古希臘美術(shù)與體育之間的關(guān)系

1、古希臘美術(shù)與體育之間的關(guān)系摘 要：古希臘作為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)祥地而 聞名于世，同時(shí)它又是西方文明的搖籃，它孕育了西方的科 學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和體育等文明。特別是運(yùn)動(dòng)競(jìng)技體育在這里 得到了人們的崇尚，古希臘的藝術(shù)作品中很多表現(xiàn)這種運(yùn)動(dòng) 競(jìng)技體育的健壯人體美。為什么古希臘的美術(shù)把表現(xiàn)健美強(qiáng) 壯的男性作為審美取向，古希臘的美術(shù)與體育有什么關(guān)系？ 文章從古希臘的自然地理環(huán)境、社會(huì)歷史與政治形態(tài)、哲學(xué) 思想等幾個(gè)方面來闡述古希臘美術(shù)與體育之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：古希臘；美術(shù)；體育 藝術(shù)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，即藝術(shù)來源于生活又高于生 活。運(yùn)動(dòng)競(jìng)技體育是古希臘社會(huì)生活的重要內(nèi)容，所以古希 臘的藝術(shù)中大量表現(xiàn)體育相

2、關(guān)的內(nèi)容是不奇怪的。古希臘的 美術(shù)為什么要表現(xiàn)與體育相關(guān)的題材，古希臘美術(shù)與體育之 間有什么關(guān)系呢？下面從幾個(gè)方面來闡述這個(gè)問題。一、從希臘的自然環(huán)境因素考查古希臘美術(shù)與體育的關(guān) 系（一）自然地理特點(diǎn) 古希臘地處地中海北部，自然地理環(huán)境貧瘠，整個(gè)國土 是由希臘半島和周圍的 2000 多個(gè)島嶼組成，三面環(huán)海，島 嶼眾多，境內(nèi)多山， 80%的國土面積為山地，農(nóng)業(yè)耕地面積 極少。希臘嚴(yán)酷的自然環(huán)境和地理特點(diǎn)，決定了希臘的資源 匱乏。在那個(gè)向資源討生活的古代希臘，為了生存的需要， 古希臘人只能由陸地走向海洋，向海洋尋找生存的機(jī)會(huì)，所 以古希臘很早就進(jìn)行航海貿(mào)易，來作為生存的手段。在沒有 機(jī)器文明的古代

3、，人類自身的勞動(dòng)力才是主要的生產(chǎn)力，特 別是海上的貿(mào)易，古時(shí)進(jìn)行航海貿(mào)易需要大量成年健壯的男 性才能完成航海貿(mào)易的艱巨的工作，健美健壯的男人是古希 臘人生存的基本要求，所以健美健壯的男人是人們崇拜的對(duì) 象，是古希臘人的英雄，是古希臘藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象。古希臘 人由于生存而對(duì)健壯男性人體的崇拜，從而便用美術(shù)作品去 歌頌和表現(xiàn)健美的人體。（二）自然氣候特點(diǎn)由于古希臘人崇尚健美的人體，所以展示健美人體的競(jìng) 技體育運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生。而古希臘的自然氣候，又為從事競(jìng) 技體育運(yùn)動(dòng)提供了有利條件。古希臘的氣候?qū)儆诘湫偷牡刂?海性氣候，夏季炎熱干燥，冬季溫暖濕潤。溫和的氣候條件 讓古希臘人擁有了廣闊的露天活動(dòng)場(chǎng)所和體

4、育場(chǎng)所，為人們 的運(yùn)動(dòng)提供了便利條件，也使得古希臘人養(yǎng)成了崇尚運(yùn)動(dòng)的 習(xí)慣。古希臘在公元前 8 世紀(jì)左右已經(jīng)有固定的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技。 運(yùn)動(dòng)員把競(jìng)技視為禮贊天神宙斯的神圣儀式，參與者都全身 赤裸，以顯示健美的體格，因此，大量美術(shù)作品表現(xiàn)和歌頌 這種美。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)過程中，每一個(gè)動(dòng)作牽扯的肌肉和骨骼都 清晰可見，為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了最好的素材。每一個(gè)運(yùn)動(dòng) 競(jìng)技的選手都是人體美的最好模特，所以古希臘美術(shù)作品 中，表現(xiàn)健美人體的作品非常多，創(chuàng)造了全世界最早的人體 美學(xué)典范。二、從社會(huì)歷史、政治形態(tài)以及哲學(xué)思想等因素考查古 希臘美術(shù)與體育的關(guān)系（一）社會(huì)歷史 古希臘的社會(huì)歷史，就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。從公元前 12 世

5、紀(jì)的荷馬時(shí)代一直到公元前 34 年希臘化時(shí)期，古希臘常年 處于戰(zhàn)亂之中。公元前 9 世紀(jì)末，斯巴達(dá)開始建立國家，由于自然和歷 史的原因，建國之后的斯巴達(dá)又實(shí)施了一系列的強(qiáng)軍制度， 其中有一條非常重要就是日常生活軍營化，要求斯巴達(dá)男性 公民必須按照國家的制度終身過著嚴(yán)格的軍事生活。其全民 皆兵、重武輕文的程度在世界歷史上可謂空前絕后。這樣的 國家制度再一次把人們的審美目光轉(zhuǎn)移到健壯的人體美上 來。在這期間，古希臘藝術(shù)家創(chuàng)作了一系列軍事題材歌頌和 贊美人體美的藝術(shù)作品。 持矛者就是一個(gè)典型的代表， 從雕像上看到，持矛者健壯而生機(jī)勃勃，他手持長矛，邁著 鏗鏘有力的步伐，履行了保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)。古希

