《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》同步練習(xí)及答案

1、?傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?同步練習(xí)及答案?傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?同步練習(xí) 【夯基達(dá)標(biāo)】 1以下各組詞語中 ,加點(diǎn)的字讀音全正確的一組是 A媲美pì 烙印luò 久暫zàn 一蹴而就cù B廣狹xiá 威懾shè 篩選shi 鮮為人知xin C刮垢òu 蛻除tuì 得逞chn 曇花一現(xiàn)tán D鉗制qián 咀嚼jiáo 攻訐jié 貶褒不一bo 解析：A項(xiàng)中“烙應(yīng)讀lào；B項(xiàng)的“鮮應(yīng)讀xin；C項(xiàng)的“嚼應(yīng)讀jué。 答案：C 2以下各組詞語中 ,字形完全正確的

2、一組是 A文身 糟糕 攻訐 斑駁陸離 B模糊 威懾 友幫 有史可稽 C鉗制 蛻除 媲美 消聲匿跡 D禁忌 咀嚼 時髦 不諶設(shè)想 解析：B項(xiàng)中“幫應(yīng)為“邦；C項(xiàng)的“消應(yīng)為“銷；D項(xiàng)的“諶應(yīng)為“堪。 答案：A 3依次填入以下各句橫線處的詞語 ,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所 的心理 ,才能時刻得到鼓勵和提倡。 在我國 ,所謂的 搶救、批判繼承、古為今用等等方法和方針 ,都是針對傳統(tǒng)文化而言的。 我們演講時往往先說一番幽默幽默的“閑話 ,以激發(fā)聽眾興趣 ,為與聽眾的交流營造良好的環(huán)境 。 A崇高 開掘 氣氛 B崇尚 發(fā)現(xiàn) 氣氛 C崇高 發(fā)現(xiàn) 氣氛 D崇尚 開掘 氣氛 解析：

3、“崇高 ,形容詞 ,表示最高的、最高尚的；“崇尚 ,動詞 ,表示尊重、推崇?！伴_掘 ,動詞 ,挖掘埋藏在地下的東西；“發(fā)現(xiàn) ,動詞 ,經(jīng)過研究、探索等 ,看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律?！皻夥?,名詞 ,周圍的氣氛和情調(diào)；“氣氛 ,名詞 ,一定環(huán)境中給人某種強(qiáng)烈感覺的精神表現(xiàn)或景象。 答案：D 4以下各句中加點(diǎn)的成語 ,使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?A信息時代 ,一切國際國內(nèi)剛剛發(fā)生的事件都成為記者關(guān)注的對象 ,許多新聞一旦過了一定時段 ,就自然成了明日黃花 ,失去了應(yīng)有的新聞價值。 B文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的 ,不會一揮而就 ,即使是在社會急劇變幻的革命時期也是如此。 C每年到了深

4、秋時節(jié) ,北雁南飛之時 ,活潑起地田間草際的許多昆蟲都會銷聲匿跡 ,認(rèn)你難睹它們的身姿。 D有幸到了一所五星級賓館 ,寬大會議室的地毯斑駁陸離 ,花色各異、規(guī)格不一 ,總經(jīng)理說這是2019級瑜伽學(xué)員自愿損的。 解析：“一揮而就多形容寫字、作畫、寫文章速度快。這里應(yīng)用表示踏一步就成功 ,形容事情輕而易舉 ,一下子就能完成的“一蹴而就。 答案：B。 5以下各句中 ,有語病的一句是 A突如其來的大地震 ,吹響了中國軍人的沖鋒號 ,在10萬平方公里的重災(zāi)區(qū) ,奮不顧身的救援官兵與死神展開驚心動魄的生死競速。 B“傳統(tǒng)指那個在已往的歷史中形成的 ,誕生了現(xiàn)在、鑄造了過去、孕育著未來的民族精神及其表 現(xiàn)。

5、 C2019年雅典奧運(yùn)會上 ,一道黃色閃電刺破雅典奧運(yùn)會的紅色跑道 ,中國選手劉翔在雅典奧運(yùn)會男子 110米欄決賽中橫空出世 ,跑出12秒91的驚人成績 ,不僅贏得了金牌 ,而且刷新了該工程的世界紀(jì)錄。 D構(gòu)建和諧社會的過程 ,就是建設(shè)責(zé)任社會的過程 ,每一位公民都各司其職 ,各負(fù)其責(zé) ,才能形成全 體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。 解析：B語序不當(dāng) ,“誕生了現(xiàn)在和“鑄造了過去應(yīng)互換位置。 答案：B 6以下各句中 ,標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤的一句是 A不同民族文化只要存在 ,便可能有接觸；只要有接觸 ,便有交流；只要有交流 ,便有變化。 B從2019年開始 ,國務(wù)院規(guī)定每年的清明節(jié)、端午

