常見文言固定句式

1、常見固定句式及其翻譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿襲，約定俗稱，經(jīng)久不變。這些固定結(jié)構(gòu)可以分為以下幾種類型：一、表示某種語氣的固定結(jié)構(gòu)1 .表判斷語氣。（1）常見的有無以“所以"或者-也”等。 故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。一一荀子勸學 臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。李密陳情表無以"相當于沒有用來的辦法工 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。一一韓愈師說所以”相當于是用來的”。 亞父者，范增也。一一司馬遷鴻門宴 非我所謂傳其道解其惑者也。一一韓愈師說者也”表判斷是常見

2、的，還有者也”連用等，例句很多，不再贅述。（2）”之謂也”（用在旬末，表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)，又是賓語前置的結(jié)構(gòu)。）一般譯為：“說的就是”或“大概說的就是吧”?！爸^”（用在句中，賓語在“謂”的后邊，這里的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性）一_”叫作”、”稱作”、”認為”、”說”。 “詩云：他人有心，子忖度之。一一夫子之謂也?！币灰蛔g文：“詩里面講過：別人有想法，我能猜中它。一一（這話）說的就是夫子您這樣的人。 “野有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！币灰蛔g文："俗語說：'知道了很多道理，自以為沒人能趕上自已了。'這說的就是我呀?！?宜乎，百姓之謂

3、我愛也。一一譯文：百姓認為我吝嗇，看來是理所當然的了。 此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。2.表疑問語氣。表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有：（1）如何、若何、奈何；中間可插入名詞代詞和短語，可譯為“把怎么樣”“對怎么辦”“怎樣對付（處置、安頓）。例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？（2）“如何（何如）”、“若何”、“奈何”連用，表詢問或商量的語氣，相當于現(xiàn)代漢語中的“怎么樣”“為什么”“怎么”等。例句：如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。一一李商隱馬嵬“如何”相當于“為什么”。譯文

4、：為什么做了四十年的天子，還不及盧家夫婿能長伴莫愁？軻日：今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”一一戰(zhàn)國策荊軻刺秦王“何如”相當于“怎么樣呢”。譯文：荊軻說：“我現(xiàn)在有一個建議，可以用來解救燕國的憂患，又報將軍的深仇大恨，怎么樣？” 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”一一司馬遷鴻門宴今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？一一戰(zhàn)國策荊軻刺秦王“奈何”相當于“怎么樣”。（3）：何也”“何為” 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？一一賈誼過秦論“何也”相當于“為什么呢”。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”一一蘇軾赤壁賦何為"是賓語前置句式，也就是為何

5、"，相當于為什么”。（4）庸-乎”，相當于現(xiàn)代漢語的“那里（怎么）呢”例句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我（是向他學）習道理，那里管他的年齡比我大還是比我小呢？（5）“奚（何）以為"（“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么，拿什么，憑什么）“何（奚、曷）譯為“用做什么呢”“要干什么呢”“為什么要呢”。何以伐為？譯文：為什么要討伐他呢？3.表反問語氣。往往由疑問詞和語氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問代詞，最后是語氣助詞。常見的有(1)不亦-乎”，語氣比較委婉，可譯為“不也是嗎”或“難道不嗎”。例句：學而時習之，不亦樂乎？譯文："學過了，然后按一定時間去

6、實踐它，不也是很愉悅嗎?(2)“不為乎”，相當于現(xiàn)代漢語的“不算是嗎”。例句：此不為遠者小而近者大乎？一一列子湯問譯文：這不算是離人遠看起來小而近看起來大的道理嗎?(3)何-為"“奚(何)以一為”可以翻譯為何必-呢”“要干什么呢”或“哪里用得著呢”。司馬遷鴻門宴例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯文：現(xiàn)在人家正好比菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？班固蘇武傳何以汝為見”即何以見汝為"，何-為"相當于九干什么呢我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？莊周逍遙游奚以一為

7、"相當于哪里用得著一呢(4)何之有”，是“有何”的倒裝，相當于現(xiàn)代漢語的“有什么呢”。例句：夫晉，何厭之有？左傳燭之武退秦師何-之有”相當于宥呢”。通常用在疑問句賓語前置句中。翻譯：晉國有什么滿足的呢？(5)“其乎(邪)”譯為“難道嗎”例句：a圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于例乎？韓愈師說翻譯：圣人成為圣人的原因，,愚人成為愚人的原因,大概都是出于這個原因吧b其孰能譏之乎？一一王安石游褒禪山記其其乎”相當于“難道嗎？翻譯：難道誰還能譏笑他嗎？(6)安-哉”，“安乎”相當于現(xiàn)代漢語的哪里一呢”“怎么呢”。例句：a固一世之雄也，而今安在哉？蘇軾赤壁賦翻譯：(曹操)本來是一世的豪杰

