奉賢區(qū)高三一模語文有答案

1、2011學(xué)年奉賢區(qū)調(diào)研測試高三年級語文試卷 （2011.12 ）（完卷時間150分鐘，滿分150分）本卷命題人員：吳強(qiáng) 徐瓊莊駿孫赤嬰一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成 1 6題（17分）我一直以為，門聯(lián)最見老北京的特色。這種特色，成為了北京的一種別致的文化。 國 外的城市里，即便有古老宏偉的建筑，建筑有滄桑渾厚的門庭，但它們沒有門聯(lián)。就像它們 的門庭內(nèi)外有可以彰顯它們榮耀的族徽一樣，北京的門聯(lián)，就是族徽一般醒目而別具風(fēng)格。有據(jù)可考，北京最早的門聯(lián)出現(xiàn)在元代之初，元世祖忽必烈請大書法家趙孟寫了這樣一副門聯(lián)：日月光天德，山河壯帝居。當(dāng)然，這樣的帝王門聯(lián)，是懸掛在元大都的城門之上的。 我這里所

2、說的門聯(lián)，是指一般人們居住的院子大門上的那種。但我相信彼此只有地位的不同，其形態(tài)與意義，是相似的，也可以說，是一脈相承的。北京院落大門之上的門聯(lián)，是忽必烈 門聯(lián)的 而已，就像皇家園林變成了四合院里的盆景。說起北京的門聯(lián)能夠興起，和老北京城的建筑格局有關(guān)。老北京的建筑格局是有自己 的一套整體規(guī)劃的。從紫禁城到左祖右社、四城九門，一直輻射到密如蛛網(wǎng)的街道胡同，再 到胡同里的大宅門四合院，再到四合院的門樓影壁屏門庭院走廊，一直到栽種的花草樹木， 都是非常講究的，是配套一體的。而作為老北京最具有代表性特征的四合院，大門是給人的第一印象，就像給人看的一張臉，所以叫做門臉兒，自然格外重視。老北京四合院大門

3、，皇 帝在時，是不允許涂紅色，都是漆成黑色的，只有到了民國之后，大門才有了紅色。所以， 現(xiàn)在如果看到那種古舊破損的黑漆大門，年頭是足夠老的了， 而那種鮮亮的紅漆大門， 大多是后起的暴發(fā)戶。老北京四合院的大門， 一般都是雙開門，這不僅是為了大門的寬敞，而是講究中國傳統(tǒng)的對稱，這就為門聯(lián)的出現(xiàn)和普及提供了方便，門聯(lián)便也就成為了大門的一種獨(dú)特的組成部分。這種最講究詞語和詞義對仗的門聯(lián)，和左右開關(guān)的對稱大門，正好劍鞘相配，一拍即 合。在老北京，這樣的四合院大門上，正如西洋人穿西裝一定要戴領(lǐng)帶一樣，是不能沒有門 聯(lián)的，門聯(lián)內(nèi)容與書寫水平的高低，體現(xiàn)著主人的文化，哪怕是為了附庸風(fēng)雅呢，也得請高 手來為自己

4、增點(diǎn)兒門面一一你看，提到了這個門面的詞兒， 北京人，一貫是把門和臉放在一起等同看待的。在門聯(lián)中，一般人家或著意家庭，“河內(nèi)家聲遠(yuǎn)，山陰世澤長”；或期冀水光山色，朋友眾多，陶冶性情一一“林花經(jīng)雨香猶在，芳草留人意自閑” ；但更多的還是講究傳統(tǒng)的道 德情操一一“門前清且吉，家道泰而康”，講的是做人清白；“芝蘭君子性，松柏古人心”，講的是心地品性。前者直截了當(dāng)，后者比興抒懷。將門聯(lián)作為自己的名片， 讓人一眼看到就知道院子主人是干什么的，也是北京門聯(lián)的一個特點(diǎn)，一種功能。比如賣酒的：杜康造酒，太白遺風(fēng)；看病的：杏林春暖，橘井泉香； 洗澡的：金雞未唱湯先熱，玉板輕敲客遠(yuǎn)來；剃頭的：雖為微末生意，卻是頂上

