語文九年級上鄂教版第7課《托起草原》教案

1、第7課托起草原導(dǎo)學(xué)練測資料包一、課文導(dǎo)學(xué)【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】一、字詞積累：亭亭玉立：形容美女身材細(xì)長或花木等形體挺拔。玲瓏剔t透：形容人聰明伶俐。大氣磅png礴b：形容氣勢盛大。流連駐足：留戀不止，舍不得離去。尋幽攬勝：尋找安靜的優(yōu)美的景物、境界等。綺q麗：鮮艷美麗（多用來形容風(fēng)景）。寫意：舒適。二、相關(guān)背景：1、關(guān)于作者：潘岳，男，1960年4月出生，漢族，江蘇人，副研究員。1986年擔(dān)任國家空中交通管制局研究室主任，1988年任中國技術(shù)監(jiān)督報副總編，一年后任中國青年報副總編，1992年任中央青少年研究中心主任，1998年任國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局副局長?，F(xiàn)為國家環(huán)保總局副局長、中國環(huán)境促進(jìn)會會

2、長。潘岳博學(xué)多才，出入官場與學(xué)界，游刃有余，被稱為“當(dāng)代梁啟超”。其思想體系，有如下一些基本的內(nèi)涵：第一，主張漸進(jìn)改革，在安定中求進(jìn)步。第二，重視傳統(tǒng)文化價值在國家現(xiàn)代化過程中的重要作用。第三，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的調(diào)整重于量的增長。第四，支持公眾參與，實現(xiàn)公平、公正、公開的原則。第五，以環(huán)境為一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點。第六，以大中華的利益為本位，認(rèn)為這是基本出發(fā)點與歸宿。其論文環(huán)境文化與民族復(fù)興在學(xué)界影響頗深，有潘岳詩文選(中國工人出版社，2001年版)問世，托起草原收入該書。2、相關(guān)知識：呼倫貝爾草原在祖國雄雞形版圖上方，有一個酷似雞冠的地方，那就是世界聞名的內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟，她被譽(yù)為“北國碧玉”。

3、呼倫貝爾得名于呼倫和貝爾兩大湖泊。呼倫的蒙語大意為“水獺”，貝爾的蒙語大意為“雄水獺”，因為過去這兩個湖盛產(chǎn)水獺。從著名歷史學(xué)家翦伯贊著的內(nèi)蒙訪古一書，我們知道了呼倫貝爾草原是中國少數(shù)民族的搖籃，中國歷史上的鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人等，都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代，都是從這里向西敲打長城的大門，走進(jìn)黃河流域，走上中國歷史舞臺的。呼倫貝爾是中國游牧民族歷史舞臺的后臺。也是從內(nèi)蒙訪古中，我們知道呼倫貝爾還有“中國歷史上的一個幽靜的后院”大興安嶺，于是，喜歡吟唱高高的興安嶺，由此，對鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾族等少數(shù)民族十分好奇。從呼和浩特驅(qū)車2000多公里、歷時三

4、天抵達(dá)美麗、富饒、神奇的呼倫貝爾大草原，我們才真正感受到什么是“藍(lán)天綠地”，什么是“綠色凈土”。呼倫貝爾草原猶如一幅巨大的綠色畫卷，無邊無際。這里是我國目前保存最完好的草原，水草豐美，生長著堿草、針茅、苜蓿、冰草等120多種營養(yǎng)豐富的牧草，有“牧草王國”之稱。呼倫貝爾大草原也是一片沒有任何污染的綠色凈土，出產(chǎn)肉、奶、皮、毛等畜產(chǎn)品備受國內(nèi)外消費(fèi)者青睞，連牧草也大量出口日本等國家。同時，這里也是中外聞名的旅游勝地。當(dāng)?shù)孛耖g有一個關(guān)于“呼倫貝爾”名稱來歷的優(yōu)美的傳說：很久很久以前，草原上一個勇敢的蒙古族部落里有一對情侶，女的能歌善舞，才貌雙全，叫呼倫；男的力大無比，能騎善射，叫貝爾。她們?yōu)榱苏炔?/p>

