
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文檔簡(jiǎn)介
1、、單選題1 1、 孔子說(shuō)寧武子“愚不可及”, 意思是 ( 上D.D.狡猾無(wú)人能比2 2、“克己復(fù)禮”之“禮”是指(C.C. 禮儀CD.D. 夏禮3 3、告子說(shuō):“性,猶杞柳也;義,猶桮棬也?!逼湟鉃椋ǎ〣.B.性像杞柳般柔軟,義像桮棬般有用4 4、孝的總原則是()D.D.不違背禮A.A.周禮B.B.禮樂(lè))。A.A.比任何人都愚蠢 B.B.聰明超過(guò)眾人 C.C.裝愚誰(shuí)也及不. .性與義在根本上是相同. .性是先天的,義是后天的D.D.人性像杞柳,可以做成不同的桮棬B.B.為父母守喪C.C.為父母操勞A.A.在家無(wú)怨5 5、“蓰”的意思是()6 6、中國(guó)“古代辯對(duì)散文的開(kāi)元者”和“駁論文體的濫觴”
2、是指()7 7、“化性起偽”的意思是(rB.B.變化天性之惡而興起后天的人為D.D.教化會(huì)導(dǎo)致天性發(fā)生人為的變化8 8、“以勞殿賞,量功而分祿”句中“殿”字的意思是(rA.A.宮殿B.B.評(píng)定A.A. 一倍B.B.三倍C.C.五倍D.D.七倍論B.B.孟子C.C.韓非子D.D.荀子A.A.改變?nèi)诵缘奶搨沃異篊.C.人性隨環(huán)境而變虛偽C.C.分配5 5、“蓰”的意思是()D.D.實(shí)施9 9、儒家稱“敬愛(ài)年長(zhǎng)者”為()1212、被荀子非十二子斥為“賤儒”、“禹行而舜趨”的是()1010、認(rèn)為“民為貴,社稷次之,君為輕”的是1111、“仁”落實(shí)到具體的人與人關(guān)系就是(B.B.愛(ài)C.C.禮D.D.仁B
3、.B.孔子C.C.老子CB.B.義Ctb.D.D.孝D.D.子張A.A.悌A.A.墨子)A.A.禮A.A.曾子B.B.子夏C.C.子思9 9、儒家稱“敬愛(ài)年長(zhǎng)者”為()1313、常與孔子抬杠,最終死于衛(wèi)亂的孔子弟子是(A.A.子貢1414、性惡一文中荀子對(duì)善惡所作的區(qū)分是()C.C. 懂得禮義為善,不懂禮義為惡D.D. 正理平治為善,偏險(xiǎn)悖亂為惡1515、被譚嗣同斥為鄉(xiāng)愿、賣(mài)孔的是()。r rA.A.孟子B.B.荀子rC.C.子思rD.D.顏回1616、“儒以文亂法,俠以武犯禁”中的“俠”是指()rA.A. 道家rB.B. 儒家rC.C. 墨家1717、莊子說(shuō)“為天使,難以偽”的意思是()A.
4、A.被天道驅(qū)使,難以使人詐偽A.A.順性自然為善,悖性人為為惡B.B.謙讓勤勞為善,好利好逸為惡D.D.法家B.B.子路C.C.顏回D.D.宰我B.B.作為天使是難以偽裝的C.C.為了天的使命,難免要偽裝D.D.被天道驅(qū)使,難于被偽道驅(qū)使1818、“與貧窮地”句中之“與”的意思是(1919、顯學(xué)一文“此人所以簡(jiǎn)巫祝也”句中的“簡(jiǎn)”意為(A.A. 選擇rB.B. 檢驗(yàn)C.C.規(guī)勸D.D.輕視2020、先學(xué)于儒后全面反對(duì)儒家的先秦諸子是(2121、孟子說(shuō)的“四德”是指(參與B.B.墨子C.C.孟子D.D.荀子)A.A.離開(kāi)B.B.贊許D.D.施予A A 住子B.B.仁、義、禮、智A.A.仁、義、忠
5、、孝2323、“人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣?!贝搜猿鲎裕˙ B 住子rc.c.墨子2424、“就有道而正焉”的意思是(rc.c.只走大道就能正確2525、主張“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的是()rA.A.老子B.B.孔子C.C.孟子C.C.德、義、禮、信2222、“稷下學(xué)宮”在()忠、誠(chéng). .魯D.D.趙國(guó)D.D.楊朱B.B.接近有道者,端正自己德行D.D.有道德的人,就是正義代表D.D.仁、禮、A.A.齊國(guó)B.B.楚國(guó)A.A.老子)A.A.不走邪道要走正道2626、墨家主張給賢者厚祿,目的是為了(2727、“見(jiàn)侮不辱”的意思是(rD.D.君子善辯D.D.墨子B.B.使其無(wú)養(yǎng)家之憂
6、C.C.高薪養(yǎng)廉D.D.鼓勵(lì)其辦成事情2828、孔子認(rèn)為,君子不同于小人的是(B.B.被欺侮不以為受辱A.A.被欺侮不甘受辱C.C.被人欺侮而受辱D.D.見(jiàn)人受侮辱不出手)A.A.君子言必信B.B.君子能器C.C.君子喻于義2929、墨子中屬于“墨守”范疇的有()A.A.五篇B.B.七篇.十篇D.D.十七篇)A.A.賞賜其賢3030、性惡一文中“合于文理的“文理是指(、多選題A.A.老子B.B.墨子D.D.荀子2 2、孔子對(duì)“好學(xué)”的定義包含哪些內(nèi)容?()A.A.食無(wú)求飽,居無(wú)求安B.B.敏于事而慎于言廠C.C.就有道而正焉D.D.君子喻于義3 3、以下哪些人是歷史上著名的孝子?(A.A.曾參
