商代占卜叢考

1、商代占卜叢考            占卜是古代 中國(guó) 宗教巫術(shù)中的重要活動(dòng)，是統(tǒng)治者憑借神權(quán)實(shí)現(xiàn) 政治 目的的手段之一。史記.龜策列傳云：    太史公曰：自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥，涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。   史記.日者列傳云：    自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決于

2、天命哉，其于周尤甚，及秦可見。   這些都說明占卜活動(dòng)具有悠久的 歷史 ，對(duì)于早期中國(guó)各個(gè) 時(shí)代 的政治生活，曾發(fā)揮重大的 影響 。   殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨刻辭，是商代統(tǒng)治集團(tuán)的占卜記錄，其中有些 內(nèi)容 反映了當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)的一些細(xì)節(jié)，對(duì)于 研究 古代的卜筮制度及占卜 方法 極有幫助。本文將就這一 問題 進(jìn)行考證，敘述如下。一、彝與易   古代占卜又稱為“彝”，下列三版歷組卜辭是同時(shí)的：   屯4366：辛亥，貞王令異以子方奠于并。在父丁宗彝。   屯3723：辛亥，貞王令異以子方奠于并。在父丁宗彝。

3、   合32833：戊祖羌    己卯卜，取岳雨。    壬午卜，岳來于兮，肆。    辛亥，貞王令異以子方乃奠于并。    岳于三戶。   前二版中的“在父丁宗彝”，不屬于命辭，是記事刻辭。卜辭中又有    合38223：彝在中丁宗。在三月。    合38225：彝在祖辛宗。   周原甲骨刻辭中有    癸巳，彝文武帝乙宗。貞

4、王其邵祭成唐將，御，服二女，其彝血羊三，豚三。思又正。H11.1    彝文武丁斗。貞王羽日乙酉其拜，稱中，武丁禮，幾，卯，左，王H11.12   “彝”字含義，舊說不一，李學(xué)勤說是居住之義。（1）今按：彝、夷古通，詩經(jīng).丞民云：“民之秉彝?！泵献?告子上引作“民之秉夷”。禮記.明堂位云：“夏后氏以雞夷?！敝芏Y.司尊彝鄭司家注引作：“夏后氏以雞彝?！币?、易同義，詩經(jīng).節(jié)南山云：“君子如夷?！泵珎鳎骸耙?，易也?！痹娊?jīng).天作云：“有夷之行。”毛傳：“夷，易也?！睜栄?釋詁云：“夷，易也。”又，彝、夷都有常義，周禮.司常云：“日月為常?！闭f文云：“易

5、象形，秘書說曰日月為易?！?#160;  古代占卜又稱為“易”，管子.山權(quán)數(shù)去：“易者，所以守兇吉成敗也。”禮記.祭義云    昔者，圣人建陰陽天地之情，立以為易。易抱龜南面，天子抱冕北面，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉，示不敢專，以尊天也，善則稱人，過則稱己，教不伐以尊賢也。   說明“易”不僅指“筮”，卜也稱易，“易抱龜南面”是卜人。又如史記.禮書云：“能慮勿易?！币砸诪檎迹纱丝芍弦忿o中的“彝”，都是指占卜。   陜西扶風(fēng)強(qiáng)家一號(hào)西周墓出土尹吉簋銘文    唯王征月初吉，辰在壬寅

6、。尸伯夷于西宮，益貝十朋。敢對(duì)揚(yáng)王休，用乍尹寶簋，子子孫孫永寶用。   “夷”，當(dāng)指占卜。同樣事例又見于周敦蓋銘文    唯王三月初吉癸卯，  叔夷于西宮，益貝十朋。用乍寶簋。   西周時(shí)代的史懋壺銘文云：“親命史懋筮，咸。”筮，或釋為“算”。楊樹達(dá)云：路筮，見于漢書.張禹傳：“擇日齊露蓍，正衣冠，筮畢。”服注：“易蓍于星宿之下，明日乃用，言得天氣也?！倍?、卜于宗廟   先王宗廟是儲(chǔ)存占卜材料和進(jìn)行卜筮的場(chǎng)所，莊子.秋水云：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上?！弊髠?哀公廿三年云

