部編版八年級語文下冊課內(nèi)文言文知識點梳理

1、部編版八年級語文下冊課內(nèi)文言文知識點梳理桃花源記本文選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，五柳先生。得陽柴桑（今 江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當時現(xiàn)實，棄官歸隱。桃花源 記、歸去來兮辭都是傳世名篇。一般詞語：1 .緣：沿著，順著。2 .夾岸：兩岸。夾，在兩旁。3 .數(shù):幾。4 .芳：香花。5 .落英：落花。一說，初開的花。英，花。6 .繽紛：繁多樣子。7 .復(fù)：再。8 .仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。9 .才：僅。10 .平曠:平坦開闊。11 .儼然：整齊的樣子。12 .屬：類。13 .阡陌:田間小路。14 .悉、咸：全，者B。15 .黃發(fā)：指老人。16 .垂髫：指小孩。17

2、 .怡然：形容喜悅。18 .乃：竟然。19 .具：詳細。20 .問訊：打聽消息。21 .云：說。22 .嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。23 .延：邀請。24 .語（y：告訴。25 .扶：沿，順著。26 .向：從前，舊的。27 .及：到。28 .詣：到。29 .遣：派。30 .欣然：高興的樣子。31 .規(guī)：計劃。32 .果：實現(xiàn)。一詞多義：1 .中： 年間。（晉太元中） 中間。（中無雜樹）2 .志： 標記。（尋向所志） 做標記。（處處志之）3 .為：（w e i）乍為（武陵人捕魚為業(yè)）（w6i對，向。（不足為外人道也）4 .尋： 尋找。（尋向所志） 隨即，不久。（尋病終）5 .聞： 聽說。（村

3、中聞有此人） 聽到的事情。（具言所聞）6 .舍：（she舍棄，放下。（便舍船） （sha房舍。（屋舍儼然）7 .作： 勞作。（其中往來種作） 做。（設(shè)酒殺雞作食）古今異義：1 .鮮美古：鮮艷美麗。今：食物味道好。2 .開朗古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。3 .交通古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業(yè)的總稱。4 .妻子古：妻子兒女。今：男子的配偶。5 .絕境古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。6 .無論古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同。7 .如此古：像這樣。今：這樣。8 .不足古：不值得。今：不充足；不滿。詞類活用：1 .異：感到詫異。2 .窮：盡

4、，有走完或窮究根源之意。3 .盡：完，文中有消失之意。通假字： 要：通 “邀” ，邀請。成語：1 .豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期 思索不解而后突然明白?；砣?，開闊敞亮的樣子。2 .無人問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。3 .怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。4 .世外桃源：借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。 理解探究：（一）用原文語句回答：1 .描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。2 .描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。3 .描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞有此 人，咸來問訊；余人各復(fù)延至

5、其家，皆出酒食。4 .表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑 竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。5 .表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。6 .表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。7 .表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。8 .表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。（二）用自己的話概括回答：1. 第一段描寫桃花林又什么作用？渲染了神秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊。2. “忽逢桃花林”中的 “忽 ”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。3. “欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？由于 “甚異之” ，想探個究竟

6、。4. “豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？初極狹，才通人。5. 為什么村人 “見漁人，乃大驚”？村人對陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。6. “先世避秦時亂， 率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環(huán)境是怎樣的？社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。7. 桃花源的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？自然環(huán)境：美麗富饒； 社會環(huán)境：安定平和； 生活狀況：安居樂業(yè)； 精神狀態(tài)：自由快樂。8 .“此人一一為具言所聞” ，從文中可推斷漁人向桃花源中人說了什么？桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。9 .桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？為時代變遷，桃花源外社會黑

7、暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。10 .桃花源中人 “不復(fù)出焉 ”的原因是什么？先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。11 . 為什么村人說 “不足為外人道也” ？對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。12 .作者為什么要寫 “尋向所志，不復(fù)得路”？表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達了作者的痛惜之情。13 .作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源 “未果 ”？表明桃花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現(xiàn)

8、實的無奈。14 . 作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會。15 .作者為什么要虛構(gòu)一個與現(xiàn)實對立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。16 .寫出文章的整體思路。（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。17 .你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？它與當時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當時現(xiàn)實的一種精神寄托，是對當時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古

9、傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。18 .由 “初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗 ”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？圍繞 “在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難 ” 回答即可。19 .你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？桃花源人在當時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講，躲避不是永遠的，應(yīng)該起來抗爭。（談出自己的想法即可）小石潭記，、一 ,、/一 ,、r/,、tr文學(xué)常識：小石潭記的作者是柳宗元，字子厚， 唐代（朝代）， 唐宋八大家之一。課文選自柳河?xùn)|集 ，體裁是游記字音字形：垠(ch j 垠(d i )嶼(y u)崛(k a