6、臘重視的體育運(yùn)動(dòng)也與早期的城邦戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。作為 城邦公民，強(qiáng)身健體是保家衛(wèi)國的需要。所以平時(shí)的身體鍛 煉，參與跑、跳、擲鐵餅、丟標(biāo)槍等各種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就 是戰(zhàn)備的訓(xùn)練。后來這種城邦戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為四年一次城邦與城 邦之間的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技，參與者要求全是男性，女性被嚴(yán)禁涉足 運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。表現(xiàn)男性的健壯之美，也因此成為早期古希臘藝術(shù) 表現(xiàn)的主要題材。（二）政治形態(tài) 眾所周知，古希臘實(shí)行的是城邦制度，各個(gè)城邦各據(jù)一 方，各自管理城邦內(nèi)部的事務(wù)。當(dāng)時(shí)希臘最大兩個(gè)城邦是斯 巴達(dá)和雅典，這兩個(gè)城邦實(shí)行的管理政策完全不同。斯巴達(dá) 一直重視軍事訓(xùn)練，所以斯巴 ?_城邦的成年男性公民個(gè)個(gè)都 身強(qiáng)體壯。因?yàn)榻∶澜训娜梭w，是古希

7、臘人的審美取向， 所以藝術(shù)家們也都喜歡表現(xiàn)這種題材的藝術(shù)作品。而雅典城 邦雖然不太重視軍事訓(xùn)練，但是古希臘人固有的熱愛體育運(yùn) 動(dòng)的基因，使得人們崇尚健美的人體，由此藝術(shù)家也愿意去 表現(xiàn)這種健美人體題材的作品。（三）哲學(xué)思想 古希臘人留下了完美健壯的身體，成為全世界人體美學(xué) 的典范。 在美術(shù)史上， 古希臘確定了身體存在的意義與價(jià)值。 運(yùn)動(dòng)不只是為了體能，更是借著肉體的訓(xùn)練，達(dá)到對(duì)和諧、 平衡、秩序、節(jié)奏的認(rèn)識(shí)。這種和諧、平衡、秩序、節(jié)奏正 是古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)，反過來這種哲學(xué)又影響了古希臘人的 審美?？脊虐l(fā)現(xiàn)，許多古希臘運(yùn)動(dòng)場(chǎng)都有專供訓(xùn)練的場(chǎng)域，在 亞里士多德的哲學(xué)學(xué)院中，體育競(jìng)技也被列為重要的項(xiàng)

8、目。 可見，古希臘是在健美身體的基礎(chǔ)上建立的哲學(xué)體系，這一 哲學(xué)體系影響著古希臘人的審美取向。蘇格拉底和亞里士多德是古希臘最著名的思想家。蘇格 拉底在他的一生中參加過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，從而感悟到身體強(qiáng)健的 重要性。在蘇格拉底眼中，沒有健全的體魄，就不可能學(xué)好 文化，也就更談不到捍衛(wèi)國家了。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在人的一生 中做任何事都“離不開強(qiáng)健的身體和精神” ，并極力主張努 力去鍛煉身體。在柏拉圖的理想國里，記錄了蘇格拉底 有關(guān)終身體育的思想： “體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓 他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且 要終其一生。”亞里士多德是古希臘最著名的哲學(xué)家之一。從蘇格拉底 到亞里士多德，

9、 “節(jié)制”“勇敢”和“公正”這三種最重要的 品質(zhì)貫穿于他們的思想中。希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，欲 獲得幸福，人們就必須具備這三種最基本的品質(zhì)。他明確指 出，體育有助于“培養(yǎng)人的勇敢” ，“勇敢”是諸多品質(zhì)教育 中最重要的內(nèi)容。 “勇敢”必須依靠體育，而依靠體育就離 不開人們對(duì)人體及其力量的觀察與思考。 亞里士多德說：“如 若（身體）狀況良好是指肌肉的結(jié)實(shí)，那么，狀況不佳必定 是指肌肉的衰弱。要造成良好的身體，就在于肌肉結(jié)實(shí)。 ”可見亞里士多德對(duì)體育促進(jìn)肌肉發(fā)達(dá)的原理很了解。根據(jù)他 的認(rèn)識(shí)和理解，亞里士多德對(duì)體育作了如下總結(jié)： “習(xí)慣上 教育大致可以分為四種，即讀寫、體育、音樂和有些人加上 的繪畫。讀寫和繪畫知識(shí)在生活中有許多用途，體育鍛煉有 助于培養(yǎng)人的勇敢。 ”他認(rèn)為健康是基礎(chǔ)，勇敢是品德，所 以應(yīng)該優(yōu)先開展體育教育。古希臘的人體美學(xué)，不只是單純的健壯健美，還包括深 沉的哲學(xué)，正因?yàn)槿绱?，古希臘人對(duì)健美的人體美的表現(xiàn)， 才能夠成為世界美術(shù)的永恒典范。也正因?yàn)槿绱?，古希臘的 美術(shù)與體育是分不開的，是相輔相成的關(guān)系。體育為美術(shù)提 供了表現(xiàn)的題材，人們對(duì)健美的人體的崇尚，促進(jìn)了古希臘 體育的發(fā)展。參考