《寡人之于國(guó)也》課后練習(xí)答案

1、?寡人之于國(guó)也?課后練習(xí)答案下面是由查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編分享的?寡人之于國(guó)也?課后練習(xí)答案 ,答案僅供參考 ,希望可以幫助到大家。一、根底知識(shí)1.以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字 ,注音全部正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.數(shù)(cù)罟 洿(ku)池 棄甲曳(yè)兵B(niǎo).孝悌(tì) 餓莩(fú) 養(yǎng)生喪(sn)死C.狗彘(zhì) 雞豚(tún) 庠(xián)序之教D.衣帛(bó) 畜(chù)養(yǎng) 請(qǐng)以戰(zhàn)喻(y&

2、;ugrave;)【答案】 C(A.洿：w;B.莩：pio ,D.畜：xù)2.以下句子中的加點(diǎn)詞 ,意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.鄰國(guó)之民不加少犧牲玉帛 ,弗敢加也B.直不百步耳系向牛頭充炭直C.棄甲曳兵而走斬木為兵 ,揭竿為旗D.不違農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也日出江花紅勝火【答案】 C(A加：更 ,夸大;B直：只 ,不過(guò) ,通“值 ,價(jià)錢;C兵：兵器;D勝：盡 ,超過(guò) ,勝過(guò)。)3.以下句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )填然鼓之 ,兵刃既接 ,棄甲曳兵而走黎民不饑不寒 ,然而不王者五畝之宅 ,樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也斯天

3、下之民至焉移其粟于河內(nèi)A. B.C. D.【答案】 A(鼓 ,名詞動(dòng)用;王 ,稱王;樹(shù)：種植;衣 ,穿;喪 ,埋葬。)4.以下句子的句式與“然而不王者 ,未之有也相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ,王道之始也B.夫晉 ,何厭之有C.非其夫人之所織那么不衣D.群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者 ,受上賞【答案】 B(都是賓語(yǔ)前置)5.以下各項(xiàng)中都屬于孟子的“仁政措施的是( )養(yǎng)生喪死無(wú)憾 不違農(nóng)時(shí) 七十者衣帛食肉 ,黎民不饑不寒 五畝之宅 ,樹(shù)之以桑 謹(jǐn)庠序之教 ,申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣A. B.C. D.【答案】 B6.對(duì)課文意思的理解 ,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.梁惠王“移民

4、“移粟的措施 ,并沒(méi)有使人民增多 ,因此就向孟子提出了疑問(wèn)。B.孟子用“五十步笑百步的故事反問(wèn)梁惠王 ,使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C.孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。D.所謂行仁政就是要以保民為職分?！敬鸢浮?B(“落入自己設(shè)下的圈套不當(dāng))7.對(duì)文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B.孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政 ,才能以“王道統(tǒng)一天下 ,他描述了理想的社會(huì)生活圖景。C.孟子就梁惠王希望“寡人之民“加多而提出了自己的意見(jiàn)。D.孟子委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活 ,還要尋找托辭的做法?！敬鸢浮?B8.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)

5、為哪一項(xiàng)( )A.孟子(前372-前289年) ,名軻 ,字子輿 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物 ,曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B.孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó) ,晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述 ,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像 ,元文宗時(shí)封他為“亞圣。C.?孟子?共七篇 ,由孟軻及其弟子編成 ,分別為?梁惠王?公孫丑?滕文公?離婁?萬(wàn)章?告子?盡心?。各章又都分為上下兩篇 ,涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D.南宋時(shí) ,朱熹把?孟子?與?禮記?中的?大學(xué)?中庸?兩篇以及?論語(yǔ)?合為“四書 ,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的

6、唯一的取材依據(jù)?！敬鸢浮?A(孟子是孔伋的再傳弟子。)二、文本精品閱讀以下文段 ,完成912題?！安贿`農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池 ,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林 ,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食 ,材木不可勝用 ,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ,王道之始也。五畝之宅 ,樹(shù)之以桑 ,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜 ,無(wú)失其時(shí) ,七十者可以食肉矣。百畝之田 ,勿奪其時(shí) ,數(shù)口之家 ,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教 ,申之以孝悌之義 ,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉 ,黎民不饑不寒 ,然而不王者 ,未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z ,涂有餓莩而不知發(fā) ,人死 ,那么曰：&lsq

