《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感

1、自然辯證法導(dǎo)言及反杜林論讀后感自然辯證法導(dǎo)言及反杜林論讀后感恩格斯自然辯證法導(dǎo)言和反杜林論舊序兩篇重要文獻(xiàn)雖 然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自 然的艱難而曲折進(jìn)程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。百年以 后，當(dāng)我們身處新時(shí)代，回首人類社會(huì)發(fā)展以來(lái)的一些過(guò)程和經(jīng)歷， 不禁感嘆恩格斯對(duì)自然科學(xué)的高度概括能力與對(duì)未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的 指導(dǎo)作用。 在自然辯證法導(dǎo)言中，恩格斯通過(guò)分階段帶領(lǐng)我們回 顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷程，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究 同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的、系統(tǒng)的和全面 的發(fā)展。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是

2、運(yùn) 動(dòng)的、變化的、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴 我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自 然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來(lái)以神學(xué) 為中心的形而上學(xué)，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段。希 臘哲學(xué)在人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在 本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某 種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)在知識(shí)上高于 希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們?？茖W(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在自然辯證法導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察

3、，闡述了自然科 學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于 自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成第1頁(yè)共7頁(yè)為歷史的必然。 在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國(guó) 在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地 球。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，為十八世紀(jì) 的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為，“這是一次人類從未經(jīng)歷過(guò)的最 偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能 力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。” 在這個(gè)偉人云集的時(shí)代，在人們開始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的 認(rèn)識(shí)、解釋這個(gè)世界

4、，并威脅到神學(xué)的時(shí)候，一些為了真理而奮斗的 先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著， 而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng)。 布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真 知。哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，壓濾機(jī)濾布廠 家在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見到 這些科學(xué)部門已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成。一些重要學(xué)科建立、一些主 要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代 的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周圍世界 一種靜態(tài)的分析與研究。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這

5、樣一個(gè)見解。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于 神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái)，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到 世界末日或萬(wàn)古永世，一切都將和一開始的時(shí)候一樣。 這種建立在神 學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué)，使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，這也導(dǎo) 致牛頓等科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是 卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學(xué)中迷失自己。恩格斯在 反杜林論舊序中指出，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué)，是一些迷 人的障礙?！?在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用。在這個(gè)僵化 的自然觀上打開第一個(gè)缺口的，不是一個(gè)自然科學(xué)家，而是哲學(xué)家康 德。他在 1755 年發(fā)表了自然通史和天體

6、理論，其發(fā)現(xiàn)包含著一切 繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn)。康德認(rèn)為地球是某種生成的東西，其上面的生物不 僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時(shí)間上前后相繼的歷史。 這樣，關(guān)于第一次推動(dòng)的問(wèn)題被取消了，這就使得自然科學(xué)家們不再 走無(wú)窮無(wú)盡的彎路，并節(jié)省在錯(cuò)誤方向下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間和 勞動(dòng)。這也告訴我們，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和 開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。 正確的自然觀帶來(lái)了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開始在這條正確的 道路上探索前進(jìn)，天文學(xué)、物理、化學(xué)的研究都突飛猛進(jìn)。新的自然 觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永 久

7、存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永 恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。這樣，從太陽(yáng)系以及地球的起源開始，人 們可以解釋生物進(jìn)化，人類產(chǎn)生以及最終進(jìn)入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。 不過(guò)在當(dāng)時(shí)也有人利用一些荒謬的自然觀來(lái)欺世盜名。在反杜林 論舊序中，恩格斯以實(shí)證的知識(shí)材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科 學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證 法是對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転?自然界所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個(gè)研究領(lǐng) 域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比，并從而提供說(shuō)明方法。” 另 外，恩格斯也發(fā)現(xiàn)，社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提