5、功夫能 夠?qū)㈤T聯(lián)既作得有學(xué)問，又能夠一語雙關(guān)，道出自身的職業(yè)特點(diǎn)的，是這類門聯(lián)的上乘，也 是更為常見的?！傲x氣相投裘臻狐腋，聲名可創(chuàng)衣贊羔羊”，一看就是經(jīng)營皮貨買賣的，是戶叫義盛號的皮貨商?！昂阕阌械滥舅扑?，立市澤長松如海”，一看就是經(jīng)營木材生意的，而且將自己的商號含在門聯(lián)的前一個字中，叫恒立。能夠讓人駐足多看兩眼，門聯(lián)就是他們的漂亮而別致的名片。遺憾的是，我所看到的，僅僅是老北京門聯(lián)的一小部分了，不知還有多少精彩的， 已經(jīng)和我們失之交臂。僅就我聽說的，原廣渠門袁崇煥故居就有：自壞長城慨古今，永留毅魄 壯山河。大外廊營京劇名宿譚鑫培英秀堂老宅有：英杰腰間三尺劍，秀士腹內(nèi)五車書。爛漫 胡同東莞會

6、館有：奧蟒顯辰鐘故里，薊門風(fēng)雨引靈旗。海柏胡同朱彝尊故居的古藤書屋有： 一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。粉房琉璃街的新會會館有：新詩日下推新彥，會客花間 話早朝當(dāng)然，再往前數(shù)，在曾樸的孽?；ɡ?，還記錄著保安寺街曾經(jīng)有過的一副有 名的門聯(lián)：保安寺街藏書十萬卷，戶部員外補(bǔ)闕一千年。此門聯(lián)民國時還在，曾經(jīng)讓朱自清 先生流連頗久。自然，那都是前塵往事，顯得離我那樣的遙遠(yuǎn)了。有一陣子，我迷上了門聯(lián)，胡同串子似的到處亂串，像尋寶一樣地尋覓門聯(lián)。因?yàn)槲倚睦镫[隱地感覺，這樣的門聯(lián)，也許快要成為“夏季里最后一朵玫瑰” 了。真的，在越來越 多的四合院和胡同的拆遷下，在越來越多的高樓擠壓下，我覺得這樣的門聯(lián)快看不見

7、了，或者說要看以后得去博物館看了。在唯新是舉的城市建設(shè)思維模式下，大片的老街巷被地產(chǎn)商所蠶食，拔地而起的高樓大廈，似乎要比四合院更有價值，卻不知道沒有四合院的依托，北 京城還是北京城嗎？沒有了四合院，那些存活了近百年的門聯(lián)， 上哪兒去看呢？那些同歐洲房子前的雕塑和族徽一樣，是北京自己身份的證明呀。我們就像狗熊掰棒子， 為了伸手摘取自以為是的東西，輕而易舉地丟棄了最可寶貴的東西。老北京的門聯(lián)?。⌒?fù)興北京的門聯(lián)有刪改1 .第段方格應(yīng)填入的詞語是 ：口 （2分）2 .下列說法不符合 文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.北京門聯(lián)歷史悠久，四合院的門聯(lián)與忽必烈元大都的門聯(lián)一脈相承，其形式相似且 有所寄寓。B.

8、老北京的建筑格局有自己的一套整體規(guī)劃，任何東西都是非常講究的，是配套一體 的，北京人設(shè)計(jì)家園時就已經(jīng)把門聯(lián)的形式和內(nèi)容考慮進(jìn)去了，門聯(lián)是北京城一整套建筑體系的有機(jī)組成部分。C.老北京的門聯(lián)文質(zhì)兼美，不僅文化底蘊(yùn)深厚，而且創(chuàng)作手法靈活多樣，風(fēng)格各異，雅 俗兼?zhèn)?。D.北京城如果沒有了四合院，門聯(lián)也會隨之消失，它所承載的北京城的文化標(biāo)志與文 化特色也將不復(fù)存在。3 .第段“比興抒懷”在文中的含義是： 。 （3分）4 .結(jié)合文意，分析第段“英杰腰間三尺劍，秀士腹內(nèi)五車書” 一聯(lián)的精彩之處。（2分）5 .文章首尾都提到歐洲建筑的族徽，分析其作用。（4分）6 .本文的結(jié)尾與胡同文化的結(jié)尾“再見吧，胡同”在

