病句六大類型學(xué)習(xí)及訓(xùn)練

1、一重復(fù)句 一重（一層）復(fù)句是只有兩個分句的句子。主要有下列十種類型：（一）并列復(fù)句 兩個或兩個以上的分句分別陳述幾種事物，或者幾種事情，或一種事情的的幾個方面，分句之間是平 行相對的并列關(guān)系。主要關(guān)聯(lián)詞語是：是, 不是 , ；同時；一方面 , 一方面, ；既, 又 （還； 也；同樣） , ； 不是, 而是, ；有時, 有時, ；有的, 有的, ；不要 , 而要, ；等等。 他既不故意地冷淡誰，也不肯繞著彎子去巴結(jié)人。 歷史不是簡單的重復(fù)，而是在更高階段上的發(fā)展。 真理是時間的主人，不是權(quán)威的孩子。 我們不要空話，而要行動。 從門到窗子是七步，從窗子到門也是七步。 學(xué)校既是傳授知識的地方，也是創(chuàng)

2、造知識、培育人才的地方。；另一方面，自 一方面，普遍的貧困所引起的社會紅眼病，使他們像傳統(tǒng)的財主一樣不愿“露富” 身社會地位的長期低下，又使他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的出人頭地的欲望。表示并列的復(fù)句，有時不使用關(guān)聯(lián)詞語。 例如： 五彩繽紛的田野，白云飄浮的藍(lán)天。 夕陽開始鳴金收兵了，演員們也開始有秩序退場。 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。 感情的短處在于會使人迷失理性的思考，科學(xué)的長處在于它是不動感情的。（二）承接復(fù)句 兩個或兩個以上的分句，對連續(xù)發(fā)生的動作或者接連發(fā)生的幾件事情一個接著一個的敘述。分句之間有先后順序。常用關(guān)聯(lián)詞語有：就；便；才；又；于是；然后；而后；接著；首先（起初） , 然后, ； 剛,

3、 就；一, 就；從而；終于。等等。 他一來到單位，就引起了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。 起初他們問我個人的情況，然后又問到有關(guān)革命形勢的一些問題。 這樣商定后，他們都似乎有一種輕松感，于是便開始說起村里的新鮮事。 他一上地面，就匆忙地趕到這院落，默默地干起了活。 他思考了一會兒，然后又埋下頭來繼續(xù)寫作。 有些承接復(fù)句不使用關(guān)聯(lián)詞語，而是依靠動作或事件的先后順序排列分句的語序。 吃過了飯，老秦跟小福去場里打谷子。 他輕輕推開門，躡手躡腳地溜了出去。 醫(yī)生掏出聽診器，把冰涼的聽筒貼在我的胸脯上。 他們倆手拉著手，穿過樹林，翻過山坡，回到草房。（三）遞進(jìn)復(fù)句后面分句的意思比前面分句的意思進(jìn)了一層，分句之間是層進(jìn)關(guān)系

4、。常用的關(guān)聯(lián)詞是：不但/不僅/ 不光/不只/非但”而且/還/也/又/更；不但不/不僅不/不光不 , 反而/相反/反倒/相反/還；尚且 , 何況；尚且 , 還；別說, 連；又；更；而且；況且；何況；甚至；尤其；更不用說；等等。 這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固。 橋的設(shè)計(jì)完全合乎原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫。 這不僅是生活中的一種必要的關(guān)愛，更是她在精神上所需要一個依托。 學(xué)習(xí)，不僅僅是獲得科學(xué)文化知識的必要手段，而且是人的全面發(fā)展和自我完善的重要途徑。 哥白尼的地動學(xué)說不但帶來了天文學(xué)革命，而且開辟了各門學(xué)科向前邁進(jìn)的新時代。 觀眾席里坐滿了人，并且連靠墻的兩邊通道上都站滿了人。 他們都有充足的

5、信心金榜題名，而且幻想著將來有一番大作為。 他不但沒有完成承包合同規(guī)定的各項(xiàng)指標(biāo)，反而使企業(yè)負(fù)債累累。 他的老脾氣是知道自己錯了也只在沉默中改正，況且他認(rèn)為這事自己并沒有做錯。 城里尚且買不到，鄉(xiāng)下他哪里能尋找得到呢？（11）別說沒有雙休日，就是每天下了班都得加班，一直要忙到深更半夜才往家走。（12）他這樣膽小的人尚且不怕，我還怕嗎？（13）不但不讓他去，反而讓他在家干最苦最累的活。（14）學(xué)校和家長，不但不應(yīng)阻止學(xué)生看電視，還應(yīng)組織和動員學(xué)生看電視，使學(xué)生增長知識， 擴(kuò)大眼界,接受教育；同時，也得到休息?；蛘?, 或者 , ； ；與其 , 孰如, ；與（四）選擇復(fù)句 兩個或兩個以上的分句，分