7、uo;非我也 ,歲也。’是何異于刺人而殺之 ,曰：‘非我也 ,兵也’?王無(wú)罪歲 ,斯天下之民至焉。9.以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )斧斤以時(shí)入山林申之以孝悌之義 何異于刺人而殺之斯天下之民至焉A.與相同 ,與相同B.與不同 ,與不同C.與相同 ,與不同D.與不同 ,與相同【答案】 B(以：介詞 ,按照/介詞 ,用。之：代詞 ,代人/助詞 ,的。)10.以下選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.五十者可以衣帛矣。B.頒白者不負(fù)戴于道路矣。C.黎民不饑不寒。D.然而不王者 ,未之有也。【答案】 D(然而：古

8、,這樣卻 ,是兩個(gè)詞;今：連詞 ,表轉(zhuǎn)折 ,是一個(gè)詞。)11.以下各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )例句：填然鼓之A.五畝之宅 ,樹(shù)之以桑B.狗彘食人食而不知檢C.然而不王者 ,未之有也D.棄甲曳兵而走【答案】 D(例句中“鼓為名詞用作動(dòng)詞 ,ABC三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞 ,D項(xiàng)沒(méi)有活用現(xiàn)象。)12.以下分析不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.孟子提出開(kāi)展生產(chǎn)的三條措施 ,認(rèn)為生產(chǎn)開(kāi)展 ,使百姓安居樂(lè)業(yè) ,這是行王道的根本。B.孟子用“狗彘食人食和“涂有餓莩的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。C.孟子用“刺人而殺之歸罪于“兵的比喻 ,說(shuō)明害民的是荒年。D.文章最后一句是說(shuō)大王不要

9、歸咎于年成 ,而是要反省自己 ,革除虐政 ,施仁政 ,行王道 ,那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。【答案】 C(“說(shuō)明害民的是荒年有誤。)三、課外延伸閱讀下文 ,答復(fù)1316題。萬(wàn)章問(wèn)曰：“孔子在陳 ,曰：‘盍歸乎來(lái)!吾黨之小子狂簡(jiǎn) ,進(jìn)取 ,不忘其初。’孔子在陳 ,何思魯之狂士?孟子曰：“孔子‘不得中道而與之 ,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取 ,狷者有所不為也。’孔子豈不欲中道哉!不可必得 ,故思其次也?！案覇?wèn)何如斯可謂狂矣?曰：“如琴?gòu)垺⒃鴷?、牧皮?,孔子之所謂狂矣?！昂我灾^之狂也?曰：“其志嘐嘐然 ,曰：&lsqu

10、o;古之人!古之人!’夷考其行 ,而不掩焉者也。狂者又不可得 ,欲得不屑不潔之士而與之 ,是狷也 ,是又其次也。孔子曰：‘過(guò)我門而不入我室 ,我不憾焉者 ,其惟鄉(xiāng)原乎!鄉(xiāng)原 ,德之賊也。’曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣?曰：“‘何以是嘐嘐也?言不顧行 ,行不顧言 ,那么曰 ,古之人!古之人!行何為踽踽涼涼?生斯世也 ,為斯世也 ,善斯可矣。’閹然媚于世也者 ,是鄉(xiāng)原也。萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉 ,無(wú)所往而不為原人 ,孔子以為德之賊 ,何哉?曰：“非之無(wú)舉也 ,刺之無(wú)刺也。同乎流俗 ,符合污世。居之似忠

11、信 ,行之似廉潔 ,眾皆悅之 ,自以為是 ,而不可與入堯舜之道 ,故曰‘德之賊’也。孔子曰：‘惡似而非者 ,惡莠 ,恐其亂苗也;惡佞 ,恐其亂義也;惡利口 ,恐其亂信也;惡鄭聲 ,恐其亂樂(lè)也;惡紫 ,恐其亂朱也;惡鄉(xiāng)原 ,恐其亂德也。’君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正 ,那么庶民興;庶民興 ,斯無(wú)邪慝矣。(節(jié)選自?孟子•盡心下?)【注】 萬(wàn)章：孟子的門徒。狷(juàn)：潔身自好。琴?gòu)垺⒛疗ぃ何丛敗Ｔ鴷懀嚎鬃拥牡茏?。嘐嘐(xio xio)：志大言大的樣子。夷：句首助詞 ,無(wú)義。原：同“愿