9、形式和情感表達(dá)方面有相近之處， 試做比較分析。（3分）二、閱讀下文，完成 7 12題。（21分）光明在低頭的一瞬遲子建（1）俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。雕像多是這個民族歷史中各個階層的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態(tài)，其音容笑貌， 在各色材質(zhì)中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里，只有上帝知道了。(2)莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂，并沒有給我留下太美好的印象，因?yàn)?它們太富麗堂皇了。 五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的，圣經(jīng)故事的壁畫絢麗得讓人眼暈，支撐教堂的柱子也是描金鉤銀，充滿奢華之氣。宗教是樸素的，我總覺得教堂的氛圍與 宗教精神有

10、點(diǎn)相悖。(3)即使這樣，我還是在教堂中領(lǐng)略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。比如 安靜地在圣洗盆前排著長隊(duì)等待施洗的人，在布道臺上神情凝重地清唱贊美詩的教士。但是這些感動與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。(4)莫斯科的東南方向，有一座被森林和草原環(huán)繞的小城 弗拉基米爾，城邊有一 座教堂，里面有俄羅斯大畫師安德烈？魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關(guān)于這位畫師的傳記電 影，所以相逢他的壁畫，有一種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多，我仰著脖子，看安德 烈?魯勃廖夫留在拱頂?shù)漠嬜?。同樣是畫基督，他的用色是單純的?赭黃占據(jù)了大部分空間，仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態(tài)如刀削般直

11、立，其莊嚴(yán)感一覽無余， 是宗教類壁畫中的翹楚。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡約的線條來描繪人物。(5)透過這些畫作，我看到了安德烈？魯勃廖夫故鄉(xiāng)的泥土、樹木、河流、風(fēng)雨雷電和那一縷縷炊煙，沒有它們的滋養(yǎng)，是不可能有這種深沉樸素的藝術(shù)的。(6)就在我收回目光，滿懷感慨低下頭來的一瞬，我被另一幅畫面所打動了：有一位 裹著頭巾的老婦人，正在安靜地打掃著凝結(jié)在祭壇下面的燭油！(7)她起碼有六十歲了，她掃燭油時腰是佝僂的，直身的時候腰仍然是佝僂的，足見 她承受了歲月的滄桑和重負(fù)。她身穿灰藍(lán)色的長袍，戴藍(lán)色的暗花頭巾，一手握著把小鐵鏟，一手提著答帚，腳畔放著盛燭油的撮子，一絲不茍地打掃

12、著燭油。她像是一個虔誠的教徒， 面色白皙，眼窩深陷，臉頰有兩道深深的半月形皺紋，微微抿著嘴，表情沉靜。教堂里偶爾 有游客經(jīng)過，她絕不張望一眼，而是耐心細(xì)致地鏟著燭油，待它們聚集到一定程度后，用省 帚掃到鐵鏟里，倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧一一雖然說幾個世紀(jì)以來，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號。(8)我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。以她的年齡，還在教 堂里做著清掃的事務(wù)，其家境大約是貧寒的。上帝只有一個，朝拜者卻有無數(shù)，所以祭壇上 蠟炬無數(shù)。它們播撒光明的時候，也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般

13、飛濺下來的燭淚，最終凝 結(jié)在一起，匯成一片，牛乳般潤澤，琥珀般透明，宛如天使折斷了的翅膀。 老婦人打掃著的， 既是人類祈禱的心聲，也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。(9)如果我是個畫家就好了，我會以油畫，展現(xiàn)在教堂中看到的這一幕令人震撼的情 景。畫的上部是安德烈？魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個掃燭油的老婦 人。如果列賓在世就好了。 這個善于描繪底層人苦難的偉大畫家，會把這個主題表迭得深沉博大，畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。(10)這樣一個掃燭油的老婦人，使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉，也永遠(yuǎn)不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣，被人紀(jì)念著，拜謁著。但她的

