常見文言固定句式

1、常見固定句式及其翻譯固定句式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿襲，約定俗稱，經(jīng)久不變。這些固定結(jié)構(gòu)可以分為以下幾種類型：一、表示某種語(yǔ)氣的固定結(jié)構(gòu)1 .表判斷語(yǔ)氣。（1）常見的有無(wú)以“所以"或者-也”等。 故不積度步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。一一荀子勸學(xué) 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。李密陳情表無(wú)以"相當(dāng)于沒(méi)有用來(lái)的辦法工 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。一一韓愈師說(shuō)所以”相當(dāng)于是用來(lái)的”。 亞父者，范增也。一一司馬遷鴻門宴 非我所謂傳其道解其惑者也。一一韓愈師說(shuō)者也”表判斷是常見

2、的，還有者也”連用等，例句很多，不再贅述。（2）”之謂也”（用在旬末，表示總結(jié)性判斷的固定結(jié)構(gòu)，又是賓語(yǔ)前置的結(jié)構(gòu)。）一般譯為：“說(shuō)的就是”或“大概說(shuō)的就是吧”?！爸^”（用在句中，賓語(yǔ)在“謂”的后邊，這里的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）一_”叫作”、”稱作”、”認(rèn)為”、”說(shuō)”。 “詩(shī)云：他人有心，子忖度之。一一夫子之謂也?！币灰蛔g文：“詩(shī)里面講過(guò)：別人有想法，我能猜中它。一一（這話）說(shuō)的就是夫子您這樣的人。 “野有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！币灰蛔g文："俗語(yǔ)說(shuō)：'知道了很多道理，自以為沒(méi)人能趕上自已了。'這說(shuō)的就是我呀?！?宜乎，百姓之謂

3、我愛也。一一譯文：百姓認(rèn)為我吝嗇，看來(lái)是理所當(dāng)然的了。 此之謂失其本心。（孟子魚我所欲也）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。2.表疑問(wèn)語(yǔ)氣。表疑問(wèn)語(yǔ)氣的固定句式比較多，常見的有：（1）如何、若何、奈何；中間可插入名詞代詞和短語(yǔ)，可譯為“把怎么樣”“對(duì)怎么辦”“怎樣對(duì)付（處置、安頓）。例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？（2）“如何（何如）”、“若何”、“奈何”連用，表詢問(wèn)或商量的語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“怎么樣”“為什么”“怎么”等。例句：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。一一李商隱馬嵬“如何”相當(dāng)于“為什么”。譯文

4、：為什么做了四十年的天子，還不及盧家夫婿能長(zhǎng)伴莫愁？軻日：今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？”一一戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王“何如”相當(dāng)于“怎么樣呢”。譯文：荊軻說(shuō)：“我現(xiàn)在有一個(gè)建議，可以用來(lái)解救燕國(guó)的憂患，又報(bào)將軍的深仇大恨，怎么樣？” 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”一一司馬遷鴻門宴今聞購(gòu)將軍之首，金千金，邑萬(wàn)家，將奈何？一一戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王“奈何”相當(dāng)于“怎么樣”。（3）：何也”“何為” 一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？一一賈誼過(guò)秦論“何也”相當(dāng)于“為什么呢”。 蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”一一蘇軾赤壁賦何為"是賓語(yǔ)前置句式，也就是為何

5、"，相當(dāng)于為什么”。（4）庸-乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“那里（怎么）呢”例句：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我（是向他學(xué)）習(xí)道理，那里管他的年齡比我大還是比我小呢？（5）“奚（何）以為"（“何以”是“以何”的倒裝，意思是用什么，拿什么，憑什么）“何（奚、曷）譯為“用做什么呢”“要干什么呢”“為什么要呢”。何以伐為？譯文：為什么要討伐他呢？3.表反問(wèn)語(yǔ)氣。往往由疑問(wèn)詞和語(yǔ)氣詞兩部分構(gòu)成，一般為前面是疑問(wèn)代詞，最后是語(yǔ)氣助詞。常見的有(1)不亦-乎”，語(yǔ)氣比較委婉，可譯為“不也是嗎”或“難道不嗎”。例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？譯文："學(xué)過(guò)了，然后按一定時(shí)間去