5、原，追求愛情，與草原上的妖魔奮勇搏殺，女的化作湖水淹死了眾妖，男的為尋找女的勇敢投湖，于是，她們雙雙化作了世世代代滋潤草原和她的子民們的呼倫、貝爾二湖。穿行在呼倫貝爾，我們不僅看到了藍(lán)天、白云、草原、牛羊，還有茂密的大興安嶺林海，沃野萬頃的嫩江平原，以及1700多公里邊境線，海拉爾、滿洲里、牙克石等13個邊境旗市，和蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾等少數(shù)民族，并感受了它們千年的歷史跨越。今天的呼倫貝爾草原，已從昔日“幽靜的歷史后院”，一躍而成為“改革開放的前沿”，“逐水草而居”的落后生產(chǎn)生活方式，早已成為昨天的故事，與時俱進(jìn)的生活生活方式已在草原上刮起了“現(xiàn)代風(fēng)”。特別是西部大開發(fā)，給呼倫貝

6、爾帶來了前所未有的歷史發(fā)展機(jī)遇，城建、交通、通信、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)場面紅紅火火，一大批以草原和地域為依托的邊境貿(mào)易、畜產(chǎn)品加工、旅游等新興特色產(chǎn)業(yè)開已成為當(dāng)?shù)氐闹髁?。我們相信，過不多久，呼倫貝爾草原一定會以一個嶄新的面貌出現(xiàn)在世人的面前。然而，由于自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，人為活動日益加劇，呼倫貝草原已今非昔比。鄂溫克、巴爾虎等草原留給我們印象最深的就是大草原嚴(yán)重退化、沙化。其沙化、退化的程度和速度，使一些游客也難以置信。據(jù)牧區(qū)干部群眾反映，呼倫貝爾大草原之所以退化沙化得如此嚴(yán)重，主要是長期以來被當(dāng)作取之不盡用之不竭的資源進(jìn)行掠奪式經(jīng)營的結(jié)果，同時，草原被大面積開墾，草場利用不合理，牲畜超載，草地生

7、產(chǎn)力下降，旱、沙、鼠、蝗多災(zāi)并發(fā)，也加速了草原沙化退化。呼倫貝爾草原生態(tài)惡化的現(xiàn)象，已引起了當(dāng)?shù)馗髯甯刹咳罕姷年P(guān)注，他們正借助國家加大草原建設(shè)投資的有利時機(jī)，全力實施草原保護(hù)與建設(shè)項目。我們在這里看到，一些草原建設(shè)項目已經(jīng)完成，青青的人工牧草初步改變了草場退化的窘境，新近發(fā)展起來的高產(chǎn)奶牛使一些牧民走上了致富之路，北京三元、上海光明、內(nèi)蒙古伊利等國內(nèi)知名乳品企業(yè)也已在這里建起了乳品加工基地，還有一些項目正處在實施過程中。【整體感悟】一、謀篇立意潘岳的托起草原是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文。作者用飽蘸感情的筆觸，為我們描繪了一幅詩意盎然的草原風(fēng)光長卷。作者不僅漚歌大草原的美麗與壯闊，也贊美廠草原各個民

8、族的勇敢、剽悍，這些民族逐漸融合在中華民族中，為中華民族輸入了不同的文化因子，從而使中華民族文明具有廣闊的包容性。文章內(nèi)容由淺人深，既表達(dá)了作者的文明視野，更展示了作者經(jīng)過大自然洗禮后的一種理想，一種精神，一種境界。二、文章脈絡(luò)全文共11段，可分為兩個部分。第一部分（16），具體描寫了美妙的草原風(fēng)情。第一段：總寫呼倫貝爾是天下最美的草原。第二段：夏季的草原。第三段：草原的林。第四段：草原的歌。第五段：草原的酒。第六段：草原的花。第二部分（711），是作者對生命、文明、歷史和民族精神的觸摸與體悟。三、寫作方法1意境美仔細(xì)體味可以發(fā)現(xiàn)，作者對他描寫的景物傾注了深厚的感情，而不是冷眼旁觀。微風(fēng)拂過草

