判性思維研究專家共同參與，最后提出了德爾菲報(bào)告，在此報(bào)告中界定了批判性思維的定義，此定義被研究者所廣為引用：我們認(rèn)為批判性思維是有目的的、自我調(diào)節(jié)的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評(píng)價(jià)、推斷以及對(duì)判斷賴以存在的論據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語境的說明，批判性思維是一種不可缺少的探究工具。 由于這個(gè)原因， 批判性思維是教育的解放力量，是一個(gè)人私人生活和公眾生活的強(qiáng)大資源。 雖然批判性思維不等同于好思維，但批判性思維是人類普遍存在的、自我校正的現(xiàn)象。理想的批判性思維者通常具備下列特質(zhì)：勤學(xué)好問，信息靈通，信賴?yán)碇?，胸懷寬廣，適應(yīng)性強(qiáng)，公正評(píng)價(jià)，誠實(shí)對(duì)待個(gè)人偏見，謹(jǐn)慎判斷，樂

14、于再三斟酌，頭腦清醒，在復(fù)雜的事物中有條不紊， 不懈查找相關(guān)信息， 理性地選擇判斷標(biāo)準(zhǔn)，專注于探究， 堅(jiān)持不懈地尋求學(xué)科和探究所允許的精確結(jié)果。 培養(yǎng)好的批判者就是朝這個(gè)理想努力， 它把批判性思維技能的培養(yǎng)和以上提到的品質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，它也是理性的和民主社會(huì)的基礎(chǔ)。這個(gè)權(quán)威報(bào)告強(qiáng)調(diào)批判性思維有兩個(gè)維度， 分別是批判性思維能力和傾向。 質(zhì)疑、問為什么以及勇敢且公正地去尋找每個(gè)可能問題的最佳答案，這種一貫的態(tài)度正是批判性思維的核心。（ 2 ）批判性思維技能德爾菲報(bào)告中關(guān)于批判性思維的定義，揭示了批判性思維的六種基本技能。分析：識(shí)別表述的主要結(jié)論、支持它的前提或理由、論證的整體結(jié)構(gòu)等。解釋：理解和

15、表達(dá)所發(fā)現(xiàn)事物的重要性。推論：根據(jù)手頭的信息和境況對(duì)最可能發(fā)生的和不可能發(fā)生的事情做出正確推斷。說明：陳述推論的結(jié)果，用該結(jié)果所基于的相關(guān)證據(jù)，證明推理是正當(dāng)合理的。評(píng)估：評(píng)價(jià)我們或他人給出的那些分析、解釋、推論和說明的質(zhì)量。自校準(zhǔn)：回頭重審的良好意識(shí)，詢問自己在這個(gè)過程中可能會(huì)漏掉的東西。（ 3 ）批判性思維傾向可以想像， 盡管一個(gè)人有批判性思維的能力，但若他沒有應(yīng)用這些能力的意愿的話，擁有這些能力對(duì)于他就沒有實(shí)際意義。倡導(dǎo)批判性思維， 不僅期望人們擁有從事批判性思維活動(dòng)的能力， 更愿意有這些能力的人在時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候積極從事這種活動(dòng)。事實(shí)上， 幾乎每一種認(rèn)知技能，如果恰當(dāng)?shù)赜枰杂?xùn)練，都有助于

16、形成優(yōu)良傾向。批判性思維的個(gè)性、思想習(xí)性、態(tài)度、情感特質(zhì)代表優(yōu)秀批判性思維者 他們是展示這些心理傾向或氣質(zhì)的人 的特性。從這里我們可以看出， 批判性思維技能與批判性思維傾向之間的關(guān)系，可以借用胡適先生提出的 “大膽假設(shè)， 小心求真 ”來加以說明，大膽假設(shè)屬于態(tài)度和思想意識(shí)層面，而小心求證屬于能力層面。以下是 7 種批判性思維傾向，分別是：求真：對(duì)尋找知識(shí)抱著真誠和客觀的態(tài)度。自信：對(duì)自己的理性分析能力有把握。思想開放：對(duì)不同的意見采取寬容的態(tài)度。分析性：能以理由和證據(jù)去理解和預(yù)計(jì)后果。系統(tǒng)性：有組織，有目標(biāo)地去努力處理問題。好奇性：對(duì)知識(shí)好奇和熱衷，并嘗試學(xué)習(xí)和理解。認(rèn)知成熟度：審慎地作出判斷

17、、或暫不下判斷、或修改已有判斷。（ 4 ）批判性思維與創(chuàng)造性思維批判性思維和創(chuàng)造性思維之間存在著密切關(guān)系。后者是能引發(fā)新的和加以改進(jìn)的解決問題的方法的思維方式，前者是對(duì)所提供問題的解決方法進(jìn)行檢測(cè)，以保證其有效性的思維方式。誠如有研究者所說， 創(chuàng)造性思維是明謀，批判性思維是善斷。創(chuàng)造性思維引發(fā)新觀點(diǎn)的產(chǎn)生，批判性思維則檢測(cè)這些觀點(diǎn)的優(yōu)缺，這兩種思維方式對(duì)有效解決問題都是必要的。如果我們想篩選出那些有潛在價(jià)值的想法，就應(yīng)該在創(chuàng)造性思維之后運(yùn)用批判性思維。批判性思維是對(duì)新想法進(jìn)行檢測(cè)的過程， 在批判性地檢查新萌發(fā)的想法時(shí)，需要回答這些問題：這個(gè)方法有效嗎？有沒有什么問題？怎樣才能得到改善等等。批判