6、別說出兩件或幾件事，并且表示從中選擇一件或幾件。分句之間就構(gòu)成選擇關(guān)系。 常用的關(guān)聯(lián)詞是： 與其, 不如, ；寧可, 也不, ；或者, 或者, ； 不是, 就是, ；要么, 要么, ；或許, 或許, ；可能, 可能, ；也許, 也許, 其, 不如, ；其, 其, ；非, 則, ；且；抑；抑或。等等。幾個分句分別說明幾種不同的情況，并表示從中有所取舍。 選擇復(fù)句可以分為兩種情況：已定選擇和未定選擇已定選擇先取后舍）已定選擇先舍后?。┪炊ㄟx擇無取舍） 我們寧可挨批評，也不能昧著良心去搞假呀！ 作為一個有骨氣的男兒，與其跪著生，不如站著死。 武松這一去，或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，別無選擇。（五

7、）轉(zhuǎn)折復(fù)句 后一分句的意思不是順著前一個分句的意思說下去，而是作了一個轉(zhuǎn)折，說出同前一分句相反、相對或部分相反的意思來。分句之間構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。常用的關(guān)聯(lián)詞有：雖然（雖、盡管） , 但是（但、可是、 卻、而、還是） , ；固然, 但；然而, 卻, ；但是，但，然而，只是，不過，倒，竟然。 雖然我一見便知是閏土，但又不是我記憶上的閏土了。 他雖然身材瘦小，長得卻很機(jī)靈。 盡管周紅娜事先打過招呼，孫燕還是覺得潘樹林怎么那么黑呀。 他雖然笨，也曉得共產(chǎn)黨歷來主張集體化。 她固然很美，但是臉上有雀斑。 他內(nèi)心很難受，但是沒有讓眼淚掉下來。 她神情很嚴(yán)肅，只是從眼神里能看出一絲喜悅。 他小小年紀(jì)，膽量可不

8、小啊。 我們幾個苦口婆心地給他講道理，他竟然一句也沒聽進(jìn)去。 她眼里含著淚花，卻勉強(qiáng)笑著。（六）假設(shè)復(fù)句 前一個分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況，后一個分句說出假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果。兩個分句之 間是一種假定的條件與結(jié)果的關(guān)系。常見的關(guān)聯(lián)詞語是：如果（假如、倘若、若、要是、要、若要、假若、 如若） , 就（那么、那、便、那就） , ；即使（就是、就算、縱然、哪怕、即便、縱使） , 也（還、 還是） , ；再, 也, 。 如果所謂集體、法人的利益總是“重如山”，個人的利益總是“輕如毛”，那么消費(fèi)者永遠(yuǎn)改變不了被損害的地位。 假如細(xì)細(xì)地聞，你就會發(fā)現(xiàn)酒里蘊(yùn)含著一種幽幽的香氣。 要是幾天不回去看看女

9、兒，他就心慌意亂，什么事也干不成！ 倘若回到老家，這種機(jī)會幾乎就是天方夜譚。 我去還辦不成的話，那就只好請你親自出面了。 要是你選擇的是 B,那就恭喜你答對了。 我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。 不把這件事情忘掉，你永遠(yuǎn)走不出感情的誤區(qū)。 這樣的考證、新解，即使不是牽強(qiáng)附會，也是以犧牲詩的藝術(shù)為代價的。 游覽者即使就極小范圍的局部看，也能得到美的享受。(11) 縱然有天大的困難，也嚇不倒我們。(12) 即使我們的科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長處。(13) 你再怎么哀求，也難以打動那些人的鐵石心腸。(14) 即使理智上明知是不可能的事，至少在情感上還是要做最后的努力

10、。(七) 因果復(fù)句所謂因果復(fù)句， 指的是分句間存在著原因與結(jié)果之類的關(guān)系。 一個分句說出原因， 一個分句說出結(jié)果。 一般前面分句說明原因，后面分句說出結(jié)果；也有前面分句說出結(jié)果，后面分句說明原因的。 因?yàn)槿说纳且詴r間計(jì)算的，所以浪費(fèi)時間就等于浪費(fèi)生命。 他今天感冒發(fā)燒，因此沒來上課。 因?yàn)檎`了一班車，我遲到了。 大衛(wèi)之所以來中國，之所以學(xué)中文，是因?yàn)樗r候最要好的朋友是中國人。 家鄉(xiāng)的變化實(shí)在太大了，以至有許多地方我都認(rèn)不得了。 他事先沒有充分調(diào)查研究，以致得出了錯誤的結(jié)論。 因?yàn)橹弥袑W(xué)的先生們希望我來演講一回，所以今天到這里和諸位見面。 幾房本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜。 由于病魔

11、纏身，兩次體檢未通過，他只好第二次踏進(jìn)補(bǔ)習(xí)班的門檻。歡樂和富強(qiáng)。 我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。 1我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因?yàn)樗鼧?biāo)志著成熟、昌盛和繁榮，也意味著愉快、 2我沒有看過這部書，所以也不知道“許仙” “法?！本烤故欠襁@樣寫。 3他既然病好了，就應(yīng)該來上班。4你真的不想去，那就別去了。(15) 既然暢銷，那這種產(chǎn)品一定質(zhì)量不錯。(16) 哥哥嫂嫂既然扔開他像潑出去的水，他又何必戀戀不舍呢？(17) 既然采用舊的方法不行，就應(yīng)該考慮采用新的方法。(18) 蒼茫的湖上只有我一葉扁舟，可見像我這樣的瘋子原是不多的。(19) 周圍的黑暗只是濃，