6、節(jié)、中秋節(jié)各放假一天 ,在規(guī)定發(fā)布之前 ,民意測評機(jī)構(gòu)做了：“你更喜歡過清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)目 ,還是情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)目的調(diào)查。 C中國戲曲是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶和典型代表 ,演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作 ,都有高度的技巧 ,處處講究形式美。 D“有錢沒錢 ,回家過年 ,但2019年年初 ,中國南方大局部地區(qū)遭受了一場罕見的雨雪冰凍災(zāi)害 ,致使許多人無法返鄉(xiāng) ,“留在他鄉(xiāng)過年成為了一種新的“時尚。 解析：B項(xiàng)“做了之后的冒號應(yīng)刪去。 答案：B 7把以下句子組成語意連貫的一段話 ,排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) 最出乎人們意料的快樂研究結(jié)果是 ,快樂雖然

7、受環(huán)境的影響 ,但環(huán)境并不會長期決定一個人的快樂水平。 “當(dāng)他們開始為目標(biāo)而努力時 ,他們的快樂會加分 ,這是貝茨對于行為決定幸福的最初觀察。用貝茨的話說 ,那就是“即使謙卑地活著 ,但如果可以做自己想做的事 ,也會感到快樂。 愛丁伯格大學(xué)心理學(xué)教授摩西貝茨和他的同事對快樂的研究長達(dá)年 ,最終發(fā)現(xiàn)“結(jié)果導(dǎo)向型的人會最快樂。 因?yàn)檠芯空咴趯颖痉治鲋邪l(fā)現(xiàn) ,有錢的人不一定比窮人快樂 ,即使有殘疾的人也可能會非?？鞓?。 A、 B、 C、 D、 解析：根據(jù)句間的層層推理關(guān)系來確定。先總說 ,然后按照研究時間和所獲得的結(jié)果順序排列。 答案：C 8下面一段話的說話者、出處、作品的作者是 “各位先生 ,請

8、讓開一條路 ,讓我回去過我逍遙自在的日子。我在這里是死路一條 ,得讓我回去才 活得了命。請告訴公爵大人 ,我光著身子出世 ,如今還是個光身 ,我沒吃虧 ,也沒占廉價 ,換句 話說 ,我上任沒帶來一文錢 ,卸任也沒帶走一文錢。這就和別處島上的卸任總督遠(yuǎn)不相同了。 A匹克威克?匹克威克外傳?狄更斯 B堂吉訶德?堂吉訶德?塞萬提斯 C喀西莫多?巴黎圣母院?雨果 D桑丘潘沙?堂吉訶德?塞萬提斯 解析：D項(xiàng)這段話為塞萬提斯在?堂吉訶德?中頌揚(yáng)的人物桑丘潘沙所說的一番話。 答案：D 【能力提升】 一課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字 ,完成9-12題 傳統(tǒng)文化的全稱大概是“傳統(tǒng)的文化 ,落腳在文化 ,是對應(yīng)于當(dāng)代文

9、化和外來文化而言的。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。例如民族服飾、生活習(xí)慣、古典文化、忠孝觀念之類 ,也就是通常所說的文化遺產(chǎn)。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去 ,帶有過去時代的烙??；傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先 ,帶有自己民族的色彩。文化的時代性和民族性 ,在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。 傳統(tǒng)文化中的各個成分 ,在其發(fā)生的時候 ,是應(yīng)運(yùn)而生的 ,在歷史上起過積極作用。及至?xí)r過境遷 ,它們或者與時俱進(jìn) ,演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺 ,化為明日黃花。也有的播遷他邦 ,重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn) ,未老而先亡。但是 ,不管它們內(nèi)容的深淺 ,作用的大小 ,時間的久暫 ,空間

10、的廣狹 ,只要它們存在過 ,它們便都是傳統(tǒng)文化。 但凡存在過的 ,都曾經(jīng)是合理的。但凡存在過的 ,都有其影響；問題在于影響的大小。因此 ,對后人來就 ,就有一個對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù) ,明辨其時代風(fēng)貌 ,確認(rèn)其歷史地位 ,接受或拒絕其余風(fēng)遺響。在我國 ,所謂的開掘搶救、批判繼承、古為今用等等方法和方針 ,都是針對傳統(tǒng)文化而言的；所有的吃人的禮教、東方的智慧等等貶褒不一的議論 ,也多是圍繞傳統(tǒng)文化而發(fā)的。 9作者為什么說“文化的時代性和民族性 ,在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明？ 參考答案：因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化應(yīng)運(yùn)而生 ,產(chǎn)生于過去 ,帶有過去時代的烙印 ,所以具有鮮明的時代性；因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于本民