18、性思維與創(chuàng)造性思維不僅聯(lián)系密切，而且相互交織、滲透。對(duì)于生成新觀念或新產(chǎn)品，既有評(píng)估的、分析的、邏輯的方面，又有評(píng)價(jià)它們的想象的、建構(gòu)的維度。首先，不能認(rèn)為新觀念和新產(chǎn)品是由一種并不包括邏輯或批判性地評(píng)價(jià)所生成的結(jié)果。批判性判斷對(duì)于辨識(shí)難題、確認(rèn)現(xiàn)有解決的不充分性、要求確定一個(gè)新方法、 確定探究方向以及確認(rèn)可能的解決，都是核心的。其次， 也不能把批判性思維刻畫成嚴(yán)格分析的、選擇的和由規(guī)則決定的。評(píng)估或批判觀點(diǎn)或產(chǎn)品的思維，也有創(chuàng)造的、想象的成分。最后，在任何復(fù)雜環(huán)境中，要得出一個(gè)總的評(píng)價(jià)，要求基于提問、權(quán)衡、反駁、協(xié)調(diào)與整合各種分歧觀點(diǎn)來構(gòu)建一個(gè)觀點(diǎn)，也許導(dǎo)致假設(shè)的質(zhì)疑和問題的再定義。在某些情

19、形中， 批判性的深思熟慮導(dǎo)向假設(shè)的質(zhì)疑、規(guī)則的突破、要素的重新安排，由此導(dǎo)致觀點(diǎn)或產(chǎn)品的新穎性的突出展現(xiàn)。由此看來， 批判性思維和創(chuàng)造性思維是交織的。（ 5 ）強(qiáng)和弱的批判性思維批判性思維能夠用來： 一是維護(hù)； 二是評(píng)估和修改你最初的觀點(diǎn)。如果將批判性思維當(dāng)成是維護(hù)自己的信念或者維護(hù)別人給予你的那些觀點(diǎn)一種方法，那你就在進(jìn)行弱的批判性思維。為什么是弱的呢？以這種方式運(yùn)用批判性思維不是為了追求真理或美德，而是抵制和消滅與你的觀點(diǎn)不同的那些觀點(diǎn)和推理。如果使用批判性思維的目的是戰(zhàn)勝那些與你的意見相左的人，那也就破壞了批判性思維潛在的人道和發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值。而如果把批判性思維用來評(píng)估和修改自己最初的觀

20、點(diǎn)， 就是一種強(qiáng)的批判性思維，它要求我們將批判性思維應(yīng)用到所有的觀點(diǎn)中， 也包括我們自己的觀點(diǎn)。通過強(qiáng)迫自己批判自己已有的信念，我們就能夠避免自我欺騙和對(duì)別人的盲從。 強(qiáng)批判性思維并不必然要求我們放棄自己已有的信念，它反而可能為強(qiáng)化這種觀念提供基礎(chǔ)，因?yàn)閷?duì)這些信念的批判性思考有時(shí)候會(huì)強(qiáng)化我們對(duì)這種觀念的認(rèn)同。對(duì)某種觀點(diǎn)感到自豪有一個(gè)前提，那就是這種觀點(diǎn)應(yīng)該是我們自己選擇出來的 從我們理解和評(píng)估的不同觀點(diǎn)中選擇出來的?？傊?一個(gè)強(qiáng)意義上的批判性思維者，能夠深刻地質(zhì)疑自己的思想架構(gòu)；能想象重構(gòu)與自己的觀點(diǎn)和架構(gòu)相反的最強(qiáng)的思想形態(tài)；能夠辯證地決定何時(shí)自己的觀點(diǎn)處于最弱勢(shì)，何時(shí)相反的觀點(diǎn)處于最強(qiáng)勢(shì)

21、；不被自己的觀點(diǎn)蒙蔽雙眼。（ 6 ）批判性思維與論證批判性思維要求人們?yōu)闆Q定相信什么或做什么而進(jìn)行合理反省式的思維，思考的努力意味著通過尋求確鑿的證據(jù)和有力的推理，來為使他人或自己確信某一結(jié)論或選擇某一行動(dòng)決策提供最大的保證。思考的效果體現(xiàn)在結(jié)論所表達(dá)的主張（觀點(diǎn)、計(jì)劃、選擇、決定等）在一定范圍內(nèi)具有一定程度的實(shí)用性。使他人或自己確信結(jié)論是正確的，尤其是使結(jié)論具有一定程度的實(shí)用性，最好的方式是訴諸確鑿的證據(jù)和有力的推理。確鑿的證據(jù)和有力的推理是確信結(jié)論的理由，使得確信你所提出理由的人，不得不在一定程度上確信你的結(jié)論。 一般說來， 當(dāng)一個(gè)人給出支持某個(gè)主張的理由時(shí)，這個(gè)人便提供了一個(gè)論證。 在閱