7、：“知伯曰：君告于天子，而卜之以守龜于宗祧?！倍Y記.郊特牲云：“卜郊，作龜于禰宮?！笔酚?龜策列傳云：“王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇?！?#160;  商代有太廟，卜辭中稱為大宗，例如   合34044：戌，貞辛亥酒彤，自上甲。在大宗彝。   合30376：吉。在大宗卜。   左傳.宣公十二年記楚圍鄭，鄭占卜，“臨于大宮”，得吉兆。杜預(yù)注云：“大宮，鄭祖廟?！?#160;  歷組卜辭中有   屯2707：自上甲血，用白豕九在大甲宗卜。    卯，貞其大御，

8、王自上甲血，用豕九，下示九牛。在祖乙宗卜。    丙辰，貞其酒，大御自上甲，其告于父丁。    貞其大御，王自上甲血，用白豕九，下示幾牛。在大乙宗卜。     大御自上甲，其告于祖乙。在父丁宗卜。    酒大御自上甲，其告于大乙。在父丁宗卜。   可知同一事件，有時(shí)要在不同的過廟中分別占卜。又如下二版卜辭是同時(shí)的   屯3763：丁酉兇祀。大丁宗卜。    戊戌卜，兇羽祀。在大戊。  &

9、#160; 庚子卜，兇羽祀。在大庚宗卜。   懷1559：戊戌，貞其兇羽日。    庚子：貞其兇羽日。    壬寅，弼兇，于來戊乃兇。    乙巳，其兇羽日。大乙宗。    丁未，其兇羽日。在大丁宗。    丁未，其兇羽日。在祖丁宗。    丁未，其兇羽日。在父丁宗。   二版卜辭共十條，文中記錄進(jìn)行占卜活動(dòng)的先王宗廟至少有六座。前辭中的天干與占卜所在宗廟的先王日名一致。說明某

10、日在某一宗廟占卜是有原因的。   歷組卜辭中又有   合32360：癸亥，貞甲子酒升歲于上甲五牛。     甲戌，乙亥壬其彝于祖乙宗。茲用。   壬于祖乙宗彝。不用。   宗廟中的庭院也是進(jìn)行占卜的場(chǎng)所   合30286：癸丑卜，彝在庭，在  門祝。   屯579：史人糾千啟帝。在庭卜。   合34676：退區(qū)其延。在庭卜。三、龜甲與牛骨   商代的主要占卜材料是龜甲和牛胛骨。龜和牛都是

11、帶有宗教象征的動(dòng)物。   周禮.天府鄭玄注    問事之正曰貞謂問于龜龜有天地四方，則玉有六器者歟？   “天地四方”，古人又稱*。莊子.齊物論云    *之外，圣人存而不論。*之內(nèi)，圣人論而不議。   成玄英注云     *之內(nèi)，謂蒼生所稟之性分，圣人隨其機(jī)感，陳而應(yīng)之。   賈子.胎教云：“牛者，中央之牲也。”說文段玉裁注云：“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也?！迸Ｏ笳魅f物之始，故禮記.曲禮下云：“牛曰一元大武。

12、”說文又云：“物，萬物也。牛為大物，天地之?dāng)?shù)，起于牽牛?！?#160;  商代的占卜材料有相當(dāng)一部分來自遠(yuǎn)方的貢物，例如   績(jī)存下57：貞禽來王。唯來允至，以龜：靈入、四五百十。四月。   “來王”，指諸侯朝見。周禮.大行人云：“凡諸侯之王事，辨其位，正其等，協(xié)其禮，賓而見之。”鄭注：“王事，以王之事來也。詩云：莫敢不來王。孟子曰：諸侯有王。（2）”   卜辭中也曾發(fā)現(xiàn)選擇材料的占卜，例如   合17666：丙午卜，其用龜。    貞惟用暨。   合17

13、667：丙午卜，其用龜。    貞不。   爾雅.釋詁云：“暨，與也。”此處“暨”或代指龜甲和牛骨。         四、志與事   師組中有一版商王親自占卜的卜辭， 內(nèi)容 重要   合20333：丁丑卜，王，貞令竹蔡兀于卜，由騰事。    丁丑卜，王，貞余勿卒占余識(shí)。三月。   “識(shí)”，讀為志。周禮.保章氏云：“掌天星以志星辰日月之變動(dòng)?！编嵶ⅲ骸爸?，古文識(shí)?！倍Y記.檀弓上：