9、原，是再平常不過的事情，但在作者筆下，卻是如此富于詩意，充滿靈氣。其他如描寫草原的林、草原的歌、草原的酒、草原的花，無不詩意盎然。2情感美情感是文章的內(nèi)在生命。劉勰在文心雕龍中說，“情者文之經(jīng)”，“繁采寡情，味之必厭”。所以在文學(xué)寫作中，抒情是和敘述、描寫同樣重要的表達(dá)方法。抒情方法主要體現(xiàn)在詩詞和散文中，基本方法有直抒胸臆和間接抒情兩種。直抒胸臆，是指寫作者不借用其他方式而直接傾吐胸中的感情，也稱為“直接抒情”。間接抒情，是作者借助于某種媒介間接地來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。它往往通過敘述、描寫、議論、說明等方式來抒情，適宜于表達(dá)委婉、含蓄、曲折、復(fù)雜的思想情感。托起草原一文中，作者主要運(yùn)用間接抒

10、情的方式來表達(dá)自己的情感。3哲思美托起草原文，深得傳統(tǒng)散文的精髓，“形”“神”兼?zhèn)?，“形”為“神”備，“神”又凸現(xiàn)為“形”之“風(fēng)骨”。進(jìn)而言之作者所敘之事、所描之物、所抒之情，都有一種高遠(yuǎn)的精神寓于其中，但又力戒空談、清談、玄談，總有真誠、進(jìn)取的精神貫穿其中，給人以震動與啟迪。在呼倫貝爾，你的心會被那些平日經(jīng)常忽視的白芍藥、紅百合、紫飛燕、黃野菊緊緊抓住，流連駐足，萌生情趣，采摘幾枝，輕嗅幾次，絲絲幽香，一汪靈氣。世上皆醉我獨(dú)醒，萬木皆綠我獨(dú)艷，此為花的最高境界。無論品種之貴賤，只要她能懂得在哪里開，為什么而開，就是世上最聰明的花。這便是草原的花。這些充滿詩意的文字，言近旨遠(yuǎn)，引人深思，發(fā)人深

11、省，體現(xiàn)了詩人的審美意趣和追求。化無情為有意，融哲理于詩情?！笆郎辖宰砦要?dú)醒，萬木皆綠我獨(dú)艷”，花的最高境界，難道不是人的最高境界嗎?我們心中托起的，難道僅僅是“青青的草原”嗎?正因為此，文章的感染力更加激越而強(qiáng)烈，并化成了一種向上的力量，催人不懈地為社會、為人類、為生命的意義而奮斗不止!此外，作者開闊的文化視野，以及從生活細(xì)節(jié)與萬物草芥中發(fā)掘文化底蘊(yùn)的慧眼與匠心，尤其令人驚嘆。從哲學(xué)意義上說，文化觀照是最深沉的綜合思考。從文化角度能夠透視出人類社會發(fā)展進(jìn)程中的內(nèi)在精神。也就是說，在文化的照耀下，我們能看到更多的東西，能理解更多的事情，能體味更復(fù)雜的情懷。作者在寫到的草原的酒就是一個很好的例子

12、。上面從三個方面分析了本文的藝術(shù)特色。其實，本文還有個亮點：語言優(yōu)美，主要表現(xiàn)在善于運(yùn)川修辭(比喻、排比、對偶等)以增強(qiáng)文章的感染力。運(yùn)用疊字、整句散句結(jié)合的形式增加音律美。四、問題探究1學(xué)習(xí)托起草原這篇文章，喚起了我們對草原怎樣的情感？作者在文中描繪了美麗的草原風(fēng)光，但我們經(jīng)常在媒體上了解到有草原沙化、退化，以及草原地區(qū)頻頻發(fā)生自然災(zāi)害的信息，這一切都表明，草原環(huán)境在惡化。如果繼續(xù)下去，我們還能滿懷自豪地歌唱“美麗的草原我的家”嗎?不僅如此，我們身邊經(jīng)常發(fā)生破壞環(huán)境、污染環(huán)境的事情，我們也可以切身體會到環(huán)境被破壞所帶來的危害。由此，可以引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處。2課文最后4