22、讀與聆聽、溝通與對(duì)話等思維活動(dòng)中，面對(duì)他人或自己所提供的論證，積極的思考者會(huì)根據(jù)論證中的理由是否有足夠的保證，來決定我們是否應(yīng)該接受論證者的主張。要做出這樣的決定，需要對(duì)所提供的論證進(jìn)行清晰的理解和準(zhǔn)確的評(píng)估。論證是提供理由支持一個(gè)主張的說理方式，是由一系列陳述組成的。表達(dá)理由的陳述稱為前提，表達(dá)被支持的主張的陳述稱為結(jié)論。根據(jù)圖爾明（Toulmin）模式，一個(gè)論證包括：觀點(diǎn)、證據(jù)、前提、支撐、限定和反駁。它們之間的關(guān)系見下圖表示。但往往論證不是一個(gè)人就能完成的，論證是在社會(huì)活動(dòng)中完成的，一個(gè)論證過程見下圖表示：根據(jù)上圖的論證圖式，我們可以想象一個(gè)準(zhǔn)備進(jìn)行論證的人必須強(qiáng)烈地感到，他必須按照證據(jù)

23、及其發(fā)展來做出決定，他必須非常冷靜地對(duì)待別人的觀點(diǎn)，當(dāng)別人的思想觀點(diǎn)進(jìn)行他的思考中時(shí)， 他應(yīng)當(dāng)表示尊重， 就像他在考慮自己的觀點(diǎn)那樣，他有必要認(rèn)為別人的思想也是值得考慮的，并且其中也可能閃爍著一些當(dāng)時(shí)被他所忽略的真相。根據(jù)對(duì)論證結(jié)構(gòu)的分析，我們主張論證過程就是一次批判性討論，在這個(gè)可以看見或者看不見（在大腦內(nèi)部發(fā)生的）的討論中，需要批判性聆聽，批判性閱讀及至批判性寫作的參與?？梢哉f，論證是一種活動(dòng)過程，而批判性思維 （包括批判性思維傾向和批判性思維技能）是參與這個(gè)過程的特質(zhì)。從批判性思維的角度來看，論證即使用邏輯及進(jìn)行推理，并通過出示證據(jù)來支持或反對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)，論證需要通過合作精神和良好意愿來實(shí)

24、現(xiàn)。批判性討論是為了檢測(cè)不同觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在批判性討論中， 推理者將己方觀點(diǎn)與對(duì)立觀點(diǎn)進(jìn)行比較， 通過支持、提出反對(duì)意見、反駁反對(duì)意見、提出進(jìn)一步反對(duì)意見等方式來展開每個(gè)觀點(diǎn)， 形成思想上的交鋒和深層的對(duì)話。在批判性討論中， 既需要使用批判性的洞察力來支持自己的觀點(diǎn)，指出別人觀點(diǎn)中的錯(cuò)誤（弱的批判性思維），也需要對(duì)經(jīng)不起批判的觀點(diǎn)實(shí)施讓步， 整合或納入其他觀點(diǎn)中強(qiáng)有力的觀點(diǎn)，使用批判性的洞察力來形成更充分及更準(zhǔn)確的觀點(diǎn)（強(qiáng)的批判性思維）。2. 有效溝通（ 1 ）口語表達(dá)學(xué)生有效表達(dá)首先需要每個(gè)個(gè)體都能進(jìn)行口語表達(dá), 只有做到很清楚的表達(dá)才能做到溝通。從言語能力和讀寫能力的區(qū)分來說，“聽 ”

25、和 “說 ”又被稱為初級(jí)語言能力，而“讀”和 “寫 ”又被稱為次級(jí)語言能力， 無論從人類語言體系形成的歷史演化進(jìn)程來看，還是從個(gè)體掌握語言能力的發(fā)展順序來看，次級(jí)語言能力的發(fā)展都是以初級(jí)語言能力的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)的。一個(gè)不能理解別人口頭語言的個(gè)體不可能是一個(gè)熟練的閱讀者。但是，良好的初級(jí)語言能力并不一定意味著良好的次級(jí)語言能力，一個(gè)能說會(huì)道的人同時(shí)可能一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，更談不上書寫。因此， “聽、說 ”能力是 “讀、寫 ”能力發(fā)展的必要而非充分條件，也正因?yàn)槿绱?，想要培養(yǎng)兒童良好的閱讀能力，口語能力的發(fā)展是其重要的前提條件。從四種技能發(fā)展的歷程來看， 口頭言語技能的獲得是一個(gè)習(xí)得的過程，而書面讀

26、寫能力的發(fā)展卻是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。 口語言語技能的習(xí)得發(fā)生在真實(shí)的生活情景中，兒童觀察和模仿成人言語活動(dòng)的目的不在于學(xué)習(xí)言語本身，而是為了現(xiàn)實(shí)真實(shí)情境中的真實(shí)溝通目的。在此過程中， 兒童的注意力主要集中在言語所傳達(dá)的意義上，而不是語言形式本身，因此，兒童常常意識(shí)不到自己在學(xué)習(xí)語言， 也不需要意志努力的參與。 雖然言語習(xí)得的內(nèi)容通常沒有經(jīng)過人為的預(yù)先設(shè)定， 它的發(fā)生也具有一定的隨機(jī)性， 并且言語習(xí)得的效果很可能不容易在短時(shí)間內(nèi)立即表現(xiàn)出來， 但是兒童一旦習(xí)得特定言語，相關(guān)的語言形式卻不易遺忘，可終身保持。此外，最重要的是對(duì)于所有的正常兒童而言，兒童最終都能夠?qū)W會(huì)理解他人的言語以及學(xué)會(huì)用言語來表達(dá)自