14、“公孫赤為志焉。”鄭注：“志，謂章識(shí)”，上引一辭云：“余勿卒占余識(shí)”，義為不要終止占卜其志意。   古人在占卜之前，首先要在意愿上做出決定。如尚書.大禹謨?cè)?#160;    官占，惟先蔽志，昆命于元龜，騰志先定，詢謀僉同，鬼神其依。   左傳.哀公十八年云    初，右司馬子國(guó)之卜也，觀瞻曰：“如志?！惫拭＜鞍蛶熤?，將卜帥。王曰：“寧如志，何卜焉？”君子曰：“惠王知志?！毕臅唬骸肮僬迹鼙沃?，昆命于元龜。”其是之謂乎。   志是人的意愿。禮記.孔子閑居云：“志之所在

15、?！编嵶ⅲ骸爸荆^思意也。”儀禮.大射儀云：“不以樂志?！编嵶ⅲ骸爸疽馑鶖M度也。”左傳.哀公十七年云：“過于其志。”杜注：“志，望也?！?#160;  卜辭中有時(shí)包括志和事，周原甲骨刻辭中有   H11：84貞王其拜，又大甲。冊(cè)周方伯。思正，不左于受又佑。   H11：82在文武貞王其邵帝典。冊(cè)周方伯。思正，亡左，王受又佑。   上兩辭中，“思”字之前的內(nèi)容是事，“思”字之后的內(nèi)容是志。爾雅.釋詁云：“愿，思也?！痹娊?jīng).文王云：“思皇多士?！编嵐{：“思愿也?！?#160;  “正”，周禮.大卜：“凡國(guó)大貞。”鄭注：

16、“玄謂貞之為問，問于正者，必先正之，乃從問焉。”辭中又云：“不左”、“亡左”，與“正”同義?！白蟆保x為差，說文云：“差，貳也，差不相值也?！睆V雅.釋詁二：“差，邪也。”楚辭.哀時(shí)命云：“稱輕重而不差?！蓖踝ⅲ骸安睿б??！?#160;  山西洪洞坊堆卜骨共兩條卜辭    仆，思仆。三止又疾，貞。   前一辭中志、事相同，都是“仆”。另一辭中的事是“三止又疾”?！柏憽笔侵??！叭埂奔慈?，有鼎象，說文云：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！睗h書.五行志中之上云：“鼎者，宗廟之寶器也?！薄叭埂笨赡苁潜扔髻F族祿位和宗室，周易.象云：“鼎，

17、君子以正位凝命?！薄坝旨病币徽Z又見周易.鼎九二：“鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉?！?#160;  西周 時(shí)代 的中方鼎銘文云    惟十又三月庚寅，王在寒次。王令太史兄鬲土。王曰：中，茲鬲人入事，易于武王作臣。今兄畀汝鬲土，作乃采。中對(duì)王休令，將父乙尊。    惟臣，尚中臣。七八六六六六。八七六六六六。   “中”，人名。“鬲人”，某一少數(shù)民族的名稱。“易”，改易之義。（3）言鬲人曾在周武王時(shí)“入事”，改易其宗主，成為周人的屬臣?！拔┏迹兄谐肌?，是周王賜采于中時(shí)的卜筮之辭。   關(guān)

18、于“尚”字，李學(xué)勤解釋為“庶幾”之義。（4）今按：尚，讀為當(dāng)，占卜術(shù)詞。史記.龜策列傳云：“能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，足以決吉兇?！庇衷疲骸跋鹊么她斦邽樘熳樱沂允?dāng)，十戰(zhàn)十勝?！币虼朔膊敷呶霓o中“當(dāng)”字之后的內(nèi)容，也是占卜者的意愿。   左傳.昭公五年云    寡君聞君將治兵于敝邑，卜之以守龜，曰：“余亟使人犒師，請(qǐng)行以觀王怒之疾徐，而為之備。尚克知之。”   左傳.昭公七年云    孔成子以周易筮之，曰：“元尚享衛(wèi)國(guó)，主其社稷。”遇屯，又曰：“余尚立縶，尚克嘉之。”遇屯之比。

19、   左傳.昭公十三年云：“初，靈王卜，曰：余尚得天下。不吉?！弊髠?昭公十七年云    吳伐楚，陽  為令尹。卜戰(zhàn)，不吉。司馬子魚曰：“我得上流，何故不吉？且楚故，司馬令龜，我請(qǐng)改卜?！绷钤唬骸棒櫼惨云鋵偎乐熇^之。尚大克之?！奔?#160;  國(guó)語.晉語四：“公子新筮之，曰：尚有晉國(guó)。得貞屯悔豫，皆入也?！币陨细骼械摹吧小本x為“當(dāng)”，荀子.正王云：“圣王之生民也皆使當(dāng)?！睏钭ⅲ骸爱?dāng)謂得中也?！?#160;  近年所出戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)的卜筮記錄中也包括志和事，如包山簡(jiǎn)199、200云  &#