13、個自然段如何理解？文章寫草原的歌、草原的酒，實際上是在寫草原濃郁的民俗風(fēng)情和文化傳統(tǒng)；作者從歷史與現(xiàn)實的角度來寫草原的變遷，實際上是寫民族團(tuán)結(jié)的重要性，這些都表達(dá)了作者濃烈的愛國之情。【練習(xí)解答】第一題：略第二題：1作者之所以說要“永遠(yuǎn)托起這塊青青的草原”，主要是因為草原有綺麗的風(fēng)光和深厚的文化傳統(tǒng)，草原亡的各民族在中華民族的歷史與現(xiàn)實中發(fā)揮了巨大的作用，做出了杰出的貢獻(xiàn)。2要使“草原文化”永葆青春，必須繼承傳統(tǒng)，保留特色，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)注意不斷吸收借鑒其他文化的優(yōu)點，不斷創(chuàng)新。第三題：表達(dá)上的特點：在修辭上，用了排比、對偶的手法；在句式上，用整句:與散句相結(jié)合的方式；排比的手法，增強(qiáng)語言氣

14、勢和感染力；整句散句結(jié)合，參差錯落，增強(qiáng)節(jié)奏感和音律美?！绢愇钠纷x】面向草原當(dāng)我的雙腳踏在草原上，目光所及是無邊的遼闊與平靜，()里都不是路但()里又都可以走，()里都不是床但()里都可以躺。規(guī)矩慣了的人往往會茫然，像在鳥籠里關(guān)久的鳥兒，你把整個天空給它，它不知道怎么飛翔。草原最簡單又最豐富，就像一些話雖然樸實卻蘊(yùn)含著真理一樣。面對藍(lán)天綠草白云，我像一個孩子打開了一本奇妙的書，但是什么也看不懂，只好細(xì)讀草原上盛開的野花。野花雖然細(xì)小，可是每一朵都那么驕傲地仰著笑臉，沒有任何一朵花嫌自己不夠美麗而自卑地拒絕開放。淡紫的搖對花，淺黃的蒿娥，緋紅的野菊花，通通肆意而奢侈地開著，理直氣壯地開著，仿佛一

15、種奉獻(xiàn)自己、揮霍自己的欲望在支配著它們。每一朵花都堅信自己是最美的。其實美不美已經(jīng)不重要了，一朵相信自己的花，你又有什么理由說它不美呢?寬厚沉默的大草原從不拒絕任何一種花，在這里花朵簡單得動人，草原豐富得動人。任何一個容得下異類存在的地方都一定如草原般美麗。1應(yīng)寫在第段括號中最恰當(dāng)?shù)淖质牵?；?yīng)寫在段橫線上最恰當(dāng)?shù)囊唤M關(guān)聯(lián)詞是： 。2文中描寫野花形狀的詞語有： ；描寫野花顏色的詞語有 ；描寫野花情態(tài)的語句有： 。3細(xì)讀選文，按要求填空。從語言上看，與形容草原“無邊的遼闊與平靜?意思相同的一個短語是： ；從結(jié)構(gòu)上看，與“草原最簡單又最豐富”相照應(yīng)的一個句子是 。4說說“肆意”、“奢侈”、“揮霍”在

16、第段中的意思。在文章中，“肆意”的意思是：“奢侈”的意思是：“揮霍”的意思是：5、選文是面向草原全文中的一小節(jié)，請你給它擬一個小標(biāo)題，并簡要說明你的理由。我擬的題目是：我這樣擬的原因是：6、作者細(xì)讀草原上盛開的野花，讀懂了什么?7選文富含哲理。請從中找出一個你最喜愛的句子，說說它給你的啟示。我認(rèn)為最有哲理的句子是：它給了我這樣的啟示：(參考答案：1這個字是：哪；關(guān)聯(lián)詞是：即使也2描寫野花形狀的詞語：細(xì)?。幻鑼懸盎伾脑~語：淡紫淺黃緋紅；描寫野花情態(tài)的語句：驕傲地仰著笑臉；肆意而奢侈地開著，理直氣壯地開著。3寬厚沉默的大草原；在這里花朵簡單得動人，草原豐富得動人。4、無拘無束，隨心所欲；盡最大