8、，如今在哪里呢？b燕雀安知鴻鵠之志哉？司馬遷陳涉世家翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？(7)“獨哉”，相當于“難道嗎？例句：相如雖駑，獨畏廉將軍哉？司馬遷廉頗藺相如列傳)譯文：相如雖然才能低，難道偏偏害怕廉將軍嗎？(8) .“能無乎”，譯為“怎么不呢？”例：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(屈原列傳)譯文：誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?(9) .“(而)況乎”，譯為“何況呢？”或“又何況呢？”例：今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎!(石鐘山記)譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!(10)“安能)“何能)“何得)，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“

9、怎么能)。例句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？翻譯：:怎么能夠低三下四地去侍奉那些權貴之人,讓我自己一點都不開心4.表感嘆語氣。(1)何其”譯為“多么”，有時也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。例句：反是不思，亦已焉哉！一一詩經(jīng)氓焉哉"相當于吧”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也歐陽修伶官傳序翻譯：到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓,抱頭痛哭,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,多么的悲慘啊(2)“特(直或止)耳”可譯為“只不過罷了”例句：直不百步耳，是亦走也。翻譯：只不過沒有跑百步罷了，這也是逃跑啊。5.表強調(diào)語氣。巴矣”而已”而已矣“焉耳矣”等，用在句末，都相當于九罷了其視下也，亦若是則已矣。一

10、一莊周逍遙游聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。一一韓愈師說時則不至，而控于地而已矣。一一莊周逍遙游梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。)一一寡人之于國也6、表示揣測的語氣(1)“得無乎”、“得毋乎”、“得非乎”一一“該不會吧”、"莫非是吧”、"莫不是吧”、“恐怕是吧”。（表示揣測語氣的固定結(jié)構(gòu)。它的語氣比較委婉，且略帶反間性。句末“乎”可用“與（歟）”、“邪”、“耶”等疑問語氣詞替換。日食飲得無衰乎？譯文：每天的飲食該不會減少吧？成反復自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名反復自言自語，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？覽物之情，得無異乎？譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不

11、同嗎？若翁廉，若輩得無苦貧乎?譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?（2） “無乃乎”、”非乃乎”、"不乃乎”一一“恐怕（只怕）吧”、"莫不是吧”。（表示揣測疑問的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來的語氣是委婉的。）今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會稽山上，然后才來尋求謀臣，恐怕太遲了吧？求，無乃爾是過與？譯文：冉求，恐怕該責備你吧？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？一一譯文：這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？則是不乃竊齊國并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：

12、這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？（3） “庶幾與（乎）”可譯為“或許吧”例句：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？莊暴見孟子翻譯：我們君王或許沒什么病吧,不然怎么能奏樂呢?二、表示特殊作用的固定句式。在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。1.表比較作用。（1）常見有孰與”無如"何于”等?！笔肱c”（表比較）一一譯為“與相比，誰（哪一個）”、沛公曰：“孰與君少長？”司馬遷鴻門宴譯文：沛公說：“你與他相比，誰年紀更大？”公之視廉將軍孰與秦王？一一司馬遷廉頗藺相如列傳譯文：你們看廉將軍與秦王相比那個（

13、更厲害）？察鄰國之政，無如寡人之用心者。一一孟子寡人之于國也先如”相當于沒有像”（2） 孰若”一一（表選擇取舍）一一譯為“哪比得上”或“與其不如”。為兩郎僮，孰若為一郎僮？一一譯文：做兩個人的童仆，哪里比得上做一個人得童仆？惟坐待亡，孰與伐之？一一譯文：與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？（3） ."，抑”，"其，其”譯為"是，還是"或"，或者”。例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?（伶官傳序）譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎?天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？-逍遙游譯文：天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為天高遠沒有盡頭呢

14、？2 .表被動作用。常見有為所”為所”見于”等。不者，若屬皆且為所虜。一一司馬遷鴻門宴臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。一一司馬遷廉頗藺相如列傳3 .表某種原因。常見的是所以”，相當于九的原因所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。一一司馬遷鴻門宴吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。一一司馬遷廉頗藺相如列傳4 .表認定作用。常見的有“于是”“然也”。于是廢先王之道，焚百家之言。一一賈誼過秦論“于是”相當于“在這時候”。三、表示某種關聯(lián)的固定句式。這類固定句式相當于文言文中的關聯(lián)詞語，常常起到關聯(lián)作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時，才顯出其作為關聯(lián)詞語的固定意義。1.表并列

15、關系。這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語的表并列的關聯(lián)詞語相似，如載-載”且且”等,通常翻譯為邊一邊”或又一又”等。 既見復關，載笑載言。一一詩經(jīng)氓 乃瞻衡宇，載欣載奔。陶淵明歸去來兮辭 行道遲遲，載渴載饑。一一詩經(jīng)采薇2.表因果關系。常見有“所以”“是以”“是故”“以故”等。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？一一韓愈師說事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。一一戰(zhàn)國策荊軻刺秦王 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。一一王羲之蘭亭集序所以"相當于“的原因”。 母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。一一李密陳情表“是以”也就是“以是”，是一種賓語前置的用法，相當