12、 ,謹(jǐn)善。踽踽(j j)：?jiǎn)为?dú)走路 ,孤單的樣子。佞(nìn)：能說(shuō)會(huì)道。慝(tè)：奸邪。13.對(duì)以下句子加點(diǎn)詞的解釋 ,錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.吾黨之士狂簡(jiǎn) 簡(jiǎn)：威儀堂堂B.夷考其行 ,而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮蓋C.過(guò)我門而不入我室 ,我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨D(zhuǎn).孔子以為德之賊 賊：殘害的人【答案】 C(應(yīng)為“遺憾 ,不滿意)14.以下五句分別編成四組 ,全都批評(píng)“原人的一組是( )非之無(wú)舉也孔子以為德之賊惡利口 ,恐其亂信也居之似忠信言不顧行 ,行不顧言A. B.C. D.【答案】 B(批評(píng)原人的內(nèi)容在文中第6自然段 ,第句實(shí)際上是批評(píng)

13、狂放之人的。)15.以下表達(dá)不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.孟子的弟子萬(wàn)章 ,對(duì)孔子身在陳國(guó)卻思念魯國(guó)的狂放之士感到不解 ,認(rèn)為是錯(cuò)誤的。B.孔子在交友的過(guò)程中 ,首選中道之士 ,次而選狂放之士 ,再次選狷介之士;對(duì)于鄉(xiāng)原之士深惡痛疾 ,不與交往。C.孟子認(rèn)為狂放之士雖然胸懷大志 ,并能講一番道理 ,但他們的行為卻常常不能與他們的語(yǔ)言相一致。D.孟子認(rèn)為 ,孔子身在陳國(guó)卻思念魯國(guó)的狂放之士是正確的?！敬鸢浮?A(萬(wàn)章只是不解 ,并沒(méi)有認(rèn)為是錯(cuò)誤的)16.翻譯以下句子。(1)非之無(wú)舉也 ,刺之無(wú)刺也。同乎流俗 ,符合污世。_(2)經(jīng)正 ,那么庶民興;庶民興 ,斯無(wú)邪慝矣。_【答案】 (1)

14、責(zé)備他卻舉不出錯(cuò)誤 ,斥罵他卻沒(méi)有什么可斥罵的 ,他只是混淆于流俗 ,迎合于污世。(2)道正就會(huì)使百姓積極;老百姓積極起來(lái) ,就沒(méi)有邪惡了。參考譯文：萬(wàn)章問(wèn)道：“孔子在陳國(guó)說(shuō)：‘何不回去呀!我的門徒志大狂放 ,進(jìn)取不忘根本。’孔子在陳國(guó) ,為什么思念魯國(guó)的狂放之士?孟子答道：“孔子說(shuō)過(guò)：‘遇不到言行中庸之士同他交往 ,一定能(結(jié)識(shí))狂放之人和狷介之士吧!狂放的人能進(jìn)取 ,潔身自好的人有不做的事情。’孔子難道不想結(jié)交中庸之士嗎?不能一定得到 ,所以只想那次一等的人。“請(qǐng)問(wèn)什么樣的人才能稱做狂放的人?答道：“像琴?gòu)?、?/p>

15、晳、牧皮這樣的人 ,就是孔子所說(shuō)的狂放的人了?！盀槭裁凑f(shuō)他們是狂放的人呢?答道：“他們志向遠(yuǎn)大說(shuō)話夸張 ,總說(shuō)：‘古代的人!古代的人!’考察他們的行為 ,卻不能跟語(yǔ)言相符?？穹诺娜擞植荒艿玫?,就想得到不屑 于做不干凈的事的人而跟他交友 ,這就是狷介之士 ,這又是次一等的了?？鬃诱f(shuō)：‘經(jīng)過(guò)我的大門卻不進(jìn)入我的屋子 ,我不對(duì)他不滿意 ,那只有好好先生吧!好好先生 ,就是殘害道德的人。’問(wèn)道：“什么樣的人就可以稱他好好先生呢?答復(fù)說(shuō)：“(好好先生批評(píng)狂放之人說(shuō))‘為什么這樣志高言大呢?話語(yǔ)不照應(yīng)行為

