（參考）《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)列子教學(xué)目標(biāo)1、掃清字詞障礙，指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事的大意。2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。3、理解詞義的古今差異和特殊句式，結(jié)合注釋,能較順利地翻譯課文。教學(xué)重點(diǎn)1、結(jié)合注釋,能較順利地翻譯課文。2、分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。3、拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度的閱讀。教學(xué)難點(diǎn)詞義的古今差異和特殊句式的理解理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課由“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板木屐磨穿，面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，想起來不是奇聞，談起來不是笑談，望望頭上天外天

2、，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫喔，了卻了心中祈愿，無路難啊開路更難，所以后來人為你感嘆?！备柙~導(dǎo)入二、整理作品簡介    列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。三、朗讀課文1朗讀課文（可教

3、師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀  時(shí)注意正音。）  2朗讀停頓的指導(dǎo)。  關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換 氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為 標(biāo)準(zhǔn)。如遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能 停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。3、分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語氣：第三段（寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）四、譯讀課文1、借助注釋，疏通翻譯小組合作，借助課下注釋，疏通課文意思。2、檢查預(yù)習(xí)：通假字： 始一反焉 通“返”

4、，返回。甚矣，汝之不惠 通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng) 通“無”，沒有。一厝朔東 通“措”，放置。無隴斷焉 通“壟”，高地。3、重點(diǎn)詞語（1）.方七百里（2）.陽 （3）.陰（4）.曾不能損魁父之丘 （5）.如太行、王屋何（6）.箕畚運(yùn)于渤海之尾( 7 ).曾不能毀山之一毛( 8 ).汝心之固( 9 ).雖我之死(10).何苦而不平(11).投諸渤海之尾4、一詞多義且 年且九十 方 方七百里且焉置土石 方欲行絲方盡固 汝心之固 其 懼其不已也固國不以山溪險(xiǎn) 其如土石何固以怪之 帝感其誠焉 且焉置土石 于 達(dá)于漢陰懼有伏焉 告之于帝無隴斷焉 戰(zhàn)于長勺 亡 河曲智叟亡以應(yīng) 之 以君之力今亡亦死 雖

5、我之死汝之不惠告之于帝輟耕之壟上5、重要句子：倒裝句：甚矣，汝之不惠。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。何苦而不平？被動(dòng)句：帝感其誠。省略句：本在冀州之南，河陽之北。一厝朔東，一厝雍南。五、講讀課文 1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。2.愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞，出入之迂也。 3、引用原文回答問題：兩山規(guī)模 “方七百里，高萬仞” 原因 “懲山北之塞，出入之迂也”目的 “指通豫南，達(dá)于漢陰” 地點(diǎn) “投諸渤海之尾，隱土之北”行動(dòng) “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”結(jié)局 “自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”4、探究神話結(jié)尾： 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不

6、發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。六、析讀課文1、愚公決心移山要克服哪些困難？討論并歸納：（l）兩座山非常大：太行，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。2、為何寫智叟這一人物？3、總結(jié)愚公精神大智大勇不懼怕困難有雄心壯志 有實(shí)干精神 能持之以恒 4、但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。5、歸納中心思想：本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。6、分析寫作手法對(duì)比和襯托手法七、拓展延伸1、欣賞一組圖片，并談?wù)勀愕氖斋@2、請(qǐng)?bào)w會(huì)歌曲愚公移山的感人魅力 !想一想，在這個(gè)日新月異