27、己的思想， 和周圍的人實(shí)現(xiàn)雙向溝通， 這是一個(gè)非常愉快、 非常自然的過程，并且時(shí)刻伴隨著巨大的個(gè)人成就感。在我們目前的教學(xué)中，教師們的教學(xué)主要圍繞書面語言技能展開，雖然老師們都認(rèn)識(shí)到口語教學(xué)的重要性， 但在教學(xué)中主要以公共演講等獨(dú)白式語言的培養(yǎng)為主，缺少在真實(shí)情境之下自由發(fā)言、積極傾聽、有效溝通等社會(huì)性語言技能的培養(yǎng)。（ 2 ）社會(huì)性技能和領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)生有效溝通除了口頭表達(dá)之外， 還需要良好的社會(huì)性技能， 這樣才能形成良性的社會(huì)互動(dòng)，使表達(dá)成為真正的有效表達(dá)，溝通成為真正的有效溝通。社會(huì)性技能影響到關(guān)系形成、 社會(huì)互動(dòng)質(zhì)量甚至是個(gè)體的心理健康，它對(duì)有效的人際運(yùn)作來說是一項(xiàng)必要的能力， 社會(huì)技能可以

28、定義為個(gè)體的一項(xiàng)能力，擁有此能力， 可以和他人友好相處， 可以和同伴、 老師、 父母和其他重要的人一起參加親社會(huì)行為。社會(huì)性技能中一個(gè)很重要的方面就是溝通技巧，溝通技巧可以幫助學(xué)生能夠在公共場(chǎng)合中有力地表達(dá)自己的想法。要想讓自己的想法能夠在團(tuán)體合作中產(chǎn)生影響，學(xué)生們不僅需要懂得如何與他人溝通，更重要的是通過溝通從而改變其他成員的行為，也就是說， 將個(gè)人的想法轉(zhuǎn)變成集體的想法與行為。除了社會(huì)性技能之外， 某一個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作來說至關(guān)重要，正是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)中有好的領(lǐng)導(dǎo)者， 才能使團(tuán)隊(duì)成員合理、有序地表達(dá)各自的想法，使團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生良好的互動(dòng)，使團(tuán)隊(duì)討論聚焦于問題。 研究者將領(lǐng)導(dǎo)力定義為一種社會(huì)交互過

29、程，在此過程中個(gè)體表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)性的指導(dǎo)、良好的協(xié)調(diào)能力或者提高其他小組成員的表現(xiàn)。這個(gè)定義有若干關(guān)鍵的特征：首先，領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)過程而不是一種特質(zhì)或者技巧；其次，作為一種過程， 領(lǐng)導(dǎo)性的角色是由一個(gè)人或者一些人來體現(xiàn)的， 并且領(lǐng)導(dǎo)者的角色和追隨者的角色在討論的過程中可能會(huì)變換；再者，領(lǐng)導(dǎo)小組的過程必須是具有交互性的，因?yàn)樗箢I(lǐng)導(dǎo)者和追隨者雙方良好的協(xié)調(diào)能力。綜上可知， 領(lǐng)導(dǎo)力可以被視作是一個(gè)小組內(nèi)成員進(jìn)行交互的過程中自發(fā)生成的一個(gè)屬性，而不僅僅只是小組成員零散的行為。三、教學(xué)研究1. 理論基礎(chǔ)為了提高小學(xué)生批判性思維和有效溝通能力，我們借鑒前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基的社會(huì)文化理論， 以當(dāng)前國際閱

30、讀新進(jìn)展為指引，采用協(xié)作推理討論這一教學(xué)方法，在北京市豐臺(tái)區(qū)一所小學(xué)進(jìn)行了實(shí)地教學(xué)實(shí)驗(yàn)。下面先對(duì)基本理論作簡(jiǎn)單介紹：（ 1 ）維果茨基社會(huì)文化理論維果茨基認(rèn)為， 兒童的高級(jí)心理機(jī)能最初是以論證的形式出現(xiàn)在與他人的互動(dòng)過程中，然后才逐漸內(nèi)化成為兒童個(gè)體的心理功能。學(xué)習(xí)是一種社會(huì)互動(dòng)的過程， 社會(huì)互動(dòng)和個(gè)體思維是相互影響的。 學(xué)習(xí)通常發(fā)生在更大的學(xué)習(xí)團(tuán)體中，在與他人的社會(huì)互動(dòng)過程中，個(gè)體會(huì)將自己的思維外顯化，傾聽他人的回應(yīng)。這樣個(gè)體逐漸了解和認(rèn)識(shí)到自己的思維過程。此外，通過社會(huì)互動(dòng)， 個(gè)體可以了解他人不同的觀點(diǎn)，甚至是對(duì)立的觀點(diǎn)。 然后個(gè)體會(huì)重新審視和挑戰(zhàn)自己最初的變換信念，最終重新塑造自己的思維

31、過程。因此，學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的、不斷變化的過程， 需要個(gè)體的積極參與以及他人提供的協(xié)助。通過討論， 學(xué)生可以在真實(shí)情境中練習(xí)語言的使用，養(yǎng)成理性論證的習(xí)慣。（ 2 ）閱讀技能發(fā)展的三個(gè)層次根據(jù)當(dāng)前閱讀研究的新進(jìn)展，培養(yǎng)學(xué)生的思維水平可以通過培養(yǎng)學(xué)生的閱讀水平來達(dá)到。從廣義上來說，閱讀技能發(fā)展的三個(gè)層次分別是：第一個(gè)層次，學(xué)會(huì)閱讀（learning-to-read ），主要的閱讀技能包括口語閱讀流暢性、詞匯識(shí)別和解碼能力， 這部分技能是掌握閱讀的必備技能，是能夠?qū)Σ皇煜ぷ衷~進(jìn)行解碼，對(duì)書面文本進(jìn)行正確再認(rèn)以及以與年級(jí)水平相適應(yīng)的速度進(jìn)行閱讀。第二個(gè)層次是為獲得信息而閱讀（ reading-to-l