11、族祖先 ,在民族中多多少少產(chǎn)生顯性或隱性的影響 ,自然帶有自己民族的色彩。 10如何理解“但凡存在的 ,都曾經(jīng)是合理的這句話的涵義？ 參考答案：但凡在歷史上存在過的文化 ,自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會因素 ,自然會對社會產(chǎn)生這樣或那樣的影響 ,發(fā)揮著這樣或那樣的作用 ,這對當(dāng)時社會來說 ,都是合理的；但它的合理成分會隨著社會的開展而減少。 11我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？請舉例加以說明。 參考答案：對傳統(tǒng)文化積極實(shí)行“拿來主義的態(tài)度 ,明辨其時代風(fēng)貌 ,確認(rèn)其歷史地位 ,接受或拒絕其余風(fēng)遺響 ,尤其要保護(hù)好傳統(tǒng)文化的精髓局部。如韓國人把活字印刷術(shù)、端午祭申遺成功后 ,又著手將源于中國的“風(fēng)水

12、學(xué)向聯(lián)合國教科文組織申遺。這對我們就是一個警示。 12這四段文字讀起來很有氣勢和力量 ,很容易折服我們 ,其原因何在？ 參考答案：一是用詞準(zhǔn)確 ,“大概第一段源于作者自己的理解 ,表達(dá)表達(dá)的相對準(zhǔn)確性；二是整散句結(jié)合第三段 ,增強(qiáng)表達(dá)的氣勢和靈動性；三是大量貼切使用成語 ,表意凝練而豐富；四是內(nèi)容、范圍、特性、方針和態(tài)度 ,層層推進(jìn) ,邏輯性強(qiáng)。 二拓展閱讀 閱讀下面的文字 ,完成13-16題。 追逐古典的夕陽 丁帆 當(dāng)20世紀(jì)即將成為古典時 ,我們遙望漫漫的21世紀(jì)現(xiàn)代文化之路 ,感到了一絲歷史的蒼涼 ,亦觸摸到了逝去的舊文化美學(xué)的哀婉之情。 我總是喜歡和自己心靈最契合的朋友尋覓這古城里未被

13、現(xiàn)代文明所浸潤的文化遺產(chǎn)和自然景觀。 最后一抹古典的夕陽 ,照耀在寺廟旁那座斑駁陸離的木結(jié)構(gòu)的茶肆上 ,一杯清茶 ,二人對坐 ,海闊天空 ,江山社稷。一縷縷秋風(fēng)吹上了你的心頭 ,人與自然都沉浸在了無塵煩惱的古意之中。 這是文人山水畫的意境所在嗎？不！它常常出現(xiàn)于我刻意追求的生活中 ,也經(jīng)常成為我亦真亦幻夢境中的生存方式。這是否是“偽浪漫派的作風(fēng)呢？這是否是“文化保守主義遺老遺少的矯揉造作呢？ 我唯有用心靈作答。 全球性的現(xiàn)化文明使人類進(jìn)入了一個科學(xué)技術(shù)高度開展的時空 ,同時 ,物質(zhì)文明需要人類以大自然的破壞為犧牲代價 ,以人的潔凈靈魂作祭祀的供品的話 ,那么 ,在兩種文化的抉擇中 ,我們更向往

14、古典的、自然的文化與人性。 懷舊 ,作為現(xiàn)化文明的悖反 ,它往往是以一個貶義詞出現(xiàn)在我們的生活之中。甚至本世紀(jì)的一位偉大的鄉(xiāng)土小說作家也曾說過“回憶是有毒的的箴言不管他是用諷口吻陳述 ,還是發(fā)自肺腑之言 ,但我仍然以為懷舊作為一種文化回眸的生存觀念和方式的追覓 ,自然是人類撫慰自身心靈的一貼精神良方。 近幾年來 ,我去過蘇州的周莊、同里 ,每每都是被擁塞的人群簇?fù)肀薏咧巫?,人們似乎不是來尋找一塊寂靜的古典文化氣氛濃厚的凈地 ,而是為“到此一游而走動著 ,這與逛上海的城隍廟、南京路又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？ 古典的人文景觀似乎永遠(yuǎn)不再 ,而你想親近一下大自然 ,恐怕也會感到失望了。黃山近年來是整