16、 ,行為不照應(yīng)話語(yǔ) ,就只說(shuō)‘古代的人 ,古代的人!’(又批評(píng)狷介之士說(shuō))‘行為為什么這樣孤獨(dú)冷落?’(又說(shuō))‘生在這個(gè)社會(huì) ,為這個(gè)社會(huì)做事 ,能好一些就可以了。’光滑玲瓏獻(xiàn)媚世人的人 ,這就是好好先生。萬(wàn)章說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都叫他老好人 ,他也無(wú)處不表現(xiàn)出是個(gè)老好人 ,孔子認(rèn)為他是殘害道德的人 ,為什么呢?答復(fù)說(shuō)：“非難他卻舉不出什么錯(cuò)誤;責(zé)罵他卻沒(méi)什么可責(zé)罵的 ,他只是混淆于流俗 ,相合于污世 ,居家好似忠厚老實(shí) ,行動(dòng)好似方正純潔 ,眾人都喜歡他 ,自己也認(rèn)為做得正確 ,

17、但不能進(jìn)入堯舜的道德標(biāo)準(zhǔn) ,所以是‘殘害道德的人’。孔子說(shuō)過(guò)：厭惡似是而非的東西 ,厭惡狗尾草 ,怕它弄亂了禾苗;厭惡巧言諂媚 ,怕它弄亂了道義;厭惡夸夸其談 ,怕它弄亂了老實(shí);厭惡鄭國(guó)音樂(lè) ,怕它弄亂了雅樂(lè);厭惡紫色 ,怕它弄亂了紅色;厭惡好好先生 ,怕它弄亂了道德。君子(使一切事)回到正道罷了。道正百姓就會(huì)積極 ,百姓積極 ,就沒(méi)有邪惡了。四、高考熱點(diǎn)17.閱讀下面的文字 ,完成文后題目。不久之前 ,吳某經(jīng)營(yíng)的“平安號(hào)貨船(吳某已在保險(xiǎn)公司為船只投了保)在裝貨時(shí)翻船漂浮。吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同 ,約定打撈總費(fèi)用7萬(wàn)元 ,合同并附有補(bǔ)充

18、條款“打撈完畢先付打撈費(fèi)1萬(wàn)元 ,余款由保險(xiǎn)公司理賠時(shí)一次性付清。打撈公司將船打撈出水 ,吳某支付了1萬(wàn)元打撈款。后來(lái) ,保險(xiǎn)公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下6萬(wàn)元打撈費(fèi)給打撈公司。于是打撈公司將吳某告到法院。法院開(kāi)庭審理此案。吳某認(rèn)為 ,自己與打撈公司簽訂的合同屬于附條件生效的合同 ,該合同補(bǔ)充條款約定“余款由保險(xiǎn)理賠時(shí)一次性付清 ,由于保險(xiǎn)公司還沒(méi)賠款 ,所以該條款生效期還未到 ,因此拒絕支付剩余打撈費(fèi)用。站在打撈公司的立場(chǎng)上 ,你將怎樣對(duì)吳某的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁?請(qǐng)擬寫一段有利于打撈公司的辯詞。答：_【答案】 (1)保險(xiǎn)公司拒絕賠償 ,而不是尚未賠償 ,因此“該條款生效期還未到不成立。(2)保險(xiǎn)公司是否賠款 ,是保險(xiǎn)公司與被保險(xiǎn)者之間的事 ,不能作為吳某拒絕支付打撈勞務(wù)費(fèi)的理由 ,吳某應(yīng)按合同約定支付剩余打撈費(fèi)用。(寫駁論文字 ,首先要找到敵論中的錯(cuò)誤與破綻 ,只有找到了靶子 ,才能有的放矢。吳某拒交6萬(wàn)元打撈費(fèi)存在兩點(diǎn)無(wú)理：一是等保險(xiǎn)公司理賠時(shí)一次交清;不等于讓保險(xiǎn)公司交付 ,這6萬(wàn)元打撈費(fèi)仍需由吳某交付;二是吳某與保險(xiǎn)公司的關(guān)系 ,與