12、可知已經(jīng)到了深夜。(20) 既然他連加減乘除都不懂，可見他根本不懂?dāng)?shù)學(xué)。分句間具有條件和結(jié)果關(guān)系。(八) 條件復(fù)句 前一個分句提出一個條件， 后一個分句說明在這個條件下所產(chǎn)生的結(jié)果。 條件復(fù)句可以分為三類：充分條件句、必要條件句和無定條件句。1充分條件句A 就有 B 。A是B的充分條件，就是說有了 A就能充分說明B，也就是只要有 關(guān)聯(lián)詞有：只要 , 就,例如： 平凡的工作只要和遠(yuǎn)大的理想結(jié)合起來，便會產(chǎn)生極大的樂趣。 只要煤礦一開工資，這個城市總要熱鬧那么幾天。 白天晚上，只要她沒睡著，嘴里就哼哼唧唧地唱歌。 一旦掌握了要領(lǐng)，就很容易深入下去了。 只要兩個角是對頂角，它們就必然相等。 只要大家

13、愿意，隨時都可以來做客。 2必要條件句A 是 B 的必要條件，就是說證明 B 必須先要有 A ，也就是有了 A 才能有 B 關(guān)聯(lián)詞有：只有 , 才 , ；除非 , 才(不) , ；除非；要不然；否則；才。 例如： 只有啟開電源開關(guān)，日光燈才亮。 回去把你們的糧食、錢財、土地老老實(shí)實(shí)地分給老百姓，要不然絕饒不了你們。 只有依靠廣大人民群眾，才能把事情辦好。 除非讓他親自去解釋，否則永遠(yuǎn)也別指望得到原諒。 只有用這種藥，才能治好你的病。 除非你親自去請，他才會來。 正是有了他的幫助，萍兒才感到生活充滿了希望。你才能看到這遍山的杜鵑花。 除非到了春天，就是說 B 不以條件為轉(zhuǎn)移，不受 A 條件的限制

14、，無論 A 怎么樣， B 都會出現(xiàn)。 (不論、不管、任、任憑 ), 都 (總、總是、也、還 ) ,3無定條件句A 不是 B 的條件，關(guān)聯(lián)詞有：無論例如： 不管老李趕得上趕不上，我們都準(zhǔn)時出發(fā)。 無論天氣好不好，比賽都照常進(jìn)行。 謊言不管重復(fù)多少遍，也不能成為事實(shí)。 任憑他怎么做，反正我不贊成。 任憑他磨破鐵口，我還是不答應(yīng)。 不管誰來說情，他都不給面子。 無論困難有多大，我都能克服。 不管人員是不是齊整，我們都得趕往陣地。(九) 解說復(fù)句 一個分句說明一種情況，其他分句對這種情況進(jìn)行解釋、說明或總括。一般不常用關(guān)聯(lián) 詞語。根據(jù)分句之間意義的關(guān)系，可以把解說復(fù)句分為以下兩類： 我的秘訣其實(shí)很簡單

15、：千萬不要讓腦筋懶惰，腦筋要永遠(yuǎn)不停地思考問題。 吃得太好當(dāng)然有副作用：天天像過年，到了真過年時，反而沒胃口了。 從文殊院到光明頂?shù)耐局?，有一株松樹，叫做“蒲團(tuán)松” 重慶的臺階特別多，它們好像是數(shù)不清的鋼琴琴鍵。 在中國九百六十萬平方公里的版圖上，有一塊小小的、羊頭狀的地方，那就是豫中平原了。 在我家的后面有一個很大的園，相傳叫做百草園。 在大青山下，只有一個古跡是永遠(yuǎn)不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。 事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。 紡線有幾種姿勢：可以坐著蒲團(tuán)紡，可以坐著矮凳紡，也可以把紡車墊得高高的站著紡。(11) 恩格斯認(rèn)為人對生活的要求有三種不

16、同層次：一是生存，二是享受，三是發(fā)展。(12) 早市上非常熱鬧，有賣菜的，有理發(fā)的，有賣早點(diǎn)的，還有賣服裝的。(13) 歐洲各國的廣場，一直是各種活動的重要場所：有的是商業(yè)云集的中心，有的是人頭攢動的會場， 有的是口令陣陣的軍校場。(14) 在武松看來，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的。(15) 種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主觀主義，兩種都是主觀主義。(16) 是由風(fēng)險投資引導(dǎo)的拉動力，二是應(yīng)用市場本身的推動力，二者是影響IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量。(17) 蔚藍(lán)的天空，火紅的彩霞，雪白的大地，蒼綠的山林，炊煙裊裊的小山村，山坡上蠕動的牛羊群， 江山秀麗多嬌。(18) 要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。(19) 這樣看來，有兩種完全不同的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性