17、努力地；任意地灑脫地釋放。5如：“草原上的野花”，因為這是文章主要寫作的主體；“我讀草原”，因為作者是通過讀野花讀r堇了草原；“美麗的草原”，因為作者通過花寫了草原的另一種美遼闊和寬厚等。6如：草原的寬厚美麗，它能容得下異類存在；簡單得動人，也就豐富得動人；應(yīng)該自信，自信就是一種美；每一個人都不能自卑，應(yīng)該驕傲地昂起頭，盡自己最大的努力顯示自己的生命價值等。7有哲理的句子如“每一朵花都堅信自己是最美的。其實美不美已經(jīng)不重要了，一朵相信·自己的花，你又有什么理由說它不美呢?”“寬厚沉默的大草原從不拒絕任何一種花，花朵簡單得動人，草原豐富得動人。”“任何一個容得下異類存在的地方都一定如草

18、原般美麗?！薄耙盎m然細(xì)小，可是每一朵都那么驕傲地仰著笑臉，沒有任何一朵花嫌自己不夠美麗而自卑地拒絕開放?！?啟示略)二、同步練測一、基礎(chǔ)知識1、注意下列加點字的讀音：兩泓（）玲瓏剔透（）細(xì)膩（）隔閡（）大氣磅礴（）2、解釋下列句子中的詞語。億萬棵粗細(xì)均勻的白樺，在坡上、草中、水旁路邊找好自己的位置，風(fēng)姿優(yōu)雅、亭亭玉立，像玲瓏剔透的女兒國。亭亭玉立：那大氣磅礴、蒼茫壯闊的草原，從初春的嫩綠到晚秋的黃綠，永遠(yuǎn)是單一的色調(diào)。大氣磅礴：在呼倫貝爾，你的心會被那些平日經(jīng)常忽視的白芍藥、紅百合、紫飛燕、黃野菊緊緊抓住，流連駐足，萌生情趣。流連駐足：3、課文開頭說“天下最美的草原在呼倫貝爾”，作者從哪幾個

19、方面寫出了她的“最美”？4、讀完全文，你認(rèn)為作者為什么說要“永遠(yuǎn)托起這塊青青的草原”？5、給下邊一則消息擬寫標(biāo)題，不要超過10個字(不含標(biāo)點)。據(jù)新華社長沙5月23日電湖南長沙、株洲、益陽等地近日發(fā)現(xiàn)了偽造的“北戴河”郵票，警方已介入調(diào)查這次大規(guī)模的倒賣、銷售、使用假郵票事件。截至2'日，株洲市已查獲偽造的“北戴河”郵票130多枚。郵政部門提醒說，可從三個方面辨別“北戴河”郵票的真假：一是看光澤。真郵票使用的是熒光油墨，佩郵票使用的則是常規(guī)油墨，將真郵票放在熒光燈下一照，熒光很明顯，佩郵票則相反。二是看顏色。真郵票上的海水顏色較深，假郵票上的海水顏色淺得多。三是看字體清晰度。真郵票上字

20、體印刷等清晰規(guī)范，佩郵票則比較模糊。6、商家很注意自己企業(yè)的形象包裝，不少店名招牌都有豐富的文化內(nèi)涵。如“福潤得公司”、“同仁堂藥店”、“全聚德烤鴨店”等。某地有家藥店的店名叫“松鶴堂”。請你就藥店“松鶴堂”的店名含義作一番合理的解說。二、同步解讀這樣的草原，將使人頓悟生命的蒼白，將使人抓住美麗的瞬間；這樣的草原，毫無遮攔，四面皆敵，向后退無險可守，向前沖就是生命；這樣的草原，使人不能停頓，停頓意味著死亡，需不停地奔馳，以遠(yuǎn)離寂寞與恐怖；這樣的草原，只會產(chǎn)生站著的強(qiáng)者與倒下去的死者，而不會產(chǎn)生庸者；這樣的草原，最像海洋，最具張力與霸氣，一旦前進(jìn)，就不可阻擋；這樣的草原，永遠(yuǎn)屬于騎馬的民族，而馬

