上傳人：李***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：朱**（實名認(rèn)證）

IP屬地：遼寧

IP屬地：遼寧 上傳時間：2022-02-01 格式：DOC 頁數(shù)：7 大小：18KB 積分：15 舉報 版權(quán)申訴

1、主體意識與宿命抗?fàn)?變形記是卡夫卡最重要的短篇小說。對其主人公格 里高爾 薩姆沙的闡釋也是見仁見智， 但許多論者大都從異化 勞動的角度來解釋格里高爾的變形，強(qiáng)調(diào)外在生存環(huán)境的惡 劣，把他描繪成一個犧牲品。從而因過分關(guān)注外在的客觀因 素而對其主體意識關(guān)注不夠。其實格里高爾的變形除了外界 壓力之外，還有其主體選擇和行動的主動住在里面。面對強(qiáng) 大的外部壓力，為了抗拒異，追求自由，持守 J 之為人的主 體性、個人性，格里高爾選擇了逃離時代的方式。格里高爾 薩姆沙的變形是為了逃離難以忍受的異化處境?！鞍?。天哪， ”他想 “我挑了個多么累人的差事 !長年累月到處 奔波。在外面跑買賣比坐辦公室做生意辛苦多了

2、?！眲e的推銷員生活得像后宮里的貴婦。譬如每逢上午我回旅店領(lǐng) 取訂貨單時，這些老爺們才在吃早飯。我若是對老板也來這 一手，立刻就會被解雇。不過話說回來，被解雇對我來說也 許更好，誰知道呢。我若不是為了我父母的緣故而克制自己 的話，早就辭職不干了，我會走到老板面前，把我的意見一 股腦兒都告訴他。 他非從斜面桌上掉下來不可 !坐到那張斜面 桌上并居高臨下同職員說話，而且由于重聽大家還不得不走 到他跟前去。 這簡直可以說是一種奇特的工作方式了。 ”從變 形記開篇這段格里高爾的心理活動中，我們得知他對自己 旅行推銷員的差事極不滿意，不僅飽嘗了四處奔波的旅途勞 頓之苦，而且覺得公司對他缺乏起碼的關(guān)照。老板

3、更是盛氣 凌人，他習(xí)慣于坐在辦公桌上居高臨下地對雇員發(fā)號施令， 儼然暴君一般。從格里高爾對老板的埋怨中我們可以看出他 對老板懷有反抗情緒，想象過如何把自己的想法面對面地對 老家伙講，氣得他從高高的辦公桌上摔下來然后自己奔向自 由。可現(xiàn)實生活中的格里高爾不得不抑制自己的反 抗愿望， 因為父親欠了老板的債，他必須在公司工作，慢慢抵債。根 據(jù)弗洛伊德的觀點，某些被意識精心潛藏的動機(jī)，最終會導(dǎo) 致某種看似偶然的事故。格里高爾心中被壓抑的反抗欲望終 于導(dǎo)致了身體的變形， 他的變形是在睡夢中完成的 （作者并沒 有給我們具體講述格里高爾是如何變形的， 只告訴我們 “一天 早晨，格里高爾從不安的睡夢中醒來，發(fā)

4、現(xiàn)自己躺在床上變 成了一只巨大的甲蟲。 ”。）在弗洛伊德看來，夢是人的潛意 識顯現(xiàn)，在夢中，白天被壓抑著的潛意識解放出來。格里高 爾平時被壓抑著的想反抗上司的愿望在夢中實現(xiàn)了，這就是 將身體變形。變形使他部分地達(dá)到了反抗的目的，他不用再 去干那討厭的差事，也不用煞費苦心，在對自由的渴望與對 父母承擔(dān)的責(zé)任之間進(jìn)行兩難的選擇了。格里高爾變形后公司秘書主任的表演，則從側(cè)面凸顯了格里 高爾強(qiáng)烈的反抗愿望。秘書主任來到格里高爾家里，不問青 紅皂白，就指責(zé)他工作不努力 “近來您的成績很不令人滿意， 雖然現(xiàn)在不是做生意的旺季，這一點我們也承認(rèn)，但是一個 季節(jié)一點生意也不做是根本不可能的，薩姆沙先生，這是不