15、潔干凈了 ,很有點(diǎn)一塵不染的清潔味道。然而 ,過于整潔的黃山到處都露出了它的人工斧鑿之痕 ,昔日大自然的鬼斧神工被一把掃帚、一根鐵針掃蕩得干干凈凈。張家界、九寨溝可謂天賜之自然造化 ,但據(jù)撐船的船家告之 ,那里的人工污染足以使它們在21世紀(jì)內(nèi)消失在中國的幅員上！ 現(xiàn)代物質(zhì)文明的飛速開展 ,同時也產(chǎn)生了巨大的文化負(fù)效應(yīng) ,人在物的面前變得畸形猥瑣 ,自然在物質(zhì)面前也失卻了昔日的風(fēng)采。 所有這些 ,我們只能靠回憶、靠夢境、靠文學(xué)創(chuàng)作來再造。這“白日夢是人類地幸還是不幸呢？是人類進(jìn)化史上的喜慶還是悲哀呢？ 當(dāng)我咀嚼昔日文化的神韻時 ,當(dāng)我擁抱親吻大自然泥土的芳香時 ,我才能真正體味到現(xiàn)代物質(zhì)文明所應(yīng)

16、剔除的文化危機(jī)。 我居住的這座有著深厚文化底蘊(yùn)的文化古城里 ,我十分喜歡沿著那充滿著古意滄桑的城墻漫步；我也十二分愉悅地流連于中山植物園 ,感謝蒼天造化 ,給南京留下了這一片寧靜而典雅的自然去處 ,在人跡罕至群山環(huán)抱的蒼翠之間 ,你盡可以在空山鳥語的熱帶雨林中諦聽天籟之音 ,那幾萬種植物將你包圍在大自然的清新之中 ,讓你切切實(shí)實(shí)感到遠(yuǎn)離紅塵 ,漸進(jìn)自然的妙處。除此之外 ,中山陵一代的陵墓文化也讓你領(lǐng)略著“古道 ,西風(fēng) ,瘦馬的意蘊(yùn) ,亦足以勾起你對千古歷史的遐想 ,只要你肯走近它。 現(xiàn)代文明造就了人與人之間的隔膜 ,傾訴孤獨(dú) ,恐怕是當(dāng)下文明病中最好的療救的方式 ,但要找到醫(yī)治靈魂創(chuàng)痛的醫(yī)生是

17、很難很難的。 我們只能去尋找能夠溝通心靈的摯友。正像尤利西斯小說中那個同在一個城市同住一個房間同睡一張床的夫妻相互都是陌生的一樣 ,朋友也是很難尋覓的 ,仿佛“他人即地獄的陷阱無處不在。 然而 ,我還是要尋覓 ,找到他以后 ,我們一起坐在世紀(jì)末最后一抹古典的夕陽下 ,去品嘗這充滿著古典人文景觀的程蝶 ,去體味這大自然賦予我們的清新芬芳。 13閱讀全文 ,說明作者為何以“追逐古典的夕陽為題？ 參考答案：“古典的夕陽運(yùn)用了比喻的手法 ,形象貼切揭示了作者所追求的對象 ,即指未被現(xiàn)代文明所浸潤、所破壞的文化遺跡和自然景觀 ,“追逐形象寫出作者對珍貴的文化遺跡和自然景觀的深切的熱愛和關(guān)注之情。 14現(xiàn)

18、代文明給我們帶來哪些創(chuàng)痛？請作簡要概括。 參考答案：1破壞了古典文化的神韻和大自然的清新芬芳；2造成了人們的孤獨(dú) ,造就了人與人之間的隔膜。 15綜觀全文 ,作者將“我唯有用心靈作答單獨(dú)成段 ,有何作用？ 參考答案：內(nèi)容上 ,凸現(xiàn)內(nèi)心的強(qiáng)烈的真實(shí)情感 ,突出久久的深層次思考；結(jié)構(gòu)上 ,承上啟下 ,總說下文所有的傾訴均是肺腑之語。 16作者認(rèn)為“懷舊是撫慰人類自身心靈的一貼精神良方 ,一位鄉(xiāng)土小說家說“回憶是有毒的 ,那么 ,你對“懷舊持什么態(tài)度？ 參考答案：“懷舊就是回憶、品味過去所經(jīng)歷過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴 ,能更清晰地明辨是是非非 ,更真實(shí)地體味生活的酸甜苦辣 ,利于反思缺乏 ,好好珍惜和把握現(xiàn)在；但如果癡迷地“懷舊、“戀舊就會陷入保守之境 ,不利于開拓進(jìn)取。 【語言運(yùn)用】 17“傳統(tǒng)文化與“文化傳統(tǒng)、“蜂蜜與“蜜蜂是兩組回環(huán)詞 ,請舉出兩組回環(huán)詞 ,并說出它們間的區(qū)別與聯(lián)系。 答案例如：1“激情生命與“生命激情 ,前者強(qiáng)調(diào)有激情的生命 ,后者強(qiáng)調(diào)生命中的激情 ,后者依存于前者；2“傳統(tǒng)節(jié)日與“節(jié)日傳統(tǒng)前者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性的節(jié)日；后者強(qiáng)調(diào)節(jié)日中的傳統(tǒng)。后者