20、160; 宋客盛公邊聘于楚之歲，刑尸之月乙未之日，石被裳以訓(xùn)林為左尹它貞，自刑尸之月以適刑尸之月盡卒歲，躬身尚毋有咎。占之，恒貞吉，少閑有尤，志事少遲得。以其故祝之，能禱于邵王職牛，饋之。能禱文坪夜君、吾公子春、司馬子音、蔡公子蒙各職豕，酒餉；能禱于夫人職昔。志事遂得，皆兼賽之。占之，吉，享月、夏亦有喜。   又如包山簡(jiǎn)236號(hào)    貞，既腹心有疾，以上氣，不甘餉，舊不瘥。尚兼瘥，毋有祟。五、祝祈與占卜   重要的占卜前要進(jìn)行祝祈，周禮.小宗伯云：“若國(guó)有大貞，則奉玉帛以論號(hào)?！庇癫羌郎竦呢暺罚?hào)即祝號(hào)，禮記.禮運(yùn)云：“

21、作其祝號(hào)，玄酒以祭?！敝芏Y.太祝中有“六號(hào)”     一曰神號(hào)，二曰鬼號(hào)，三早示號(hào)，四曰牲號(hào)，五曰齋號(hào)，六曰幣號(hào)。   祝祈時(shí)的文辭同時(shí)也是占卜時(shí)的命辭，最典型的例子見尚書.金滕    史乃冊(cè)祝曰：惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責(zé)于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地，四方之民，罔不祗畏。嗚呼，無附天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命于元龜，爾之許我，我其以璧與珪，歸俟?fàn)柮?，爾不許我，我乃屏璧與珪。

22、0;  這篇冊(cè)祝之文，就是命龜書。周禮.占人云：“凡卜筮，既事，則系幣以比其命，歲終，則講其占之中否?！编嵶?#160;   玄謂既卜筮，史必書其命龜之事及兆于策，系其禮神之幣，而合藏焉。書早：王與大夫盡弁，開金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。是命龜書。   又如國(guó)語.晉語云：“川涸山崩，策于上帝?！表f注：“以簡(jiǎn)策之文告于上帝?！弊髠?昭公十八年記晉國(guó)邊史責(zé)備鄭國(guó)時(shí)說    鄭國(guó)有災(zāi)，晉君大夫，不敢寧居，卜筮走望        

23、六、商王與卜人   卜人，舊稱貞人，不確?！安啡恕币辉~見于左傳.昭公卅二年，又如左傳.隱公十一年云：“滕侯曰：我周之卜正也?！弊髠?昭公十三年：“對(duì)曰：臣之先佐開卜。乃使為卜尹?！庇钟小安氛懈浮保ㄗ髠?僖公十七年）、“卜楚丘”（左傳.文公十七年）、“卜  ”（左傳.閔公二年）、“卜偃“（左傳.僖公九年）。   殷墟卜辭中的卜官亦稱為“卜”，例如   合23805：丙寅卜，疑，貞卜竹曰其有于丁牢。王曰弼壽，羽丁卯率若。八月。   商代的卜官分為左卜和右卜，例如   屯930：貞其寧秋于帝

24、五豐臣，于日告。入商。左卜占曰：弼入商。   卜人對(duì)于王朝 政治 有重要 影響 ，商王親自對(duì)卜人的意見進(jìn)行占卜，例如   合20423：壬午卜，王，貞由曰方于甲午其正，七   “由”是師組卜人。下二版有由的占辭   合20534：丙寅卜，由王告取兒。由占曰：若，往。   合20153：戊子卜，由，亦有聞?dòng)烧荚唬郝劇?#160;  卜人可以占卜商王的意見，例如   合20256：丙辰卜，師，貞王曰我有我矢延欠   有時(shí)將商王與卜人的意見并列于命辭中