14、形 象卻深深地鐫刻在了我心中！鐫刻在心中的雕像，該是不會輕易消失的吧？(11)我非常喜歡但丁在神曲的天堂篇中的幾句詩，它們像星星一樣閃耀在結(jié) 尾最后的幻象中：無比寬宏的天恩啊，由于你我才膽敢長久仰望那永恒的光明，直到我的眼力在那上面耗盡 ！（12）那個掃燭油的老婦人，也許看到了這永恒的光明，所以她的勞作是安然的。而我 從她身上，看到了另一種永恒的光明：（13）光明的獲得不是在仰望的時刻，而是在低頭的一瞬！7 .文章第（1）段描寫的俄羅斯雕像具有怎樣的特點(diǎn)，從全文看有何作用？ （3分）8 .下面對文章分析有誤.的兩項(xiàng)是：（）（）（6分）A.文章開頭提到莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者

15、留下好印象，是為了反 襯出弗拉基米爾教堂給作者留下了深刻的印象。B.文章以在圣洗盆前排著長隊(duì)等待施洗的人和在布道臺上神情凝重地清唱贊美詩的教士襯 托出掃燭油的老婦人深沉樸素的虔誠。C.安德烈？魯勃廖夫技藝的高妙，以及其作品中蘊(yùn)含的深沉樸素之美與老婦人的沉靜與圣潔 形成類比。D.作者在描寫掃燭油的老婦人時采用了精雕細(xì)刻的工筆細(xì)描，從正面加以表現(xiàn)，突出了老 婦人樸素、虔誠的宗教情感。E.文章多處運(yùn)用了對比的手法。靜與動，神圣與卑微，崇高與渺小，短暫與永恒，在自然 的塵世里形成了鮮明對比，擴(kuò)大了文章的思考范圍，使文章更具深度。F. “光明的獲得不是在仰望的時刻，而是于低頭的一瞬” 一句在文末起到了畫

16、龍點(diǎn)睛，揭 示和升華主題的作用。9 .劃線句運(yùn)用比喻的表達(dá)效果是：（3分）10 .第（9）段設(shè)想列賓作畫，為什么說“畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛” ？ （2分）11 .文章結(jié)尾引用但丁神曲的詩句，有什么好處？（312 .綜合全文，談?wù)勀銓Ρ疚臉?biāo)題中“低頭”含義的理解。（4分）（三）名句默寫（6分）【任選6空。超過6空，按前6空評分。】13 . （1） , 一番洗清秋。（宋？柳永八聲甘州）（2）葉上初陽干宿雨，水面清圓， 。（宋？周邦彥蘇幕遮）（3） ,清輝玉臂寒。（唐?杜甫月夜）（4）悲歡離合總無情， 。（宋？蔣捷聽雨）（5） ,則知明而行無過矣。（先秦？荀子勸學(xué)）（6）熊咆龍吟殷巖泉，

17、。（唐？李白夢游天姥吟留別）（7）不戚戚于貧賤， 。（晉？陶淵明五柳先生傳）（8）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植， （宋？周敦頤愛蓮說）（四）閱讀下面的詩歌，完成第 14-16題。（8分）大江東去用東坡先生韻 趙秉文秋光一片，問蒼蒼桂影，其中何物？ 一葉扁舟波萬頃，四顧粘天無壁。叩枇長歌，嫦娥欲下，萬里揮冰雪。京塵千丈，可能容此人杰？回首赤壁磯邊，騎鯨人去，幾度山花發(fā)。澹澹長空今古夢，只有歸鴻明滅。我欲從公，乘風(fēng)歸去，散此麒麟發(fā)。三山安在，玉簫吹斷明月！14 .“一葉扁舟波萬頃” 一句化用了課文的內(nèi)容。（1分）15 .對本詞的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詞的上片似蘇軾詞水調(diào)歌頭，以問月起句，以“桂影

18、”代月，以“秋光”襯“桂影”cB.詞的結(jié)尾兩句通過今昔對比表現(xiàn)了作者消極出世的思想。C.詞人始以秋光桂影，結(jié)以玉簫明月，情景交融，足見筆力深厚。D.全詞虛實(shí)相生，吊古傷今，表達(dá)了對貶謫詞人蘇軾的懷念同情及自己的悲慨。16 .結(jié)合全詞，分析“京塵千丈，可能容此人杰” 一句的結(jié)構(gòu)作用。（4分）（五）閱讀下文，完成 1721題。（15分）觀音奴，字志能，唐兀人氏，居新州。登泰定四年進(jìn)士第。由戶部主事再轉(zhuǎn)而知?dú)w德府。民有銜冤不直者，雖數(shù)十年前事，皆千里奔走來訴。觀音奴立為剖決,旬日悉清。彰德富商任甲，抵睢陽，驢斃，令鄭乙剖之，任以怒毆鄭，經(jīng)宿而死。鄭有妻王氏、 妾孫氏，孫訴于官，官吏納任賄，謂鄭非傷死