7、B.B.閔子騫C.C.孝己D.D.唐堯A.A.文明與理性B.B.文化理論C.C.文章的道理D.D.禮儀制度1 1、被孟子視為主要論敵的是()。C.C.楊朱4 4、按荀子的標(biāo)準(zhǔn),以下哪些屬于“天性”?(A.A.目明耳聰B.B.子讓于父,弟讓于兄C.C.好利疾惡D.D.饑欲飽,寒欲暖,勞欲休5 5、古代中國(guó)最核心的主流學(xué)術(shù)思想出自以下哪幾家?()B.B. 儒家C.C. 墨家D.D. 法家)A.A. 接輿B.B. 長(zhǎng)沮C C 傑溺D.D.荷蓧丈人7 7、尚賢以哪些事例來(lái)說(shuō)明古人“尚賢”的成功?(EBA.堯舉舜6 6、孔子生前遭受不少隱士的譏諷,包括(. .禹舉益A.A.道家C.C.湯舉伊尹D.D.文
8、王舉閎夭、泰顛8 8、儒、墨兩家針?shù)h相對(duì)的主張有(A.A.儒“尚親”,墨“尚同”B.B.儒“親親之仁”,墨“兼愛(ài)”C.C.儒“厚葬”,墨“節(jié)葬”9 9、孟子說(shuō)的“四心”,除了“惻隱之心”夕卜,還包括()A.A.羞惡之心 B.B.辭讓之心C.C. 是非之心D.D. 仁義之心1010、以下哪幾例說(shuō)明“有性善,有性不善”這一觀點(diǎn)?()A.A.堯?yàn)榫邢驜.B.文、武興,則民好善;幽、厲興,則民好暴C.C.瞽瞍為父而有舜1111、孟子?告子上一文中“放心的意思是:()1 1A.A.放逐其心B.B. 放寬其心C.C. 開(kāi)放其心D.D. 安放其心1212、性惡開(kāi)篇作者列舉了哪些人性的特點(diǎn)?(A.A.好利
9、D.D.儒“尚禮樂(lè)”, 墨“非樂(lè)”D.D.紂為兄之子且以為君,而有微子啟、王子比干B.B.好聲色D.D.好爭(zhēng)奪1313、以下哪些是孔子之言?()A.A. 君子三年不為禮,禮必壞B.B. 君使臣以禮,臣事君以忠C.C. 君子去仁,惡乎成名D.D. 篤信好學(xué),守死善道1414、性惡一文中,荀子批駁了孟子哪些觀點(diǎn)?()A.A.人之學(xué)者,其性善B.B.惡必定是因?yàn)閱适湫缘木壒蔆.C.凡禮義者,是生于圣人之偽D.D.人固有仁、義、禮、智“四端”1515、告子與孟子辯論人性時(shí),用了哪幾個(gè)比喻?()rA.A.杞柳、桮棬B.B.湍水C.C.白羽、白雪、白玉D.D.犬、牛1616、以下屬于“人道派”的有(C
10、C 族惡A.A.道家B.B.儒家D.D.法家1717、以下哪幾篇墨子文章被稱為“墨經(jīng)” ?()A.A.天志B.B.經(jīng)上D.D.明鬼1818、韓非之前的法家主要代表人物是()A.A. 商鞅B.B. 李斯C.C.申不害D.D.慎到1919、同樣提倡“仁義之道”卻又針?shù)h相對(duì)的是B.B. 儒家C.C. 墨家C.C.墨家C.C.小A.A.道家D.D.法家2020、韓非用哪些例子說(shuō)明“民智不可用”?()A.A. 百姓耕田墾草B.B. 嬰兒剔首揊痤VxC.C.大禹決江浚河D.D.子產(chǎn)開(kāi)畝樹(shù)桑二、判斷題1 1、荀子認(rèn)為,圣人的本性與眾人同,但圣人未舍棄本性,而眾人舍棄了本性。Vx2 2、荀子又稱“孫況”、“孫
11、卿”。Vx3 3、荀子批評(píng)楊、墨“無(wú)父無(wú)君”。Vx4 4、西周時(shí)期人們?nèi)匀怀缟小肮砩瘛?。Vx5 5、 “得民心”是墨子的主張。Vx6 6、荀子批評(píng)墨子“蔽于天而不知人”7 7、師曠是春秋時(shí)著名樂(lè)師。8 8、除了墨子反對(duì)“三年之喪,儒家弟子宰我也反對(duì)。r9 9、韓非特別推崇老子的解老、喻老兩篇1010、宋钘對(duì)待受欺侮的態(tài)度是“見(jiàn)侮不辱”1212、莊子說(shuō):“泉涸,魚(yú)相與處于陸。相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖?!庇纱丝梢?jiàn)莊子主張“相濡以沫”1111、孔子主張主張“天治天事,人治人事”1313、孟子是戰(zhàn)國(guó)晚期儒家的重要代表。x1414、儒家主張“自得”,道家主張“不自得”1515、墨家“官無(wú)常貴,民無(wú)終賤”主張,針對(duì)儒家世卿世祿的世襲制度。V1616、老子認(rèn)為“民為貴,
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