25、，同時(shí)占卜   合21071：亥卜，師，貞王曰有身，嘉。扶曰：嘉。   “扶”是師組的重要卜人之一。相同情況又見上引合23805命辭中包含了卜人竹和商王的意見。   卜人有時(shí)反對(duì)商王的意見，提出截然相反的看法   合20070：癸卯卜，王曰市，其  。    貞余勿乎延奠。由曰：吉，其乎奠。   上述師組卜辭的復(fù)雜現(xiàn)象反映了商王與卜人間的微妙關(guān)系。   商王常常親自占卜。賓組卜辭有   合1611反：王卜其若茲，永。

26、   “若茲”，尚書.大誥云：“天命不僭，卜陳其若庇?！辟e組卜辭又有   合7075：庚戌卜，亙，貞王乎取我夾殿鄙不若    帝若。    不若。   反：王占曰：吉，帝若。   “帝”是古代崇奉的最高 自然 神，作為國(guó)家宗教領(lǐng)袖的商王有權(quán)利用占卜判斷帝的意志。   卜辭中又有   合22913：已示卜，王，貞乙拜于祖乙。王吉茲卜。   此版沒有占辭，但附記了王的判斷。同一次占卜，商王有時(shí)需要進(jìn)行

27、多次占斷，例如   合94：甲辰卜，亙，貞今三月乎光來。王占曰：其乎來，乞至惟乙，旬有二日乙卯，允有來自光，以羌芻五十，小告。   反：王尋占光卜曰：不吉，有崇，茲乎來。   左傳.哀公十二年云：“尋，重也?！薄肮獠贰笔侵讣壮饺铡肮夂鮼怼钡恼疾?，前后兩條占辭不完全一致。賓組卜辭中又有   合12948：子卜，貞王令河，沈三牛，燎三牛，卯五牛。    王占曰：丁其雨。九日丁酉允雨。   反：丁王亦占曰：其亦雨，之夕允雨。   商王有時(shí)親自選擇卜人，

28、如同尚書.洪范中說的“擇建立卜筮人”。行組卜辭中有   合41429：乙亥，王卜，中延。   合25929：甲辰，王卜，大延。    辛巳，王卜，大延。   合25930：丙午，王卜，大延。   合23669：辛丑，王卜，疑延。   合23672：乙卯，王卜，疑延。   合33061：甲戌，王卜，逐延。   中、大、疑、逐都是行組早期的卜人?！把印?，指接續(xù)進(jìn)行的占卜活動(dòng)，例如   合24980：丁丑，王卜，

29、曰唯余其亡延。   合20613：乙酉卜，王，貞余  ，騰老工延，艱貞，允獲，余受馬方又，其弗印方又。二月。   “  ”讀為艾。小爾雅.廣言云：“艾，止也?！弊髠?襄公九年云：“大勞未艾?！倍抛ⅲ骸鞍?，息也?！辈忿o中的“艱貞”見于周易，可能占卜不順利，商王考慮由他人改卜。   “朕老工”，王室舊臣。史記.龜策列傳云    夫簪策定數(shù)，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎   論衡.卜筮篇云   子路問孔子曰：豬肩羊膊，可以得兆

30、；  葦藁芼，可以得數(shù)，何必以蓍龜？孔子曰：不然，蓋取其名也。夫蓍之為言耆也，龜之為言舊也，明狐疑之事，常問耆舊也。   改換卜人或暫停占卜，可能是因?yàn)檎疾烦霈F(xiàn)不利的現(xiàn)象，賓組卜辭中有   合16：辛丑卜，爭(zhēng)，貞我卜多不吉，勿   占卜中的禍患會(huì)危及商王，行組卜辭中有   合26095：己丑卜，大，貞卜崇，其于王。   占卜結(jié)果不符合意愿，也可能造成危害，行組卜辭中有   合25907：乙酉卜，中，貞卜不稱，祟我。   合26100：乙酉卜，中，

31、貞卜不稱         八、內(nèi)卜與外卜   商代的占卜有內(nèi)外之分。例如   合34189：庚戌卜，于卜乃土。    庚戌卜，于入乃土。   “卜”，用為外。“入”，用為內(nèi)。下列各辭中的“入”都用為內(nèi)   屯2095：丁未卜，衛(wèi)，在入亡至咎。   合41228：癸酉卜，也，貞旬有亡咎在入。   合22592：壬午卜，疑，貞卜又祟，在茲入有不若。  

32、 屯756：辛酉，貞王曰衛(wèi)，亡咎在入。     弼衛(wèi)，亡咎。   屯附12：辛酉卜，在入越有咎。    辛酉卜，在入矢有咎，王曰衛(wèi)。   合32962：辛酉卜，在入矢有咎，王曰衛(wèi)。    辛酉卜，在入越有咎。   下列各辭中的“卜”，用為外   屯550：甲寅，貞在卜又咎，雨。   合32914：癸未祟亡    其自卜又來咎。    貞喜