5、 允許的。 ”這 一切更加堅定了格里高爾脫離不人道的公司的 決心和反抗毫無同情心的公司代理人的愿望，但小人物的委 曲求全使他極力克制住心頭的反感，不過他那變了形的、令 人怵目的怪模樣幫他滿足了想反抗、想讓上司受辱的秘密心 愿。 在秘書主任的憤然指責(zé)下，格里高爾打開門，違心地 想去討好他，沒想到秘書主任一看到他的新形象，兩人扮演 的角色立即對調(diào)了。秘書主任原本是來威嚇?biāo)模Y(jié)果反倒 嚇得連連后退；格里高爾呢，在此之前一直是個可憐的、受 剝削遭歧視的底層雇員，這時卻使上司連禮帽和手杖都顧不 得拿，丟盔卸甲地逃走了。格里高爾在元意中滿足了反抗的 欲望，而且這次欲望的滿足還帶有滑稽可笑的色彩，應(yīng)該說

6、更有意義。格里高爾在實現(xiàn)潛意識中對秘書主任的報復(fù)時， 一心想的是討好他，不料秘書主任被他的恐怖形象嚇得一言 未發(fā)，就倉惶逃走，格里高爾一邊追趕他，一邊還懇求他千 萬別動肝火，回到公司后多替自己美言，而膽戰(zhàn)心驚的秘書 主任一邊疾步逃走，一邊發(fā)出恐怖的叫喊聲。格里高爾的意 圖表述與行為效果大相徑庭，令人感到滑稽可笑的同時，也 體驗到他報復(fù)上司后的痛快淋漓。變形記也以主人公努力但無效的掙扎表現(xiàn)了作者宿命抗 爭的思想。宿命的抗?fàn)幈憩F(xiàn)為明明知道結(jié)局是悲哀的，但仍 然義無反顧地奔赴這個結(jié)局。為了逃離社會對他的異化，格 里高爾采取了變形的方式。但人 宇宙間最為高級的生 靈，對這個異化無處不在的社會尚無能為力

7、，更何況一只毫 無防御能力的甲蟲 ? 變了形的格里高爾最終孤獨地死掉了， 但他的最終死去并不代表著其人性的喪失，恰恰相反，正因 為他恢復(fù)了人的本性，從肉體到意識都擺脫了異化特征，才 不可能生活于異化了的社會群體中。在以 “人”形出現(xiàn)的 “非 人”群體中， 他找不到真正具有人之本質(zhì)的人的生存環(huán)境， 只 能死掉。他的死是他自己的選擇，借助死亡，他割斷了自己 與異化社會的最后一絲聯(lián)系，保持了作為一個人最本質(zhì)的特 征。 卡夫卡的變形記帶有濃重的宿命論色彩，人即使拼命掙 扎，到頭來也只是徒勞。但卡夫卡這里的宿命意識又不是一 般意義上的消極認(rèn)命，被動等待，他的宿命中蘊含著積極抗 爭的內(nèi)質(zhì)。確切地講，他對人

8、生結(jié)局的認(rèn)識是悲觀的、絕望 的、宿命的，而把全部意義賦予了人生的過程，他強(qiáng)調(diào)的是 過程價值。在他看來，人雖然不幸降臨到這個千瘡百孔的世 界上，但只要堅定不移地走向不知盡頭的磨難，人生的意義 和價值也就在奮斗和掙扎中體現(xiàn)出來了。人要在無情的宿命 面前鼓起自己是命運的主人的勇氣，就像希臘神話中的西緒 弗斯。盡管清醒地意識到自己的荒誕命運，可他不消沉不沮 喪，以永遠(yuǎn)前進(jìn)的豪邁，不復(fù)停歇地推石上山，他的行動就 是對荒謬的反抗，就是對諸神的蔑視，他朝著山頂所進(jìn)行的 斗爭，本身就足以充實一顆人心。在加繆看來，神的懲罰既 帶來了痛苦，同時也造就了西緒弗斯的人生意義，因此，加 繆得出這樣的結(jié)論： “應(yīng)該認(rèn)為西