32、earn），主要的閱讀技能包括提取、推斷和總結(jié)。具體來說， 理解與年級(jí)水平相適應(yīng)的詞和句、推斷不熟悉詞的意思、使用文本信息推論句和句之間的聯(lián)系、 提取文本信息、 推論未曾在文本中出現(xiàn)的信息和關(guān)系、能夠做出核心性的總結(jié)，形成對(duì)文本結(jié)構(gòu)的總體理解，萃取出文本結(jié)構(gòu)?？傊@一階段的閱讀是為了獲得對(duì)單篇文章文本信息的主旨理解。第三個(gè)層次是為實(shí)踐而閱讀（reading-to-do ），主要的閱讀技能包括整合/綜合、解釋/推理、評(píng)價(jià) / 批判。具體來說，能夠從多文本中整合信息，并綜合不同信息獲得結(jié)論；在閱讀中滲透推理、 解釋以及通過整合相關(guān)的背景信息、推論的信息來產(chǎn)生新的解釋；運(yùn)用批判性思維技能對(duì)文本信息

33、的內(nèi)容和格式表達(dá)進(jìn)行分析評(píng)估。這部分技能是指在文本信息的基礎(chǔ)上，能夠使用這些信息完成特定的任務(wù)，如解決問題，做出決策等?？傊?，這一層次的閱讀已經(jīng)超越了閱讀理解本身，而擴(kuò)展到了批判性思維層面。2. 協(xié)作推理討論方法介紹美國哲學(xué)學(xué)會(huì)的研究報(bào)告指出，只有對(duì)真正影響我們自身的基本問題進(jìn)行對(duì)話式的思考，在對(duì)話式環(huán)境下開發(fā)批判性思維的傾向和技能，才能真正擁有那些批判性思維的傾向和技能，因?yàn)榕行运季S如果一旦脫離了移情式實(shí)踐，不敢將那些我們害怕或敵視的觀點(diǎn)納入我們的思考范圍， 那么我們所得到的只是將我們的偏見合理化的其他方法而已。同時(shí)在對(duì)話式情境中，學(xué)生就真問題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提供相應(yīng)的理由和證據(jù)， 也培養(yǎng)

34、了學(xué)生清晰、 有條理地表達(dá)能力，這樣的表達(dá)才能將個(gè)人的想法轉(zhuǎn)變成集體的想法與行為。作為一種以批判性地閱讀、 開放式的討論為特征的小組合作學(xué)習(xí)方式，美國教育協(xié)會(huì)前任主席理查德 ·安德森 （ Richard Anderson）教授發(fā)展出來的協(xié)作推理 （ Collaborative ReasoningDisucussion ， CR ）討論已被證實(shí)能夠促進(jìn)學(xué)生深層次的閱讀理解，提高同伴之間的社會(huì)性互動(dòng)，并將個(gè)體內(nèi)在的推理過程外顯化，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)批判性思維、有效表達(dá)的培養(yǎng)。協(xié)作推理討論是由學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的，以小組討論為主要形式的一種課堂教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的積極參與能夠激發(fā)思維的互動(dòng)過程，其目的

35、在于促進(jìn)學(xué)生的理性思考過程和論證能力的發(fā)展。 協(xié)作討論的中心目標(biāo)有兩個(gè)，一是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用理性論證的習(xí)慣，二是培養(yǎng)學(xué)生必要的社會(huì)性技能和溝通技巧。與傳統(tǒng)課堂討論最顯著的不同是， 協(xié)作推理討論是一種開放性的參與模式。 學(xué)生是討論的主角，教師從旁協(xié)作， 教師的角色是促進(jìn)學(xué)生的參與以及為學(xué)生學(xué)會(huì)論證和有效表達(dá)提供教學(xué)支架。在教師采用協(xié)作推理討論前，需要對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師對(duì)協(xié)作討論的目標(biāo)、形式、步驟、基本規(guī)則和規(guī)范有深入的了解，讓教師學(xué)會(huì)如何去準(zhǔn)備進(jìn)行一次協(xié)作推理討論，以及學(xué)會(huì)如何在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)采用相應(yīng)的教學(xué)策略去促進(jìn)協(xié)作推理討論， 并就一些在討論中可能出現(xiàn)的具體問題提供建議。協(xié)作推理討論的具體步

36、驟主要有：學(xué)生閱讀相關(guān)的文章， 這些文章是精心挑選的， 其中包括沒有確定答案的兩難問題， 適合小組討論；學(xué)生組成異質(zhì)小組， 異質(zhì)小組指小組成員在性別、 閱讀能力、 學(xué)業(yè)成績(jī)以及在班級(jí)中的社會(huì)地位等方面都有較大的差別，這樣在小組討論中才可能有更豐富、更多元化的觀點(diǎn)和想法；教師提出核心問題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論；學(xué)生陳述自己對(duì)于核心問題最初的立場(chǎng)觀點(diǎn)；學(xué)生陳述、 評(píng)價(jià)和挑戰(zhàn)彼此的觀點(diǎn)， 并回應(yīng)對(duì)立觀點(diǎn)； 在最后，小組成員要對(duì)小組在社會(huì)互動(dòng)和論證過程中的表現(xiàn)進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。國外已有研究表明，這樣的方式在美國課堂中對(duì)學(xué)生的推理、批判性思維和社會(huì)技能有明顯的促進(jìn)作用。 同時(shí)也有研究顯示，在協(xié)作推理討論中，一