33、允來以。   占卜的內(nèi)外之分，在宗教 哲學(xué) 的意義上，同于筮卦中的貞和悔。尚書洪范云：“曰貞曰悔?！笨讉髟疲骸皟?nèi)卦曰貞，外卦曰悔?！庇忠嵶⒃疲骸柏?，正也?；谥曰?，晦猶終也。”   占卜還可分為陰陽和左右，即古人所說的“幽明之占”（史記五帝本紀(jì)），如國(guó)語吳語云：“請(qǐng)貞于陽卜?！辈忿o有   合25019：己酉卜，大，貞唯右卜用。   合25045：庚子卜，行，貞唯右用。在八月。    行，左   左傳昭公廿五年云：“藏會(huì)竊其寶龜僂句，以卜為信與僭，僭吉?！彼^“信”

34、、“僭”也同于內(nèi)外，而且這兩個(gè)方面都可有吉兇之分。九、夕卜   “夕卜”一辭見下一版   后下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其。王占曰：唯，唯其拜于癸。   說文云：“外，遠(yuǎn)也。卜尚平旦，今若夕卜事外矣。”夕卜是對(duì)于遠(yuǎn)日的占卜，禮記曲禮云：“凡卜筮日旬之外曰遠(yuǎn)某日?！眱x禮士冠禮云：“若不吉?jiǎng)t筮遠(yuǎn)日?！编嵶ⅲ骸斑h(yuǎn)日，旬之外。”儀禮特牲饋食禮云：“若不吉?jiǎng)t筮遠(yuǎn)日?！编嵶ⅲ骸斑h(yuǎn)日，旬之外日?！毕Σ凡幌抻邶敳?，筮遠(yuǎn)日也屬于夕卜。   商人占卜事項(xiàng)所及的時(shí)間范圍，有時(shí)可長(zhǎng)達(dá)若干年。例如   英13

35、00：己亥。    己未。    貞其于十歲乃有正。    癸酉。   周易屯六二：“女子貞不字，十年乃字?！毕笤唬骸笆昴俗?，反常也?！彼圆忿o云“其于十歲乃有正”，也可能是“反?！敝x。   合24714：惠廿祀用，王受又。    其用十祀。    “廿祀”是卜辭所見最高時(shí)間期限。又如下列一版   合24610：大，貞于來丁亥有報(bào)于丁。    戌卜，也，貞自今十年

36、又五，王豐   “十年又五”也是很長(zhǎng)的時(shí)間期限。下列三版是同時(shí)的占卜   侯19：保十年。   粹1279卜，貞至于十年，寶。   曾天宇舊藏乙巳卜，貞尹至于七年。寶。   乙，至，。   爾雅釋詁云：“尹，正也?！惫茏臃ǚㄔ疲骸罢舱撸哉ㄈf物之命也。”春秋繁露竹林云：“正也者，正于天之為人性命也?！?#160;  保與寶通，詩經(jīng)山有樞云：“他人是保。”毛傳：“保，安也?！痹娊?jīng)閟宮云：“保彼東方?！编嵐{：“保，安也。”周原扶風(fēng)齊家村西周卜甲中有 &#

37、160; （H3：1）保貞，宮，吉。   上引幾版出現(xiàn)“寶”和“?！钡牟忿o，都屬于“保貞”，又稱“安貞”，周易坤云    元亨，利年年牝馬之貞，君子有修往。先迷后得主，得。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。   彖云：“安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆?！薄盁o疆”是長(zhǎng)遠(yuǎn)和永久之義，故保貞、安貞同于“夕卜”。   “夕卜”又稱“穆卜”，尚書金滕云    既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：我其為王穆卜。乃卜三龜，一習(xí)吉。啟簽見書，乃并是吉。公曰：體，王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖。 

38、;  “永終”與“無疆”同義，周易坤用六云：“利永貞。”象曰：“用六永貞，以大終也?！币虿《蟆坝澜K”是古代常見的卜法，周易豫六二：“貞疾，恒，不死?！薄昂恪奔础坝澜K”。   “穆”，讀為默，文選非有先生論云：“于是吳王穆然?！崩钭ⅲ骸澳陋q默，靜思貌也。”又，說文云：“夕，莫也?！庇衷疲骸澳涨亿ひ??！壁ぃx近，廣雅釋器：“默，黑也?！惫省澳虏贰奔础跋Σ贰?。   文獻(xiàn) 中又有“極卜”，莊子在宥云：“至道之極，昏昏默默?！惫省皹O卜”全同“夕卜”、“穆卜”，尚書大誥云    予永念曰：天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終騰