19、，反抵孫罪，置之獄。王來訴冤，觀音奴立破 械出孫于獄，呼府胥語之曰：“吾具香幣，若為吾以鄭事禱諸城隍神，令神顯于吾?！庇蓄?陽小吏，亦預(yù)鄭事，畏觀音奴嚴(yán)明，且懼神顯其事，乃以任所賂鈔陳首日：“鄭實(shí)傷死，任 賂上下匿其實(shí)，吾亦得賂，敢以首?！庇谑亲?任甲而釋孫妾。寧陵豪民楊甲，夙嗜王乙田三頃，不能得。值王以饑攜其妻就食淮南，而王得疾死，其妻還，則田為楊據(jù)矣。王妻訴之官，楊偽作文憑，曰：“王在時已售我?！睍r楊之兄與觀 音奴交游，嘗亟 飲酒吟詩。楊因兄遺玉觀音奴。觀音奴笑而受，與其把酒甚歡。酒醉還，楊 見兄乃手?jǐn)?shù)金，羞赧復(fù)還。翌日，觀音奴令王妻挽楊，同就崔府君神祠質(zhì)之。楊懼神之靈， 先期以羊酒渙巫囑

20、神勿泄其事，及王與楊詣祠質(zhì)之，果無所顯明。觀音奴疑之,召巫詰問， 巫吐其實(shí)。曰：“楊以羊酒渙（央告）我囑神曰：我實(shí)據(jù)王田，幸神勿泄也。”觀音奴 因訊得其實(shí)，坐楊罪，歸其田王氏，責(zé)神而撤其祠。亳州有蝗食民禾，觀音奴以事至亳，民以蝗訴，立取蝗向天祝之，以水研碎而飲，是 歲蝗不為災(zāi)。后升為都水監(jiān)官。選自元史，有刪改17 .寫出下列詞在句中的意思。（4分）（1）矢口歸德府（）（2）于是等任甲而釋孫妾（）（3）值王以饑攜其妻就食淮南 （）（4）嘗亟飲酒吟詩（）18 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（2分）A 楊因兄遺玉觀音奴于是因賓客見相如 B、畏觀音奴嚴(yán)明，且.懼神顯其事臣死且不避

21、,卮酒安足辭C 以水研碎而飲青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D、楊以羊酒渙我囑神曰以其求思之深而無不在也 19 .用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。（4分）（1）民有銜冤不直者，雖數(shù)十年前事，皆千里奔走來訴。（2）及王與楊詣祠質(zhì)之，果無所顯明。20 .本文表現(xiàn)了觀音奴、的品質(zhì)。（2分）21 .結(jié)合第段，評價觀音奴在亳州應(yīng)對蝗災(zāi)的做法。（3分）（六） 閱讀下文，完成第 2226題。（13分）醒心亭記曾鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭日“豐樂”，自為記，以見其名義。 既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山 相

22、環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其 心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之北湖之詩云。噫!其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實(shí)，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué) 者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂 哉？乃公所以寄意于此也。公若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之難遇也。后百千年， 有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此 者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之

23、次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記。22 .第段交代了醒心亭的 和。（2分）23 .簡析第段中景物描寫的表達(dá)效果。（2分）24 .下列對文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章醉翁亭記 巧妙地聯(lián)系在一起，以“樂”貫穿全篇。B.第段結(jié)尾句作者寫了兩個“善”。第一個“善”是說這個亭子建得好，可讓游人在山水美景中樂而忘歸；第二個“善”是說亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。C.歐陽修的“醉”只是表象，“醒”方是實(shí)質(zhì)，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”正是“一 山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D,曾鞏由寫山水之樂，而論及“公之賢