37、旦一種有效的論證圖式策略被個(gè)別學(xué)生使用，馬上會(huì)被其他學(xué)生發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用到隨后的論證中，表現(xiàn)為“滾雪球效應(yīng) ”。此外，協(xié)作推理討論還能促進(jìn)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力和社會(huì)參與能力的發(fā)展，并遷移到課堂討論和日常生活中。在世界范圍內(nèi)， 協(xié)作推理討論在多個(gè)國家得到廣泛應(yīng)用，以促進(jìn)本國學(xué)生閱讀素養(yǎng)和批判性思維的發(fā)展。3. 北京教學(xué)實(shí)驗(yàn)北師大的研究團(tuán)隊(duì)與安德森教授的研究團(tuán)隊(duì)合作， 在北京市豐臺(tái)區(qū)的一所小學(xué)進(jìn)行了協(xié)作推理討論的研究和嘗試。我們采用教學(xué)干預(yù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，以量化研究與質(zhì)性研究相結(jié)合的方法，通過多輪教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索協(xié)作推理討論的有效性及其在教育實(shí)踐領(lǐng)域的推廣方案。我們的研究過程如下：我們按照協(xié)作推理討論的模式，首先邀請(qǐng)兩

38、位美國專家進(jìn)行兩天的教師培訓(xùn)，向老師系統(tǒng)地介紹協(xié)作推理討論，并指導(dǎo)老師掌握如何把握在協(xié)作推理討論中的教師角色，進(jìn)而能夠很好地介入討論與引導(dǎo)學(xué)生。事先請(qǐng)各位老師將班內(nèi)學(xué)生進(jìn)行分組，分組時(shí)遵循異質(zhì)性原則，即根據(jù)學(xué)生閱讀能力、表達(dá)能力、 社會(huì)技能等方面的表現(xiàn)進(jìn)行搭配，使每個(gè)小組內(nèi)學(xué)生之間有一定的差異，能力分布均勻，并保證人數(shù)在6-8 人。通常在一個(gè)小組中有能言善辯的學(xué)生，也有沉默寡言的學(xué)生，有語文成績(jī)較好的學(xué)生，也有較差的學(xué)生。每次一個(gè)小組進(jìn)行討論，老師坐在附近擔(dān)當(dāng)促進(jìn)者的角色，并有 2-3名課題組成員充當(dāng)研究觀察者，觀察者的任務(wù)是密切關(guān)注小組團(tuán)隊(duì)動(dòng)力以及小組成員社會(huì)性的發(fā)展。討論每周一次，連續(xù)八周

39、完成，每次討論的時(shí)長(zhǎng)控制在20-30 分鐘。在參加協(xié)作推理討論之前學(xué)生利用課外時(shí)間對(duì)討論材料進(jìn)行閱讀，討論所使用的材料為已經(jīng)選定的故事。研究者事先選定 8 個(gè)協(xié)作推理討論的故事，每個(gè)故事包含一個(gè)兩難情境，即老師會(huì)在討論當(dāng)天給學(xué)生提出一個(gè)核心問題， 核心問題將圍繞兩難情境提出。討論材料對(duì)于學(xué)生而言具有吸引力，并符合學(xué)生閱讀水平。 討論的目標(biāo)在于讓學(xué)生站在故事主人公的角度思考自己將如何解決這個(gè)兩難問題。在事先準(zhǔn)備故事材料時(shí)，會(huì)只提供一些故事的片段，即將故事結(jié)尾刪去， 以免影響學(xué)生對(duì)兩難問題的思考。在討論中學(xué)生將結(jié)合故事中的情節(jié)以及自身生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理地推理分析， 提出對(duì)問題的解決思路， 并與其他小

40、組成員進(jìn)行分享，在分享的同時(shí)針對(duì)其他同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，闡述自己的見解，同時(shí)可以對(duì)其他觀點(diǎn)表示贊同或者反對(duì)。在討論開始前， 老師將有意識(shí)地向?qū)W生介紹一些推動(dòng)小組討論進(jìn)程的策略，例如清晰地表達(dá)自己的立場(chǎng)，可以采用“我同意 /不同意（觀點(diǎn)），因?yàn)椋ɡ碛?/論據(jù)） ”，也可請(qǐng)學(xué)生在討論過程中友好地邀請(qǐng)組內(nèi)其他不發(fā)言的成員。在每次討論進(jìn)行的同時(shí)，在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)有2-3名課題組成員進(jìn)行觀察與記錄，對(duì)討論中的情況進(jìn)行筆頭記錄， 對(duì)討論全程進(jìn)行音頻以及視頻錄制。觀察員將在班級(jí)小組討論結(jié)束后與老師進(jìn)行討論，協(xié)助老師下次更好地介入與引導(dǎo)，并提出詳細(xì)中肯的建議。研究全程一共收集了8 個(gè)小組共64 次協(xié)作推理討論，并將視