39、畝，天亦惟休于前寧人，予曷其極卜，敢弗于從，率寧人有指疆土，矧今卜并吉。   又如尚書         十、用卜   利用占卜結(jié)果而做出決定，殷墟卜辭中稱為“用卜”。有時(shí)對(duì)此進(jìn)行卜問，增強(qiáng)判斷的決心。非王卜辭中有   合22123：丙辰卜，貞余用卜。   卜辭中表示“用卜”的術(shù)語很多，分?jǐn)⑷缦隆?#160;  （1）用卜與喪門羊   “用卜”可省稱為“用”。賓組卜辭中有   合10611

40、：癸丑卜，賓，貞灑大甲，告于祖乙一牛，八月，用。    貞大甲祈宗，用。八月。   合1115：丙子卜，亙，貞王有報(bào)于庚百妻。    貞王有報(bào)于庚百妻。勿用。   合1115共兩辭，應(yīng)是對(duì)貞的形式，故前一辭中省略了“用”字。   師組卜辭中有   合20676：丁未卜，王，貞用，不惟喪羊，由若。   “喪羊”，動(dòng)搖不定之義，周易大壯九五：“喪羊于易?！敝芤茁蒙暇牛骸皢恃蛴谝??！庇肿飨嘌颍o悲回風(fēng)云：“憐浮云之相羊。”王注：“相羊，無所

41、依據(jù)之貘?！焙鬂h書張衡傳李注：“相羊，猶徘徊也。”又作仿佯、倘佯等等。所以“不惟喪羊”是說應(yīng)該依據(jù)占卜結(jié)果，不要猶豫。   有關(guān)“用卜”的占卜很多，試舉數(shù)例。行組卜辭中有   合23390：庚申卜，旅，貞唯元卜用。在二月。   合25020：甲戌卜，大，貞勿蔑用三卜。   師組卜辭中有   合20451：丁巳卜，王，貞四卜，乎從正方，允獲。   何組卜辭中有   合30349：丁丑卜，狄，貞其用茲卜，異其涉凹同，吉。貞不同涉，吉。  

42、無名組卜辭中有   合31678：乙丑卜    弼又妣辛福。    唯用茲卜。     唯茲卜用。   非王卜辭中有   合22046：戊子卜，有升歲于父戊，用今戊。    戊子卜，惟今戊用。    戊子卜，用六卜。    七日乃用。    壬辰卜，日。   “六卜”是卜辭中的最高數(shù)字。較為多見的是

43、“三卜”。   （2）即卜與遘卜   “用卜”又可稱為“即”，如卜辭中常見的“茲用”、“茲即”同義。“即”是常用的占卜術(shù)詞不達(dá)意，詩經(jīng)氓云：“匪來貿(mào)絲，來即我謀?！痹娊?jīng)板云：“我即爾謀。”   卜辭中的“即”字有多種寫法，我們?cè)谡饕忿o時(shí)，一律寫作“即”。行組卜辭有   合23651：乙巳卜，中，貞卜若茲，不即，其大不若。   此辭大義：占卜結(jié)果是這樣，如不依據(jù)，將非常不順利。卜辭中又有   合94：辛丑卜，殼，貞婦好有子。三月。    王占曰：

44、好其有子。即。   合31753：不即、吉。   合24115：丙戌日又即王卜   賓組卜辭中又有   合975反：王占曰：不即若茲卜，其往，于甲灑，咸唯甲追。   合13658：王占曰：余毋遘若茲卜，不其唯有祟   兩辭對(duì)照，知“遘”與“即”同義。賓組中又有   合17055：丙午卜，殼，貞乎師往見有師。王占曰：唯老唯人途，遘若茲卜，唯其  。二旬有八日蒙，壬師夕死冥。   反：王占曰：唯手續(xù)唯人途，遘若茲卜，唯其 