21、的精神，即是草原人的靈魂。騎馬的民族統(tǒng)稱游牧部族，起源于水草最繁盛的地方。自己的水草枯竭，就整族遷移，去搶別人的水草。不斷的遷移與混合，草原強(qiáng)大的部落文化形成了，充滿著野性與力量。中原之所以提早進(jìn)入農(nóng)耕文明，得益于大禹治好了黃河與長江。川流不息的水源永不枯竭，人們不再遷移，安居樂業(yè)，改牧草為種糧，變牧民為農(nóng)民，漸漸發(fā)展為城市、國家，孕育了中原文明。草原文化與中原文明之間區(qū)別的象征，是那條舉世聞名的萬里長城。這條歷經(jīng)中原十幾個王朝修建的厚厚城墻，阻不斷來自草原急風(fēng)驟雨般的馬蹄聲，兩種文明在此進(jìn)行血與火的碰撞和交融。如今，心中那條民族隔閡的長城，也早已不復(fù)存在。人們爬長城，是為了懷古遠(yuǎn)眺；人們?nèi)ゲ?/p>

22、原，是為了尋幽攬勝。天下之人，一定會熱愛呼倫貝爾的壯闊；天下之人，一定會贊美呼倫貝爾的奔馬；天下之人，一定會喜歡呼倫貝爾的清新；而天下喜好吟唱之人，一定會后悔自己沒生長在呼倫貝爾大草原。惟有在這里，寫詩作曲的，才會體悟到“人還是人、馬還是馬、草還是草、云還是云?！睙o論草原的歌聲如何悠長、草原的舞蹈如何矯健、草原的民俗如何濃郁、草原的風(fēng)光如何綺麗、草原的鮮花如何明艷、草原的河水如何靈秀、草原的駿馬如何寫意，這一切，都只能產(chǎn)生在草原，植根在草原，生長在草原，繁榮在草原。沒有傳統(tǒng)，就沒有祖先；沒有特色，就沒有價值。我們將在大地找個支點，襯著柔柔的白云，湛湛的藍(lán)天，為中華，也為子孫，在我們心中，永遠(yuǎn)托

23、起這塊青青的草原。7、請將下列詞語分別填入原文空格內(nèi)。A、勇敢B、坦誠C、恬淡8、第1段中“草原人的靈魂”指的是什么？9、文中提到的“長城”有什么含義？10、結(jié)合全文內(nèi)容，體會“沒有傳統(tǒng)，就沒有祖先，沒有特色，就沒有價值”這句話的意味。三、美文賞讀陶醉壺口到壺口看瀑布去!清晨還頗大的吸引力漸漸被漫長的旅途磨損，加上黃土高原平淡無奇，車過宜川漸漸寂靜下來，歌聲笑語聽不見了，代之以鼾聲斷續(xù)。忽然有誰從夢中猛醒，驚呼雨來了，聽那隆隆雷聲?？纱巴夥置黠L(fēng)輕云淡，沒有變天。司機(jī)笑說，那就是壺口瀑布的響聲。真是先聲奪人，車上立時活躍起來，個個側(cè)耳傾聽。如火車出站，航班起飛，放炮開山。感覺地在顫抖，山在搖晃，