41、頻全程轉(zhuǎn)錄成腳本，在將視頻轉(zhuǎn)錄成腳本時(shí)力求保證準(zhǔn)確性、完整性，轉(zhuǎn)錄所得的腳本用作進(jìn)一步的分析。通過研究發(fā)現(xiàn)， 協(xié)作推理討論能夠促進(jìn)學(xué)生的批判性閱讀水平的提高，能夠促進(jìn)學(xué)生論證技能的提高，能夠促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的形成。具體分述如下：學(xué)生的批判性閱讀水平的提高參與協(xié)作推理討論的實(shí)驗(yàn)組學(xué)生與控制組學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行閱讀理解的前測(cè)，參加完8次討論后，再進(jìn)行閱讀理解的后測(cè)。從中發(fā)現(xiàn)，在前測(cè)中兩組學(xué)生的成績(jī)相當(dāng)，沒有顯著性差異；在后測(cè)中，兩組學(xué)生表現(xiàn)出顯著性差異，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的閱讀理解成績(jī)高于控制組學(xué)生的閱讀理解成績(jī)，在閱讀理解的4個(gè)分測(cè)驗(yàn)：提取信息、直接推論、闡釋綜合、檢驗(yàn)評(píng)價(jià)中表現(xiàn)出更好的成績(jī)。學(xué)生論證技能的

42、提高在 8 次討論全部結(jié)束以后， 實(shí)驗(yàn)組的學(xué)生和控制組的學(xué)生都接受后測(cè)。后測(cè)任務(wù)是反思性寫作，與相應(yīng)的理論框架一致，反思性寫作要求學(xué)生對(duì)文學(xué)作品中的主人公遇到的一個(gè)兩難問題發(fā)表自己的看法。 根據(jù)對(duì)學(xué)生們所寫的文本進(jìn)行編碼分析， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于控制組，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生在寫作中能夠?yàn)橛^點(diǎn)提供更多的理由和證據(jù)。學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的形成 根據(jù)小組討論領(lǐng)導(dǎo)力的5 個(gè)行為指標(biāo)，確定編碼系統(tǒng)，對(duì)轉(zhuǎn)錄的文本進(jìn)行編碼， 發(fā)現(xiàn)在小組討論中表現(xiàn)出踴躍的領(lǐng)導(dǎo)力行為，即小組成員都能做出領(lǐng)導(dǎo)力行為，同時(shí)還自發(fā)的產(chǎn)生出小組中的首要領(lǐng)導(dǎo)者。這些小組領(lǐng)導(dǎo)者在發(fā)言次序管理、促進(jìn)討論、 實(shí)施計(jì)劃與組織、認(rèn)可他人等方面表現(xiàn)突出。同時(shí)，還出現(xiàn)了不

43、同的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格，如下圖所展示的小瑩和小珍的領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)格。 小瑩的領(lǐng)導(dǎo)力行為是很有效的，而且學(xué)生也支持她的領(lǐng)導(dǎo)，每次發(fā)起的行為都能得到預(yù)期的回應(yīng)。她的領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格也是在討論中不斷發(fā)展起來的，在前幾次的討論中， 小瑩表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)力行為不多，但得到了老師的表揚(yáng)以及同學(xué)的回應(yīng)，隨著討論次數(shù)的增多， 在小組中小瑩的領(lǐng)導(dǎo)地位不斷地鞏固，她也在逐漸累積領(lǐng)導(dǎo)性技能，并且小瑩也從老師的言行中學(xué)到了組織小組討論的一些方法。而小珍所在的這一組的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)流動(dòng)更大，主要是小珍、小天、小鈞三個(gè)人輪流擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，在這三人中間會(huì)形成領(lǐng)導(dǎo)力的良性循環(huán)，相互促進(jìn)， 相互學(xué)習(xí)并積累領(lǐng)導(dǎo)力技能，所以與小瑩不同的是， 小珍的領(lǐng)導(dǎo)力主要是在良

44、好的情境互動(dòng)中培養(yǎng)出的，更需要同伴的協(xié)助與促進(jìn)。本研究的結(jié)果說明在小學(xué)生組內(nèi)進(jìn)行協(xié)作推理討論時(shí)會(huì)涌現(xiàn)出自發(fā)生成的領(lǐng)導(dǎo)者，這與討論形式的特點(diǎn)有關(guān)， 協(xié)作推理討論具有開放性、學(xué)生主導(dǎo)性等。 老師為學(xué)生提供了充足的社會(huì)性、智力空間進(jìn)行自身能力發(fā)展，老師不再具有權(quán)威性，學(xué)生會(huì)更容易自主協(xié)作促進(jìn)小組整體目標(biāo)的達(dá)成。總之， 通過協(xié)作推理討論， 學(xué)生能從中獲得批判性思維的有效溝通的能力，而老師對(duì)協(xié)作推理討論產(chǎn)生了很大的熱情，一位參與協(xié)作推理討論的老師的反思如下：漸漸地，我覺得自己喜歡上這件事了，并不認(rèn)為有很重的負(fù)擔(dān)。我在此次協(xié)作討論中，更新了教育教學(xué)理念，也嘗試著在課堂中運(yùn)用協(xié)作討論的方法，讓學(xué)生自己討論、