45、; 。   （3）自   下兩版歷組卜辭是同時(shí)的   合32114：甲子，貞又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌，自。   合32113：甲子，貞又伐于上甲羌一，大乙羌一，大甲羌一，茲用。   “自”與“茲用”同義，尚書皋陶謨?cè)疲骸白晕椅宥Y有庸哉?！笨讉髟疲骸白?，用也?！痹娊?jīng)  云：“自土沮漆?！泵珎髟疲骸白?，用也。”十一、自魚與自見   “自魚”一徉在賓組卜辭中都寫作合文，舊不釋。其他組中都有是分書成二個(gè)字。不作合文。   賓組卜辭中有 

46、  合18353：庚申卜，賓，貞唯自魚。    庚申卜，賓，貞勿唯自魚。   二辭對(duì)貞，決定是否要“自魚”。今按：魚、吾古間通，讀為寤，或悟。詩經(jīng)考盤云：“獨(dú)寐寤言。”鄭箋：“寤，覺也?！闭f文云：“悟，覺也?！蔽倪x東京賦云：“盍亦覽東京之事以自寤乎？”薛注：“自寤，自覺寤也?！彼貑柊苏衩髡撛疲骸盎廴华?dú)悟。”王注：“悟，猶了達(dá)也?！?#160;  不依卜筮而自明悟天地之理的人必須定傳一，去除物欲，管子心術(shù)    能專乎？能一乎？能毋卜筮而知吉兇乎？能止乎？能已乎？能毋問于人而自得之于己乎？故曰：

47、思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，精氣之極也。   相似 內(nèi)容 又見于管子內(nèi)業(yè)。又如莊子庚桑楚云<P         十二、告卜   古代 社會(huì) 在決定邦國(guó)大事前，國(guó)王、貴族、庶人要求得到思想上的統(tǒng)一，占卜是協(xié)同各方達(dá)成共識(shí)的手段，故慎子威德云：“故蓍龜，所以立公識(shí)也?！鄙袝榉对?#160;    汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康疆，子孫其逢吉。 &

48、#160; 重大事件的占卜結(jié)果，國(guó)王要通告王朝的貴州官吏及民眾。尚書中的盤庚、大誥等 文獻(xiàn) 都有相關(guān)的記載。古代有聽卜的儀式，如左傳哀公四年云    士蔑乃致九州之戎，將裂田以與蠻子而城之，且將為之卜。蠻子聽卜，遂執(zhí)之。   下三版卜辭可能是同時(shí)同事的占卜   后下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:騰卜有祟.   殷禮在斯堂拓本：辛未王卜曰：余告多君曰：朕卜吉。   后下16.21：辛未卜，中，貞夕卜不同，惟其。王占曰：唯，唯其拜于癸。   這組卜辭中商王占卜如何

49、向“多君”通告占卜結(jié)果。李學(xué)勤認(rèn)為“多君”是卿士。（6）行組卜辭中又有   續(xù)存上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。九月。    辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。   “言”，指議論。商王擔(dān)心卿士不滿于王朝的政策，希望舉行祝祈，消除不安。行組卜辭中又有   后下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰來吊以  。王曰：余其稟。從王。   顯然是商王和卿士發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，故通過占卜決定是否順從商王的意見。   賓組卜辭中有   合56111：

50、丙子卜，韋，貞我常駐年。    丙子卜，韋，貞我不其受年。    貞王其有曰多君。    貞王勿曰多君。    貞王其有曰多君，若。    貞即。    貞史。   兩條卜“受年”的卜辭即“歲卜”，說文云：“年，谷熟也。”左傳哀公十二年云：“國(guó)人望君如望歲焉。”其他卜辭云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。是卜問商王如何通告卿士的事情。   晚商卜辭中有   合36511：丁卯王卜，貞今咎巫九咎。余其從多田于多白正孟方伯炎。唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。不蔑捷，告于茲大邑商亡害在猶。   商王將會(huì)同諸侯征討孟方白，要在周祭羽日祀典結(jié)束時(shí)出發(fā)，得到上下神祗的佑助，必定取得勝利。特向大邑商的民眾通告，占卜順利。十二、占卜術(shù)語叢考   （1）見   見、現(xiàn)古同字。周易乾九二：“見龍?jiān)谔铩！蓖蹂鲎ⅲ骸俺鰸撾x隱，故曰見龍?！睗h書元帝紀(jì)云：“天見大異。”顏?zhàn)⒃疲骸耙?，顯示?！币?，如同示，廣雅釋詁四：“見，示也?！闭f文云：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也?！庇秩缱髠飨骞暧浰喂珵?/p>