10、 怡(y j然翕(xj忽如鳴琳(p 6都篁(hu a ng)T清冽(li 6蒙絡(luò)搖綴(zhu )參(c en)(c i 拂(f u式牙差(c O悄(qi a(0)(chu a ng)邃(su )i重點字詞：1 水尤清冽 尤：格外2 .伐竹取道，下見小潭道：道路3 .潭中魚可百許頭見：出現(xiàn)可：大約4 .佁然不動佁然：呆呆的樣子5 .以其境過清，不可久居清：凄清 居：停留6 .隸而從者隸：跟從、跟隨、跟著7 .從小丘西行百二十步西：向西8 .下見小潭下：在下面9 .日光下澈下：往下10 .皆若空游無所依空：在空中11 .斗折蛇行，明滅可見斗：像北斗星一樣蛇：像蛇一樣12 .其岸勢犬牙差互犬牙：像狗

11、的牙子13 .似與游者相樂樂：逗樂14.凄神寒骨，悄愴幽邃凄、寒：使感到凄涼、使感到寒冷15.記之而去去：離開一詞多譯：1 .可：大約，潭中魚可百許頭；可以，能夠，不可久居。2 .從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。3 .清：清澈，下見小潭，水尤清冽；冷清，以其境過清。4 .差：長短不一，參差披拂；交錯，動詞，其岸勢犬牙差互。5 .以：因為，以其境過清；表示前一行為是后一行為的的方法或手段， “一 ” 前面的成分是后面動詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。6 .樂：以為樂，心樂之；逗樂，嬉戲，似與游者相樂。見：動詞，通 現(xiàn)”,出現(xiàn)，下見小潭；動詞，明滅可

12、見。翻譯句子：1 .青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。2 .潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去， 溪流象北斗七星那樣曲折， 又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。3 .四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃 四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。4 .其岸勢犬牙差互，不可知其源。那溪岸的形狀像狗牙那樣交錯，無法知道溪水的源頭在哪里。主題思想：本文通過描寫小石潭環(huán)境的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦之情課文結(jié)構(gòu)：作者的寫作順序：發(fā)現(xiàn)小石潭（聞聲見形）一

13、潭中景物（水一石一樹一魚） 一 小溪源流（溪身 一岸勢） 一 潭中氣氛（氣氛 一感受）語段賞析：1 .課文按什么順序?qū)懀孔プ×诵∈兜氖裁刺攸c？按游覽的順序，抓住幽靜的特點。2 .作者寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。3 .柳宗元借小石潭的景色表達了被貶之后的苦悶抑郁之情。像這種借景抒情 表達心志的文言名篇有很多。請聯(lián)系醉翁亭記、岳陽樓記和桃花 源記等篇章中的一篇，以 小石潭凄寒幽靜”為上句，寫出下旬使之成為一 組對偶句 上旬：小石潭凄寒幽靜；下旬：。例（1）瑯哪山蔚然深秀例（2）岳陽樓壯美雄奇例（3）桃花源和平寧靜4 .本文多角度描寫景物，其

14、藝術(shù)手法主要有：點面結(jié)合。如寫石：全石以為底”是面，為垠、為嶼、為崛、為巖”是點遠近交錯。如寫潭：聞水聲”是遠，下見小潭”是近。動靜結(jié)合。如寫魚：影布石上”是靜，傲爾遠逝”是動。虛實相生。如 潭中魚可百許頭”表面寫魚，實為寫水，以實寫虛，虛實相映成趣。莊子二則北冥有魚（一）課文字詞詳解北冥有魚，其名為鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名 為鵬。“溟” 北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同 文的“南冥”指南海。鯨（kun）大魚名。 鵬：本為古 “鳳”字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸

15、掛。 海運：海水運動。徙：遷移。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，天池：天然形成的水池。齊諧：書名。一說人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也,拎（tu &n）盤旋飛翔。 扶搖：旋風。 去：離開，這里指離開北海。息：氣息，這里指風。野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫 “?！薄Ｉn蒼：深藍色。極：盡。邪：同“耶”，表疑問，相當于 “嗎” “呢”。（二）重

16、點句子翻譯1 .怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來、它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2 .是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。3 .鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，（它）乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。4 .天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?（三）課文分析1 .文章標題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯨的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力

17、豐富。2 .大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯨鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大 （長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯨鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯨鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥” “南冥” “九萬里”言其活動天地，極言鯨鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3 .賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯨鵬振翼拍水，盤旋飛向九 萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染