8、升出來(lái)，正 像一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)一樣。歷史的發(fā)展使這樣的社會(huì)生產(chǎn)組織日益成為必要，也日益成為可能。 一個(gè)新的歷史時(shí)期將從這種社會(huì)生產(chǎn)組織開始，在這個(gè)新的歷史時(shí)期 中，人類自身以及他們的活動(dòng)的一切方面，特別是自然科學(xué)，都將突 飛猛進(jìn)，光耀奪目，使已往的一切都黯然失色。但是，“一切產(chǎn)生出 來(lái)的東西，除塵濾布都一定要滅亡”。另外，恩格斯還高度概括并解 釋了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化和能量守恒定律。這對(duì)于后來(lái)人們的科學(xué)研究提 供了很好的幫助，我們認(rèn)識(shí)到：不論在自然科學(xué)或歷史科學(xué)的領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出 發(fā)。當(dāng)前，我們國(guó)家正在以提倡科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)我們的科研和經(jīng)濟(jì) 建設(shè)工作。

9、在這個(gè)時(shí)期，我們?cè)僦刈x恩格斯的這篇傳世名著，深感獲 益匪淺，也幫助我們可以更好的利用他高度概括出的一些自然觀，指 導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。正如恩格斯在反杜林論舊序中指出的那樣： “一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思 維?！蓖ㄟ^(guò)研讀這兩篇文獻(xiàn)，我們了解到學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的要 求。我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi) 在規(guī)律，就必須以科學(xué)的辯證法來(lái)指導(dǎo)。自然辯證法能夠使我們把科 學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的 需要。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要，有助于我們創(chuàng) 新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。自然 辯證

10、法導(dǎo)言及反杜林論讀后感附送:自由與生命讀后感第4頁(yè)共7頁(yè)自由與生命讀后感自由與生命讀后感 自由與生命讀后感 自由與生命讀后感 我讀 了自由與生命這篇文章，很受啟發(fā)，文章是這樣寫的：“我”很喜歡捉小動(dòng)物放在籠子里，但在十二歲那年，發(fā)生了一 件事，使“我”把這種念頭甩的無(wú)影無(wú)蹤?！拔覀儭奔以诹肿舆吷?， 每當(dāng)傍晚的時(shí)候，總有一群畫眉鳥在林子里休息、唱歌。歌聲很美， “我”打算捉一只小畫眉來(lái)養(yǎng)?！拔摇背晒Φ淖阶∫恢?。把裝小畫眉 的籠子提到“我”家后院。小畫眉的媽媽很快就來(lái)給它喂食了， “我”很高興，第二天，“我”再去看小畫眉的時(shí)候，它竟然死了。 “我”十分不解，問(wèn)了鳥類學(xué)家才知道，鳥媽媽給小畫眉喂的是

11、毒 莓，而且喂了很多。鳥媽媽堅(jiān)信，如果她的孩子不能自由自在地飛 翔，那么寧可死，也不要做囚犯。后來(lái)“我再也沒(méi)捉過(guò)任何動(dòng)物。 讀完這篇文章，我想：是啊，每個(gè)媽媽都希望自己的孩子能自由，能快樂(lè)。但是，沒(méi)有 哪一個(gè)媽媽忍心去殺害自己的孩子?？僧嬅鉴B媽媽還是忍著巨大的痛 苦這樣做了。這說(shuō)明了什么？說(shuō)明母愛(ài)不僅僅是護(hù)著孩子，也是讓孩 子能重新自由的一種方法。如果把小畫眉?xì)⒘?，那么它還可以在另一 個(gè)世界去自由，去快樂(lè)。但是，如果不殺，那么它永遠(yuǎn)也得不到屬于 自己的自由和快樂(lè)了。自由和生命是連在一起的，如果自由沒(méi)了，那 么生命不要也罷！MV 篇二：生命因?yàn)樽杂啥蕦W(xué)生第一讀后感 生命因?yàn)樽杂啥?讀學(xué)生