24、車窗忽閃，大家的心也被強(qiáng)烈地震撼著，內(nèi)心的激動從眼神里進(jìn)射出來。車在旅游管理處停下，大家迫不及待地跳下來，快步走下巖蹬，跑過石灘，來到面對瀑布的巨巖邊選好位置。只見滾滾黃水從高高崖頭跌落下來，挾風(fēng)帶雨，雷霆萬鈞，如土山飛崩，黃海倒傾，濺起水霧騰空，蒸云彌漫，恰似從水底冒出滾滾濃煙。水底懸流激蕩，如開鍋沸水，浪滾渦翻，泡沫簇?fù)?。這霧，這云，這煙，這泡，皆呈現(xiàn)為黃色，散發(fā)著泥土氣息，使這瀑布增加了質(zhì)量感，更使那吼聲如洪鐘悶雷，震蕩峽谷，氣奮山巔。大家聚精會神，全不知何時云破日出，那瀑布驟然亮起來，閃耀著金屬般的光澤。那升騰的水霧因陽光折射，幻化出道道彩虹，有的從天際插入，似長鯨飲澗；有的橫臥河上，

25、如彩橋飛架；有的飄忽游移，像花團(tuán)錦簇；有的續(xù)續(xù)斷斷，呈撲朔迷離。我們之中不知誰福大命大，吉人天相，帶來如此的好運(yùn)氣，使大家能夠看上這天下奇觀。我默立在瀑布面前，被這氣勢這風(fēng)采驚得目瞪口呆，任飛雨濺沫淋個痛快。我拜倒在這大自然的杰作腳下，不寒而栗，覺得自己這么渺小，驕嬌二氣蕩然無存。我覺著一股清流爽氣自百合灌人，注滿腹中、丹田，流遍周身，最后從勞宮、涌泉溢出。覺著接上了天地之氣，通了電流，調(diào)動磁場，加速血流，沖走了淤血濁氣，渾身，清爽，繼而灼熱，氣力勃發(fā)，精神倍增。我忽然領(lǐng)悟了李白“黃河之水天上來”的境界，光未然、冼星海黃河大合唱的靈感，明白了為什么在民族危亡時刻，東渡抗日的將士們要選在這里誓師

26、出征?！坝F千里目，更上一層樓。”我攀巖走壁繞行到高處，觀察壺口的構(gòu)造。黃河自秦晉峽谷北來，寬400多米，來到這里驟然收縮，僅四五十米，斷崖落差40米，河槽真像二把巨壺，將每秒9000立方米流量收入。正如明朝人惠世揚(yáng)詩中所云：“源出昆侖衍大流i玉關(guān)九轉(zhuǎn)一壺收。”壺口以下河槽很窄，不過一二十米，水急浪高，槽深流遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)厝朔Q“十里龍槽”，相傳大禹治水時龍身穿鑿而成。民諺說：“九里三分深，一年磨一針?！币馑际钦f水磨石穿，河床每年增寬一針。其實它是憑黃河自身的動力沖刷出來的。龍槽兩岸危石如墜，巉巖飛突，河水奔浪狂放，猶如一條蜿蜒浮游的黃龍，搖頭擺尾，呼嘯而去，一種“奔流到海不復(fù)回”的恢宏氣概。尚書&#

27、183;禹貢記載：“壺口當(dāng)河水之沖，奔潰迅疾，必先殺其勢，而后河可治?！逼俨枷掠?公里，有兩個江心島。相傳原為整塊，洪水是女媧補(bǔ)天的神石，稱做“息壤”，是鯀治水時從天庭盜來堵塞洪水的。洪堵不住，后來大禹治水把它劈開，疏通洪水。水經(jīng)注說：“禹治水，壺口始?！贝笥磉€在距此不遠(yuǎn)的衣錦村娶妻成家、三過家門而不入的故事也發(fā)生在這里，至今村里人還把禹王廟稱為“姑夫廟”。此前，我曾多次見到過黃河。在青海的約古宗列，它是美妙的一縷；在寧夏河套，它是平靜的一灣；在中游鄭州，它是浩蕩的波濤；在東瀛入?？?，它是平穩(wěn)的漫流；而在這壺口看到了它性格的另一面，巨大的落差，雄壯的力量，磅礴的氣勢，看到了一條立體的黃河，一條完整的黃河，看到了它漫長的歷史，看到了它豐富的內(nèi)涵?；畹轿迨畾q，我才經(jīng)過壺口瀑布的