24、難遇”，一方面表現(xiàn)歐陽修雖被貶滁州，仍然 憂國憂民，另一方面，也說明得意門生曾鞏對恩師的內(nèi)心世界了解得很清楚。25 .第段“乃公所以寄意于此也”中歐陽修所寄之“意”具體指什么？ （3分）26 .簡述本文的寫作意圖。（4分）二、寫作（70分）27 .閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！边@是楊絳女士寫在錢鐘書圍城扉頁的一句話。每天，我們吸入與呼出，進(jìn)門與出門，閱讀與表達(dá)“人”與“出”成為生命的常態(tài)。請以“入與出”為 話題，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章，體裁不限。 奉賢區(qū)2011學(xué)年第一學(xué)期高三期末調(diào)研測試

25、參考答案一、（17分）1、變種，衍化（意思對即可）（2分）答“縮小”得1分2、B （3 分）3、先言“芝蘭”、“松柏”，再說“君子性”和“古人心”，前后對應(yīng)形成比喻（2分），表現(xiàn)了門聯(lián)擁有者對高雅堅(jiān)韌品性的推崇和向往（1分）。（3分）4、詞語和詞義對仗工整，體現(xiàn)著主人的文化。一語雙關(guān)，道出主人的職業(yè)特點(diǎn)。（2分）5、開頭提及族徽意在表明門聯(lián)與族徽一樣是建筑醒目的標(biāo)志，是一種別致的文化；結(jié)尾提及族徽一是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)門聯(lián)是歷史文化的見證，一是暗示門聯(lián)和族徽在今天的命運(yùn)迥然不同，表明作者對此的痛心。首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（4分）6、在形式上都是獨(dú)句成段，凸顯作者的情感。不同之處在于北京的門聯(lián)的結(jié)尾

26、表達(dá)的是作者對傳統(tǒng)文化日漸消失的惋惜，胡同文化的結(jié)尾則表現(xiàn)出作者對胡同文化走向衰亡的理性認(rèn)識。（3分）二、（21 分）7、雕像外表精美，數(shù)量眾多（缺少靈魂）。與后文外表質(zhì)樸卻深深地鐫刻在了我心中的老婦人的形象形成鮮明的對比。（3分）8、A C （6 分）9、生動形象地表現(xiàn)出宗教對飽經(jīng)苦難的人們的心靈的撫慰作用，營造出一種神圣、虔誠的情感氛圍。（3分）10、列賓是善于描繪底層人苦難的偉大畫家。這幅畫表現(xiàn)的是人性中隱忍、慈悲、虔誠的光輝。（2分）11、引用但丁的詩句為了引出下文，說明掃燭油的老婦人安然勞作，或許是看到了另一種永恒的光明；烘托突出老婦人虔誠圣潔的形象特點(diǎn)；增添了教堂里圣潔的氣氛，也增

27、添了文章的厚重感；引用詩句，提升了文章的文化內(nèi)涵，營造了神圣的氛圍，升華了文章的 主題。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，共3分）12、（1）標(biāo)題中的“低頭”是個具體的動作，老婦人打掃著燭油的時候是低著頭的，作者也是在“低下頭來的一瞬”看到老婦人的；（2） “低頭”是一種感悟，人間的溫暖并不是來自對神的祈禱，而來自于對社會底層默默無聞的勞動者的理解和尊重。暗示出作者將筆觸伸向最底層的人群，寄托了作者對人世間真善美的思考。（4分）三、（6分）13 . （1）對瀟瀟暮雨灑江天（2） 一風(fēng)荷舉（3）香霧云鬟濕（4） 一任階前點(diǎn)滴到天明（5） 君子博學(xué)而日參省乎己（6）栗深林兮驚層巔（7）不汲汲于富貴（8）可遠(yuǎn)觀