6、實(shí)踐它，不也是很愉悅嗎?(2)“不為乎”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不算是嗎”。例句：此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？一一列子湯問(wèn)譯文：這不算是離人遠(yuǎn)看起來(lái)小而近看起來(lái)大的道理嗎?(3)何-為"“奚(何)以一為”可以翻譯為何必-呢”“要干什么呢”或“哪里用得著呢”。司馬遷鴻門宴例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯文：現(xiàn)在人家正好比菜刀和砧板，我們則好比是魚肉，何必告辭呢？汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？班固蘇武傳何以汝為見”即何以見汝為"，何-為"相當(dāng)于九干什么呢我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以九萬(wàn)里而南為？莊周逍遙游奚以一為

7、"相當(dāng)于哪里用得著一呢(4)何之有”，是“有何”的倒裝，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“有什么呢”。例句：夫晉，何厭之有？左傳燭之武退秦師何-之有”相當(dāng)于宥呢”。通常用在疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置句中。翻譯：晉國(guó)有什么滿足的呢？(5)“其乎(邪)”譯為“難道嗎”例句：a圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于例乎？韓愈師說(shuō)翻譯：圣人成為圣人的原因，,愚人成為愚人的原因,大概都是出于這個(gè)原因吧b其孰能譏之乎？一一王安石游褒禪山記其其乎”相當(dāng)于“難道嗎？翻譯：難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？(6)安-哉”，“安乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的哪里一呢”“怎么呢”。例句：a固一世之雄也，而今安在哉？蘇軾赤壁賦翻譯：(曹操)本來(lái)是一世的豪杰

8、，如今在哪里呢？b燕雀安知鴻鵠之志哉？司馬遷陳涉世家翻譯：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢？(7)“獨(dú)哉”，相當(dāng)于“難道嗎？例句：相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？司馬遷廉頗藺相如列傳)譯文：相如雖然才能低，難道偏偏害怕廉將軍嗎？(8) .“能無(wú)乎”，譯為“怎么不呢？”例：信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?(屈原列傳)譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢?(9) .“(而)況乎”，譯為“何況呢？”或“又何況呢？”例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(石鐘山記)譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!(10)“安能)“何能)“何得)，這三種固定結(jié)構(gòu)一般譯為“

9、怎么能)。例句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？翻譯：:怎么能夠低三下四地去侍奉那些權(quán)貴之人,讓我自己一點(diǎn)都不開心4.表感嘆語(yǔ)氣。(1)何其”譯為“多么”，有時(shí)也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。例句：反是不思，亦已焉哉！一一詩(shī)經(jīng)氓焉哉"相當(dāng)于吧”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也歐陽(yáng)修伶官傳序翻譯：到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓,抱頭痛哭,眼淚沾濕衣襟的可憐地步,多么的悲慘啊(2)“特(直或止)耳”可譯為“只不過(guò)罷了”例句：直不百步耳，是亦走也。翻譯：只不過(guò)沒(méi)有跑百步罷了，這也是逃跑啊。5.表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。巴矣”而已”而已矣“焉耳矣”等，用在句末，都相當(dāng)于九罷了其視下也，亦若是則已矣。一

10、一莊周逍遙游聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。一一韓愈師說(shuō)時(shí)則不至，而控于地而已矣。一一莊周逍遙游梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。)一一寡人之于國(guó)也6、表示揣測(cè)的語(yǔ)氣(1)“得無(wú)乎”、“得毋乎”、“得非乎”一一“該不會(huì)吧”、"莫非是吧”、"莫不是吧”、“恐怕是吧”。（表示揣測(cè)語(yǔ)氣的固定結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)氣比較委婉，且略帶反間性。句末“乎”可用“與（歟）”、“邪”、“耶”等疑問(wèn)語(yǔ)氣詞替換。日食飲得無(wú)衰乎？譯文：每天的飲食該不會(huì)減少吧？成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？譯文：成名反復(fù)自言自語(yǔ)，莫非是指示我捕捉蟋蟀的地方吧？覽物之情，得無(wú)異乎？譯文：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒(méi)有不

11、同嗎？若翁廉，若輩得無(wú)苦貧乎?譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?（2） “無(wú)乃乎”、”非乃乎”、"不乃乎”一一“恐怕（只怕）吧”、"莫不是吧”。（表示揣測(cè)疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)。它表示出來(lái)的語(yǔ)氣是委婉的。）今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，然后才來(lái)尋求謀臣，恐怕太遲了吧？求，無(wú)乃爾是過(guò)與？譯文：冉求，恐怕該責(zé)備你吧？則是不乃竊齊國(guó)并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？一一譯文：這不就是盜竊了齊國(guó)并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來(lái)守衛(wèi)他盜賊之身嗎？師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？則是不乃竊齊國(guó)并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？譯文：