9、緒弗斯是幸福的。 ”那么， 如此說來，卡夫卡和他筆下的格里高爾同樣也應(yīng)該是幸福 的。卡夫卡這種宿命抗?fàn)幍乃枷胧菚r代賦予的?？ǚ蚩ㄋ幍氖?九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的西方世界，一種濃重的世紀(jì)末氛圍氤 氳其間。人類在漫長的進(jìn)化過程中創(chuàng)造了自己的文明，形成 了區(qū)別于低等動物的思想、宗教、法律、習(xí)俗等等，并且， 隨著機(jī)械文明的昂首闊步，人的生存環(huán)境、生活條件不斷得 到改善。但人性本自然，在文明不發(fā)達(dá)的童年時代，人類與 自然和諧一體，度過了黃金時代。文明不過是人為了更好地 生存下去而不得不違背自己自然本性的創(chuàng)造。自然人創(chuàng)造了 文明，并在生活中接受文明習(xí)俗規(guī)定的存在方式，這樣他就 不可避免地要拋棄自己作為自然人

10、的特性。這種對自然本性 的拋棄和對非自然本性的異己因素的接受，意味著痛苦?？?是，人為了追求更舒適、更高級的生活，又必須忍受這種痛 苦。于是，人們一方面在實際生活中享受著文明的果實，一 方面在文學(xué)作品中傾訴著對自然本性的向往與眷戀。人類雖然對文明有種種不滿，但一直到十九世紀(jì)末，這種不 滿還沒有超過所能承受的極限。從十九世紀(jì)末開始，高度發(fā) 達(dá)的物質(zhì)文明迅速沖垮了人們承受的臨界點。機(jī)械文明在創(chuàng) 造巨大物質(zhì)財富同時 ,也極大地束縛了人們的自由， 甚至帶來 了災(zāi)難性的后果。大機(jī)器生產(chǎn)對人的異化，先進(jìn)武器對生靈 的涂炭，信仰失落造成的精神荒原，經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的大批失 也不由不使人產(chǎn)生一種絕望感、荒誕感。卡

11、夫卡生逢其 時，從呱呱墜地起，就籠罩在荒誕、絕望的世紀(jì)末氛圍里， 深感人類就像陷入圍欄中的豹，充滿了孤獨、恐懼與絕望。 但作為宇宙間最高的生靈，人類又不甘泯滅，生存的本能促 使他不斷地進(jìn)行絕望的抗?fàn)?,即使遍體鱗傷， 也要策劃新的反 動。作家是人類精神困難的承擔(dān)者，是人生意義的創(chuàng)造者， 是人類精神家園的守望者，卡夫卡以其強(qiáng)烈的藝術(shù)使命感， 引導(dǎo)我們?nèi)ブ泵骒`魂的廢墟，并在廢墟中播撒意義的火種。 因此，雖然卡夫卡清醒地意識到人在這個世界上掙扎的徒 勞，可他并不因此而放棄努力，放棄斗爭。他悲觀，但不厭 世；他絕望，但不放棄；他外表瘦弱、怯懦 ,內(nèi)里卻倔強(qiáng)、堅 強(qiáng)；他筆下的格里高爾雖身陷絕境，仍在孜孜

12、求證著人生， 向死而生是卡夫卡的主人公最令人感動的地方。格里高爾即 使變成了甲蟲，也要拾掇起人性的碎片，這種竭力維護(hù)人之 本性的弱者的掙扎，談不上可歌可泣，卻是主人公拼上性命 的一躍。 卡夫卡的宿命體現(xiàn)了作家對人生的深刻洞察和大膽直視。直 面現(xiàn)實生活中殘酷的一面并不是簡單的悲觀、宿命，而是一 種深邃的人生體認(rèn)，是通過自身對苦難的承受來增強(qiáng)人們對現(xiàn)實生活承受能力。生活并不因為文學(xué)作品中對它的美好期 冀而收起它陰險、殘酷的一面，文學(xué)作品固然要表現(xiàn)理想， 展示崇高，要提升人的精神，鼓舞人的斗志，但一味地展示 善良、美好只能說明對生活理解的膚淺。生活是風(fēng)和日麗五 彩繽紛的，也是腥風(fēng)血雨、觸目驚心的，而后者往往又是人 們難以料及、 一旦碰到又不知所措的。 “一分辛勞， 一分收獲 是人們的樂觀信條，而且很多情形下也的確如此，但并不能 因此而排除只有努力，沒有收獲的不幸遭遇。如何去看待這 一人生的不幸，是只注重結(jié)局而悲觀絕望，還是注重過程，