28、而不可褻玩矣 四、（8分）14 .赤壁賦（1分）15 . B （3 分）16 .承上啟下。承上表達(dá)對蘇東波遭遇的同情及憤慨。啟下表達(dá)自己難以實(shí)現(xiàn)志向的悲憤之情。由景人情：從對當(dāng)年蘇軾夜游赤壁情景的描寫，轉(zhuǎn)入個人的情感抒發(fā)。（4分）五、（15分）17 . （1）主持；管理；任知府（2）歸罪于、懲罰、治罪（ 3 ）恰逢、正好碰上（ 4）多次（ 4 分）18 .A （2 分）19 . （ 1 ）有冤情沒有伸雪的百姓，雖然是幾十年前的事情，都奔走千里前來申訴。（ 2 ）等到王乙妻子與楊甲到了祠堂對質(zhì)，真的沒有神靈顯明（這件事） 。 （ 4 分）20 . 機(jī)智聰穎；淡泊錢財(cái)；執(zhí)法公正；愛護(hù)百姓（寫出其中

29、任意兩個） （ 2 分）21 觀音奴在面對蝗災(zāi)的時候，將蝗蟲用水研碎喝下，向上天祈禱。這個做法一方面表現(xiàn)了觀音奴關(guān)愛百姓，勇于為民犧牲。另一方面，他的做法有一定的局限，非常迷信。 （做法概述 1 分，評價 2 分，共 3 分）譯文：觀音奴，字志能，唐兀人氏，住在新州。泰定四年高中進(jìn)士。由戶部主事，再轉(zhuǎn)而做了歸德知府。他廉明、剛直、善決斷，揭發(fā)、剖析案件真相有如神人。老百姓中有些人含冤不申，即使是幾十年前的事情，都不遠(yuǎn)千里奔來（向他）申訴，觀音奴（一般都會）立刻為他們剖析決斷，十（來）天就能把事情都料理清楚。彰德有個富商任甲，到了睢陽這個地方，驢死了，縣令郄乙將驢破開，任甲大怒毆打郄乙，郄乙挨了

30、一晚上就死了。郄乙有妻子王氏、妾室孫氏，孫氏將此案訴于官府，可是官吏收受了任甲的賄賂，說郄乙并不是因?yàn)槭軅赖模炊g責(zé)孫氏的罪過，把她下了獄。郄乙的妻子王氏來（找觀音奴）訴冤，觀音奴立刻打破牢具把孫氏從獄中放出來，叫來知府里的府胥跟他說： “我準(zhǔn)備好了文具香幣，你來幫我向諸位城隍爺們禱訟郄乙之事，讓城隍爺在我面前顯靈。”有一個睢陽小吏，也曾參與過郄乙這件事，害怕觀音奴的嚴(yán)明，也怕神靈把他們見不得人的事情顯發(fā)出來，于是把任甲所賄賂的錢財(cái)擺出來自首說： “郄乙確實(shí)是受傷而死的，任甲賄賂上下官員想要瞞匿這件事，我也得了賄賂，現(xiàn)在大膽自首這件事。 ”于是觀音奴治了這任姓商人的罪，釋放了妾室孫氏。寧陵

31、一名強(qiáng)橫平民楊甲， 過去一直垂涎王乙的三頃田地， 卻一直沒能得手。 這次正趕上王乙因?yàn)轲嚮膸е拮拥交茨先ビ懮睿?王乙患病死了， 他妻子回來， 卻發(fā)現(xiàn)三頃田已經(jīng)被楊甲占了。王乙妻子將此事告到官府，楊甲行賄，做了假的文字憑據(jù)，說： “王乙還在生時已經(jīng)（把田）賣給我了?！庇^音奴讓王乙妻子拉著楊甲，一起到崔府君神祠就此事對質(zhì)。楊甲害怕神明靈驗(yàn)，預(yù)先用羊酒（行賄）央告【浼mei3 】神巫又叮囑他千萬不要泄露此事，等到王乙妻子與楊甲到了祠堂對質(zhì)此事，真的沒有神靈顯明這件事。觀音奴對此有所懷疑，把神巫找來追問， 神巫吐露實(shí)情說： “楊甲用羊酒央告我祝禱神明說： 我確實(shí)占了王乙的田地，萬望有幸請神明不要泄露。 ”觀音奴因?yàn)橛崋柕昧藢?shí)情，懲罰落實(shí)了楊甲的罪行，把田歸還了王氏，責(zé)備神明（不靈）而撤了他（崔府君）的祠堂。毫州有蝗蟲啃食老百姓的禾苗， 觀音奴因事路過毫州， 老百姓以蝗災(zāi)遞上訴狀。