12、這不就是盜竊了齊國(guó)并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來(lái)守衛(wèi)他盜賊之身嗎？（3） “庶幾與（乎）”可譯為“或許吧”例句：吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？莊暴見孟子翻譯：我們君王或許沒(méi)什么病吧,不然怎么能奏樂(lè)呢?二、表示特殊作用的固定句式。在文言句式里，虛詞的連用不是為了表明一種語(yǔ)氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。1.表比較作用。（1）常見有孰與”無(wú)如"何于”等。”孰與”（表比較）一一譯為“與相比，誰(shuí)（哪一個(gè)）”、沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”司馬遷鴻門宴譯文：沛公說(shuō)：“你與他相比，誰(shuí)年紀(jì)更大？”公之視廉將軍孰與秦王？一一司馬遷廉頗藺相如列傳譯文：你們看廉將軍與秦王相比那個(gè)（

13、更厲害）？察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。一一孟子寡人之于國(guó)也先如”相當(dāng)于沒(méi)有像”（2） 孰若”一一（表選擇取舍）一一譯為“哪比得上”或“與其不如”。為兩郎僮，孰若為一郎僮？一一譯文：做兩個(gè)人的童仆，哪里比得上做一個(gè)人得童仆？惟坐待亡，孰與伐之？一一譯文：與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？（3） ."，抑”，"其，其”譯為"是，還是"或"，或者”。例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?（伶官傳序）譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎?天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？-逍遙游譯文：天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)沒(méi)有盡頭呢

14、？2 .表被動(dòng)作用。常見有為所”為所”見于”等。不者，若屬皆且為所虜。一一司馬遷鴻門宴臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。一一司馬遷廉頗藺相如列傳3 .表某種原因。常見的是所以”，相當(dāng)于九的原因所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。一一司馬遷鴻門宴吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。一一司馬遷廉頗藺相如列傳4 .表認(rèn)定作用。常見的有“于是”“然也”。于是廢先王之道，焚百家之言。一一賈誼過(guò)秦論“于是”相當(dāng)于“在這時(shí)候”。三、表示某種關(guān)聯(lián)的固定句式。這類固定句式相當(dāng)于文言文中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，常常起到關(guān)聯(lián)作用，只不過(guò)它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時(shí)，才顯出其作為關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的固定意義。1.表并列

15、關(guān)系。這類固定句式容易判斷，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的表并列的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)相似，如載-載”且且”等,通常翻譯為邊一邊”或又一又”等。 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。一一詩(shī)經(jīng)氓 乃瞻衡宇，載欣載奔。陶淵明歸去來(lái)兮辭 行道遲遲，載渴載饑。一一詩(shī)經(jīng)采薇2.表因果關(guān)系。常見有“所以”“是以”“是故”“以故”等。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？一一韓愈師說(shuō)事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子。一一戰(zhàn)國(guó)策荊軻刺秦王 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。一一王羲之蘭亭集序所以"相當(dāng)于“的原因”。 母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。一一李密陳情表“是以”也就是“以是”，是一種賓語(yǔ)前置的用法，相當(dāng)

16、于“因此”。“以”表原因，“是”就是“這”。 是故圣益圣，愚益愚。一一韓愈師說(shuō) 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。一一韓愈師說(shuō)“是故”相當(dāng)于“因此”。 以故其后名之曰“褒禪”一一王安石游褒禪山記“以故”相當(dāng)于“因?yàn)檫@個(gè)原因”、“因此”。3.表假設(shè)關(guān)系。（1）“然則”，可譯為“既然這樣，那么”“如果這樣，那么”例句：然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭。一一蘇洵六國(guó)論譯文：既然這樣,那么諸侯的土地有限,強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶。一一范仲淹岳陽(yáng)樓記然則”相當(dāng)于既然這樣，那么”?？梢砸暈槿弧毕喈?dāng)于這樣“，則”相當(dāng)于那么”。譯文：這就叫進(jìn)朝做官也擔(dān)憂，退居江湖也擔(dān)憂