18、力。“擊” “我”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。4 .在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯨鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5 .任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物 的認識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄 清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。莊子與惠子游于濠梁之上（一）課文字詞詳解莊子與惠子游于濠梁之上。

19、莊子曰：“鰥魚出游從容，是魚之樂也。”濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。是：這?；葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？ ”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！ 莊子曰：安：怎么。 周：固然。 固：本來。 全：完全，肯定（是這樣）?！罢堁浔尽Ｗ釉蝗臧仓~樂云者，既已知吾知之而問我,我知之濠上也?！闭堁浔荆赫堅试S我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。 子曰“汝安知魚樂云者：你說 “你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么（哪里）知道魚是快樂的。云者，如此如此。 既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指“

20、魚之樂”，下文的同此意。（二）重點句子翻譯1 .鰥魚出游從容，是魚之樂也。鰥魚（在河水中）游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2 .子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢?3 .我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4 .請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起（或：追溯話題本原 ）。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是（你）已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。（所以我說）我是在濠水的橋上知道的。（三）課文分

21、析1 .莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?莊子認為魚 “樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢?2 .指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問、語氣較輕。一(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。3 .

22、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀 后會心一笑而沉思良久。禮記二則雖有嘉肴(一)課文字詞詳解雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故雖：雖然。 嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。其：代“食”的對象。旨：昧美。至道：最好的道理。至，達到極點。善：益處，好處。是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知

23、困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：困：困惑。 自反：自我反思。自強：自我勉勵。強，勉勵。教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進的。兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說 （yu e）學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習的一半。前一個“學(xué)”同“教”，教導(dǎo)。其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。（二）重點句子翻譯1 .雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2 .教學(xué)相長也。教與學(xué)是互相推動、互相促進的。3 .是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習以后就會知道（自己的）不足，教學(xué)以后就會知道（自己的）困惑

24、。4 .知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道（自己的）不足，這樣以后就能自我反思；知道 （自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵。5 . “學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習的一半”，大概說的就是這個道理吧?。ㄈ┱n文分析1 .本文論述了 紋與之的關(guān)系問題，說明了 教學(xué)相長 的道理。2 .解釋課文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。3 . “教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？ 教與學(xué)是互相推動、互相促進的。4 .禮記 是儒家經(jīng)典之一,戰(zhàn)國至秦漢問儒家論著 的匯編。相傳為 西漢戴圣 編纂。有禮運學(xué)記 樂記 中庸大學(xué)等四十九篇。大多是

25、孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5 .為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴” “至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學(xué)習的重要性。所以不能刪去。6 .本文在論述時先以“ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道、弗學(xué)、不知其善也”,進而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。（用原文填空）7 .請結(jié)合你的學(xué)習經(jīng)歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我一你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師

26、生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）8 .“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進大道之行也（一）課文字詞詳解大道之行也，天下為公。選賢與能，講大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與 （j 口能：選拔推舉品德高尚、有才干 的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同 “舉”。能，指才干出眾。講：講求。信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有

27、所終，信：誠信。 修：培養(yǎng)。睦：和睦（氣氛）。故：因此。獨：只。親：以為親。親：父母。 子：以為子。子：子女。 老有所終：老人能夠善終。終,壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。幼有所長(zh 4 ng)幼年人能順利成長。矜(guan)寡、孤、獨：矜，同“鰥”：老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者， 的人。皆：者養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分(f 6 n)男子有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。 貨：財貨。 惡：憎恨。其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出

28、于身也，不必為己。棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶是故：因此。謀：奸詐之心。 興：興起。 盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。舌L指作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。 外戶：從外面把門帶上。而不閉。是謂大同。是：這。謂(w6i)：是。大同：指理想社會。同，有和、平的意思。(二)重點句子翻譯1 .天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人、(人人)講求誠信、培養(yǎng)和睦氣氛。2 .故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3 .使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有

29、所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。4 .男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。5 .貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對于）財貨，（人們）憎恨（那種）犯，它扔在地上（的行為），但并非自己想私 藏；（對于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了 自己的私利。6 .是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7 .故外戶而不閉。是謂大同。因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不

30、關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。（三）課文分析(1) 學(xué)常識。選自禮記，儒家經(jīng)典之一。(2) “四書”：大學(xué)中庸論語孟子。(3) “五經(jīng)”：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋。2 .”大道之行也講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述?！疤煜聻楣?，這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾 用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹?。“講信修睦”，說的是社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求

31、誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。3 .“故人不獨親其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子 ”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、 撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！崩嫌兴K，壯有所用，幼有所長 ”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女蠟配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以

32、上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。貨盡其用，人盡其力。”貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己 ”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其 力的境界。4 . ”是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在 “大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定