45、發(fā)言，這對(duì)我今后的課堂教學(xué)有很大的幫助！我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生們敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)了，通過協(xié)作討論， 有的孩子更自信了，有的孩子更愛看故事書了，有的孩子更能認(rèn)真思考問題了，還有的孩子學(xué)會(huì)換位思考了案例導(dǎo)讀【案例信息】案例名稱：金線裙協(xié)作推理討論義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（人教版）七年級(jí)上冊(cè)羚羊木雕協(xié)作推理討論導(dǎo)讀教師：李虹（北京師范大學(xué)心理學(xué)院教育心理學(xué)研究所，副教授）【導(dǎo)讀文本】協(xié)作推理討論是一種由學(xué)生主導(dǎo)，以小組討論為主要形式的小組討論方法，由美國教育研究協(xié)會(huì)前主席安德森教授首創(chuàng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的深度思考能力和社會(huì)互動(dòng)能力。這種討論模式已經(jīng)在美國進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二十年的系統(tǒng)研究，取得了豐碩的研究成果。大量

46、研究證據(jù)表明， 這種小組討論方法能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的高水平思考，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)互動(dòng)技能。通過與安德森教授所領(lǐng)導(dǎo)的美方研究團(tuán)隊(duì)的深入合作，我們?cè)诒本┦械囊凰胀ㄐW(xué)開展了一年的實(shí)驗(yàn)研究， 初步探討這種方法的適用性與本土化問題，取得了一些初步的結(jié)果。 接下來所展示的兩個(gè)討論片段即是五年級(jí)小學(xué)生的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)討論實(shí)錄。在進(jìn)行討論之前， 學(xué)生需要閱讀一個(gè)故事， 其中的主人公面對(duì)一個(gè)兩難情境，需要做出抉擇。第一個(gè)片段中的故事叫金線裙，小依是一個(gè)泰國移民女孩，現(xiàn)正在美國上學(xué)。新轉(zhuǎn)學(xué)之后，小依非常想要加入到班里的女生朋友圈，而這并不是一件容易的事。有一次，她穿著泰國禮服的一張照片被同學(xué)看到了，大家都對(duì)這條裙子很

47、著迷。莉莉作為女生的頭兒，告訴小依，如果愿意把裙子帶到學(xué)校來讓她穿上的話，就允許小依成為她們當(dāng)中的一員。但是小依并不想讓別人穿這條裙子 因?yàn)樗沁h(yuǎn)在泰國的奶奶帶給她的珍寶。但與此同時(shí)， 小依又非?？释尤胪瑢W(xué)中的小團(tuán)體。核心問題： 小依應(yīng)該把那條非常特別的金線裙帶到學(xué)校嗎？第二個(gè)片段中的故事叫羚羊木雕，講的是一個(gè)名叫新宇的小男孩，自作主張地把父親從非洲帶回來的紀(jì)念品羚羊木雕送給了他的好朋友萬方作為交換禮物。他的家人知道這件事后很生氣， 希望他能夠要回羚羊木雕。這個(gè)故事的核心問題是：新宇應(yīng)不應(yīng)該向萬方要回羚羊木雕？在討論時(shí)， 每個(gè)學(xué)生需要針對(duì)“核心問題 ”選擇一個(gè)立場(chǎng)， 自由發(fā)言，提出理由和證據(jù)

48、支持自己的觀點(diǎn)， 并挑戰(zhàn)其他人的觀點(diǎn)，協(xié)作推理，自主討論。 我們相信這樣的討論既能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入理解，還能培養(yǎng)他們的高水平思考能力和社會(huì)互動(dòng)技能。案例展示一【案例信息】案例名稱：金線裙協(xié)作推理討論授課教師： 張瑾（北京市芳古園小學(xué)，小學(xué)一級(jí)）指導(dǎo)教師： 李虹（北京師范大學(xué)心理學(xué)院教育心理學(xué)研究所，副教授）【說課】設(shè)計(jì)思路：組織學(xué)生就金線裙的相關(guān)問題 進(jìn)行協(xié)作推理討論教學(xué)研究實(shí)踐，在教學(xué)中有意識(shí)地嘗試運(yùn)用協(xié)作推理討論的思想， 組織課堂討論， 以促進(jìn)學(xué)生批判性思維和有效溝通能力的發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)：人物：老師和七個(gè)四年級(jí)學(xué)生故事名稱：金線裙故事概況： 小依是一個(gè)泰國移民女孩，現(xiàn)正在美國上學(xué)。

49、轉(zhuǎn)學(xué)之后，小依非常想加入班里的女生朋友圈， 而這并不是一件容易的事。 有一次，一張她穿著泰國禮服的照片被同學(xué)看到了，大家都對(duì)她穿的這條裙子很著迷。 莉莉作為女生的頭兒告訴小依， 如果愿意把裙子帶到學(xué)校來讓她穿上的話， 就允許小依成為她們當(dāng)中的一員。 但是小依并不想讓別人穿這條裙子 因?yàn)樗沁h(yuǎn)在泰國的奶奶帶給她的珍寶。與此同時(shí)，小依又非常渴望加入同學(xué)中的小團(tuán)體。核心問題：小依應(yīng)不應(yīng)該把金線裙帶到學(xué)校來？【教學(xué)過程 】張瑾老師：我們先放松，然后誰來結(jié)合我們上次小組情況說一說這次制定的目標(biāo)是什么？學(xué)生3 ：沒拿，忘了。張瑾老師：忘帶了？沒關(guān)系，直接說吧，大家一起制定的。學(xué)生3 ：我們每人都積極發(fā)言三次以上。學(xué)生6 ：然后圍繞核心問題討論。學(xué)生5 ：還要提出疑問，并且對(duì)別人的疑問做出回應(yīng)。學(xué)生7 ：結(jié)合自己已