傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中國(guó) :/wWw.LWlm 的傳統(tǒng)文化歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、底蘊(yùn)深沉，是中華文明的結(jié)晶。我們的祖先給我們留下了珍貴而豐富的文化遺產(chǎn)，這些豐富的遺產(chǎn)為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了取之不盡的文化符號(hào)素材，這些的素材在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)環(huán)境中的文化全球化趨勢(shì)下，包裝設(shè)計(jì)在尋找屬于自己民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造自己的品牌特點(diǎn)，進(jìn)步市場(chǎng)占有率，已成為包裝設(shè)計(jì)的開(kāi)展趨勢(shì)，因此將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)展討論。一、傳統(tǒng)文化符號(hào)與包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中表達(dá)傳統(tǒng)文化符號(hào)，使之富有

2、神韻，在追求創(chuàng)新的同時(shí)又不失傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)，并將各種傳統(tǒng)文化符號(hào)內(nèi)容精華化，讓文化的傳承應(yīng)用到更有生命力，在吸收、借鑒的根底上創(chuàng)造出新形式，使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代感，到達(dá)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的交融。其中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、年畫(huà)、皮影、剪紙、刺繡等都是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化符號(hào)，其中書(shū)法和國(guó)畫(huà)可以堪稱是中華文化的精華。書(shū)法已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一種重要的傳統(tǒng)文化符號(hào)，充滿了旺盛的生命力和獨(dú)具特色藝術(shù)風(fēng)格。其深化的韻味所表現(xiàn)的裝飾性，表達(dá)獨(dú)特視覺(jué)效果和文化底蘊(yùn)。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生將包裝進(jìn)展了打破，將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，表現(xiàn)了深化的民族文化特點(diǎn)。它的包裝設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳

3、統(tǒng)的水墨畫(huà)技巧，并結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，又不失現(xiàn)代感。因此，設(shè)計(jì)作品中借助書(shū)法藝術(shù)中特殊的的黑白效果，更能表達(dá)其抽象、高雅的效果。以現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)為例，茶文化和書(shū)法都是中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，從漢字的第一個(gè)茶字的出現(xiàn)，就是由書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)，用書(shū)法字體作為茶葉的包裝在視覺(jué)效果突出，給人印象深化。茶是最契合自然之物，有著悠久的歷史和深沉的文化底蘊(yùn)，茶的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用這一中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，使茶的清香和高雅與中國(guó)書(shū)法的氣韻完美的結(jié)合在一起。表達(dá)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)水墨結(jié)合在一起，具有深化的意味，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)效果。二、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳統(tǒng)圖形是中國(guó)人民千百年來(lái)用勤勞智慧

4、創(chuàng)造出來(lái)的民族文化，說(shuō)是圖形確切的說(shuō)因該是紋樣，這些紋樣有：人物類紋樣有財(cái)神、門神；動(dòng)物類紋樣有龍紋、風(fēng)紋、麒麟、獅、虎、鶴、規(guī)；植物紋樣有梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花；符號(hào)紋樣有萬(wàn)字、壽字、雙錢、八寶等，這些桔祥紋樣都表達(dá)了人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶、桔祥的美妙愿望。中國(guó)傳統(tǒng)圖形造型方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)截然不同，現(xiàn)代設(shè)計(jì)注重的是形的完好性和裝飾性，關(guān)注形與形之間的前后、虛實(shí)等關(guān)系；傳統(tǒng)圖形要結(jié)合它的外形和內(nèi)涵進(jìn)展靈敏運(yùn)用。如蝙蝠和壽桃代表福壽呈祥，牡丹代表雍容華貴，荷花代表清明廉潔，如意代表可如人意，明月代表花好月圓，麒麟代表祥瑞，松樹(shù)、仙鶴、靈芝寓意長(zhǎng)壽等等。使用這種傳統(tǒng)的圖形，用其精神屬性上的某種

5、特征，傳達(dá)商品信息，更能深化人心。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)展表現(xiàn)，是傳承傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。如：龍紋一直是中華民族的象征和標(biāo)志。將龍紋作為一種裝飾和主題圖形用于包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)主題，能起到很大的推銷作用。在酒包裝設(shè)計(jì)上龍紋的應(yīng)用較為突出，例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計(jì)接很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來(lái)追求向上、桔祥的美妙愿望，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是非常大膽，把紅色、黃色、金色、銀色、黑白色等很難調(diào)和的顏色搭配在一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。包裝設(shè)計(jì)中，如何把握傳統(tǒng)裝飾圖形的形式和應(yīng)用，注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)

6、文化符號(hào)中的色彩精華，并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮和運(yùn)用，能更好地表達(dá)出中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的特有的民族風(fēng)格。三、傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用我國(guó)的傳統(tǒng)色彩中，受戲劇、臉譜、民間木板年畫(huà)等色彩以及本民族審美的影響，大多數(shù)傳統(tǒng)包裝采用暖色系的紅色、橙色、和黃色，其中紅色用的最多。中國(guó)人尚紅，紅色象征著喜慶、桔祥、幸福、美滿等。黃色在中國(guó)古代是帝王之色，象征權(quán)利和地位。喜慶的禮品包裝多采用紅、黃兩色。就目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的酒包裝，大多色彩都借助傳統(tǒng)元素來(lái)設(shè)計(jì)。如：汾酒的包裝色彩就來(lái)源于民間青花藍(lán)、白色彩，展示了酒的長(zhǎng)遠(yuǎn)，還突出了傳統(tǒng)文化符號(hào)特有的儒雅和深遠(yuǎn)；金六福酒的包裝設(shè)計(jì)，大面積運(yùn)用的紅色，加之具有濃郁民間意味的剪紙，

7、使之富有了濃重的民族情意，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人帶來(lái)喜氣洋洋的視覺(jué)感受；孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑色字傳統(tǒng)的色彩搭配，不僅突出了孔府家酒的圣潔性，而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感和信任感。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)特有的民族藝術(shù) :/wWw.LWlm 魅力，提升作品的的層次感。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,是對(duì)民間藝術(shù)元素進(jìn)展微觀細(xì)致地采納和汲取，就是將圖形、文字、色彩、編排綜合在一起設(shè)計(jì)，運(yùn)用形式美法那么的規(guī)律，使之具有一定的邏輯性和展示功能。無(wú)論是何設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)作或設(shè)計(jì)，都要與本民族文化藝術(shù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)風(fēng)格在包裝上得以表達(dá),最重要的是包裝設(shè)計(jì)的意境可以詮釋設(shè)計(jì)者自身的情感提煉,對(duì)藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。作為當(dāng)代外鄉(xiāng)的設(shè)