12、第一有感 鹽城市聚亨路小學(xué) 陳洪霞 初讀這本書， 我一下子被吸引。這是一本圖文并茂的書。學(xué)生第一的作者是北 京十一學(xué)校的校長(zhǎng)李希貴，該書向我們展示了一個(gè)全新的學(xué)校，有著 新思路，新理念的以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化的學(xué)校。該校的教育 者創(chuàng)造了一個(gè)真正屬于孩子的學(xué)校，在這里，每個(gè)生命都像野花一樣 自由地生長(zhǎng)，一種清新的氣息撲面而來(lái)。漫步其間，我們能夠深切領(lǐng) 略生命成長(zhǎng)的動(dòng)人景象，分享到十一學(xué)校學(xué)生洋溢出來(lái)的令人羨慕的 幸福。 學(xué)校是令人羨慕的學(xué)校。書是令人百看不厭的書。書中共寫了 66 個(gè)小故事。每一個(gè)小故事都是著教師的創(chuàng)新精神和智慧的結(jié)晶，凝 結(jié)著十一中所有老師的心血與汗水，在這一個(gè)個(gè)小故事中，

13、精彩的詮 釋著李希貴校長(zhǎng)的辦學(xué)思想學(xué)生第一。學(xué)校教育中沒(méi)有太大的事 情，各個(gè)學(xué)校所開展的活動(dòng)也都大同小異，但是很多涉及學(xué)生學(xué)習(xí)和 生活的小事都可以做得很精致，讓學(xué)生樂(lè)于參與，讓學(xué)生從中受益。 學(xué)校的活動(dòng)有：開學(xué)護(hù)照、學(xué)生出版社、校園吉尼斯、學(xué)生影院、校園奧林匹克 運(yùn)動(dòng)會(huì)、名師大講堂、模擬國(guó)際新組織等等。每一個(gè)活動(dòng)都為學(xué)生的 能力發(fā)展提供了廣闊的空間。學(xué)生第一用生動(dòng)形象的事實(shí)告訴我 們，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生的全面發(fā)展提供多種可能性。 在平時(shí)的教學(xué)工作 中，我們也非常注重培養(yǎng)孩子的各方面能力，每個(gè)學(xué)生的發(fā)展空間都 是不可估量的，關(guān)鍵是老師千萬(wàn)個(gè)不放心，怕被搞砸，不給孩子動(dòng)手 的機(jī)會(huì)，所以我覺(jué)得我們教育者

14、要大膽放手，讓孩子在實(shí)踐中開拓創(chuàng) 新。在十一學(xué)校，無(wú)論是學(xué)校的開學(xué)護(hù)照，校園機(jī)會(huì)榜，學(xué)生出版 社，還是校園吉尼斯，學(xué)校里面開公司，校園潑水節(jié)等等活動(dòng)都是學(xué) 生自主、自由來(lái)進(jìn)行。從豐富多彩的必修課程到花樣繁多的選修課 程，這些活動(dòng)和課程給他們帶來(lái)了快樂(lè)，促進(jìn)了他們的成長(zhǎng)。孩子是 在活動(dòng)中得到了鍛煉，獲得了成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，在快樂(lè)中享受生活 和學(xué)習(xí)！ 讀完學(xué)生第一這本書，我被李希貴校長(zhǎng)的睿智、創(chuàng)新、 博愛(ài)所感染，正因?yàn)檫@種智慧，他才會(huì)把學(xué)生放在第一位，把教師放 在第一位，正因?yàn)檫@種智慧，我們的教育才會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)！作為 教育的一員，我將繼續(xù)追尋一種教育本真的東西，蹲下身子看學(xué)生， 樹立學(xué)生第一的理念，為學(xué)生的終身發(fā)展提供一切可能。篇三： 自由與生命閱讀答案 自由與生命閱讀答案 答案：1. 用時(shí)間順序?qū)懙?，我從?“八月的一天下午、接下來(lái)的一天早晨”看出來(lái)的 “那件事”指“我”捉了一只畫眉鳥，把他關(guān)在籠子里。他每天 都為我唱歌，過(guò)了一會(huì)，小畫眉的母親竟然給他