17、，既然這樣，那么是么時(shí)候才能快樂(lè)呢？（ 2）“向使”可譯為“假如，如果”例句：向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦。一一六國(guó)論譯文：如果當(dāng)初韓、魏、趙三國(guó)各自愛惜他們的國(guó)土,齊人不親附秦國(guó)（ 3）“若其”相當(dāng)于“假如”例句：今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。一一晉書周浚傳譯文：現(xiàn)在違背命令,打了勝仗也不算什么;假如沒(méi)有勝利,罪過(guò)就太大了。四、其他常見的固定句式。1 .“以為”。以為”有兩種用法。一是相當(dāng)于把當(dāng)做”；二是與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)意相同，即認(rèn)為"。 若舍鄭以為東道主。一一左傳燭之武退秦師這是第一種用法。本句可以翻譯為一一如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把（它）作為東方道路上（招待來(lái)客）的

18、主人。 南取百越之地，以為桂林、象郡。一一賈誼過(guò)秦論也是第一種用法。 天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。一一賈誼過(guò)秦論這是第二種用法。2 .“于是”?！坝谑恰币灿袃煞N用法。一是相當(dāng)于“在這時(shí)”，“在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語(yǔ)里的連詞“于是”。 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。一一賈誼過(guò)秦論這是第一種用法。 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。一一賈誼過(guò)秦論這是第二種用法。3、“所以”一一A.表原因，譯為“的原因”、“之所以”、"為什么”。B.表憑借、依靠、方法、工具，譯為：“用來(lái)的（人、事或物）” 所以遣將守關(guān)者，

19、備他盜之出入與非常也。一一譯文：派遣官兵去把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其它強(qiáng)盜的進(jìn)入和意外情況的發(fā)生。 臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。譯文：“我們離開家人前來(lái)投靠您的原因，是仰慕您的崇高品德啊。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。譯文：老師，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。 衡者，所以定物之輕重也。譯文：秤，是用來(lái)衡定事物輕重的工具。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。譯文：抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬(wàn)物種類之繁多，用來(lái)放眼四望、舒展胸懷的（景觀），也足以盡情享受所見所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是很快活的啊。4”“何所”一一（“所者為何”的倒裝）譯為

20、“的（人、事、物）是 問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。譯文：?jiǎn)柟媚锵氲氖鞘裁?，?wèn)姑娘思念的是什么。 賣炭得錢何所營(yíng)？譯文：賣炭得來(lái)得錢謀求的是什么？飄飄何所似？天地一沙鷗。一一譯文：飄泊四方、孤獨(dú)無(wú)依，相似的東西是什么？就像那在天地間飛來(lái)飛去的一只孤獨(dú)的沙鷗。白雪紛紛何所似,撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。譯文：雪花紛飛相似的東西是什么？撒在空中的鹽勉強(qiáng)可以相比較，卻比不上隨風(fēng)起舞的楊花柳絮。5”“有所”一一"有”、”有的（人、事、物）”、“無(wú)所”一一"沒(méi)有”、“沒(méi)有的（人、事、物）” 將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。譯文：將軍在外（作戰(zhàn)），國(guó)君的命令（也）有不接受的，以求便利國(guó)家

21、。 竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。譯文：私下里原諒自己，只是怕太后玉體有些欠安，所以很想來(lái)看看太后。 今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。譯文：現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財(cái)物沒(méi)有拿取的，婦女沒(méi)有被寵幸的。 質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死。譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）幾十名巡邏的騎兵，差一點(diǎn)沒(méi)有逃脫而死去。 ”“如何”、"若何”、“奈何”"奈之何”一一“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”。 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？ 騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬兮奈若何？譯文：騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬啊姬，對(duì)你怎么辦？7.唯（惟）之、唯（惟）是一一”只+謂語(yǔ)動(dòng)詞+前置賓語(yǔ)”。（賓語(yǔ)前置得固定結(jié)構(gòu)。其中“唯（惟）”是副詞“只”，其中“是”、“之”是賓語(yǔ)前置標(biāo)志）唯（惟）余馬首是瞻。譯文：只看我的馬頭（行動(dòng)）。（意譯：只聽從我的指揮）唯（惟）弈秋之為聽。一一譯文：只聽從弈秋的教導(dǎo)。唯（惟）命是從一一譯文：只聽從命令。8”“有以”一一譯為“有用來(lái)的（人、事、物）”?！盁o(wú)以”一一譯為“沒(méi)有的（人、事、物）”、“沒(méi)有用來(lái)的辦法”或“沒(méi)有什么”。臣乃得有以報(bào)太子。譯文：我才能夠有用來(lái)報(bào)答太子的（機(jī)會(huì)）。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。”譯文：祝