16、于“因此”。“以”表原因，“是”就是“這”。 是故圣益圣，愚益愚。一一韓愈師說 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。一一韓愈師說“是故”相當于“因此”。 以故其后名之曰“褒禪”一一王安石游褒禪山記“以故”相當于“因為這個原因”、“因此”。3.表假設關系。（1）“然則”，可譯為“既然這樣，那么”“如果這樣，那么”例句：然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。一一蘇洵六國論譯文：既然這樣,那么諸侯的土地有限,強暴的秦國的貪心永遠沒有滿足。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。一一范仲淹岳陽樓記然則”相當于既然這樣，那么”?？梢砸暈槿弧毕喈斢谶@樣“，則”相當于那么”。譯文：這就叫進朝做官也擔憂，退居江湖也擔憂

17、，既然這樣，那么是么時候才能快樂呢？（ 2）“向使”可譯為“假如，如果”例句：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦。一一六國論譯文：如果當初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土,齊人不親附秦國（ 3）“若其”相當于“假如”例句：今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。一一晉書周浚傳譯文：現(xiàn)在違背命令,打了勝仗也不算什么;假如沒有勝利,罪過就太大了。四、其他常見的固定句式。1 .“以為”。以為”有兩種用法。一是相當于把當做”；二是與現(xiàn)代漢語語意相同，即認為"。 若舍鄭以為東道主。一一左傳燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為一一如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的

18、主人。 南取百越之地，以為桂林、象郡。一一賈誼過秦論也是第一種用法。 天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。一一賈誼過秦論這是第二種用法。2 .“于是”?！坝谑恰币灿袃煞N用法。一是相當于“在這時”，“在這件事上”；二是相當于現(xiàn)在漢語里的連詞“于是”。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。一一賈誼過秦論這是第一種用法。 秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭割地而賂秦。一一賈誼過秦論這是第二種用法。3、“所以”一一A.表原因，譯為“的原因”、“之所以”、"為什么”。B.表憑借、依靠、方法、工具，譯為：“用來的（人、事或物）” 所以遣將守關者，

19、備他盜之出入與非常也。一一譯文：派遣官兵去把守函谷關的原因，是為了防備其它強盜的進入和意外情況的發(fā)生。 臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。譯文：“我們離開家人前來投靠您的原因，是仰慕您的崇高品德啊。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。譯文：老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的人。 衡者，所以定物之輕重也。譯文：秤，是用來衡定事物輕重的工具。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。4”“何所”一一（“所者為何”的倒裝）譯為

20、“的（人、事、物）是 問女何所思，問女何所憶。譯文：問姑娘想的是什么，問姑娘思念的是什么。 賣炭得錢何所營？譯文：賣炭得來得錢謀求的是什么？飄飄何所似？天地一沙鷗。一一譯文：飄泊四方、孤獨無依，相似的東西是什么？就像那在天地間飛來飛去的一只孤獨的沙鷗。白雪紛紛何所似,撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風起。譯文：雪花紛飛相似的東西是什么？撒在空中的鹽勉強可以相比較，卻比不上隨風起舞的楊花柳絮。5”“有所”一一"有”、”有的（人、事、物）”、“無所”一一"沒有”、“沒有的（人、事、物）” 將在外，主令有所不受，以便國家。譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國君的命令（也）有不接受的，以求便利國家

21、。 竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。譯文：私下里原諒自己，只是怕太后玉體有些欠安，所以很想來看看太后。 今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。譯文：現(xiàn)在進了關，財物沒有拿取的，婦女沒有被寵幸的。 質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）幾十名巡邏的騎兵，差一點沒有逃脫而死去。 ”“如何”、"若何”、“奈何”"奈之何”一一“把怎么樣”、“對怎么辦”。 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？ 騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬兮奈若何？譯文：騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬啊姬，對你怎么辦？7.唯（惟）之、唯（惟）是一一”只+謂語動詞+前置賓語”。（賓語前置得固定結(jié)構(gòu)。其中“唯（惟）”是副詞“只”，其中“是”、“之”是賓語前置標志）唯（惟）余馬首是瞻。譯文：只看我的馬頭（行動）。（意譯：只聽從我的指揮）唯（惟）弈秋之為聽。一一譯文：只聽從弈秋的教導。唯（惟）命是從一一譯文：只聽從命令。8”“有以”一一譯為“有用來的（人、事、物）”?！盁o以”一一譯為“沒有的（人、事、物）”、“沒有用來的辦法”或“沒有什么”。臣乃得有以報太子。譯文：我才能夠有用來報答太子的（機會）。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！弊g文：祝