《獲得教養(yǎng)的途徑》專題創(chuàng)新閱讀

1、希望對您有所幫助，感謝下載與閱讀!獲得教養(yǎng)的途徑專題創(chuàng)新閱讀導(dǎo)讀：教學(xué)設(shè)想：在學(xué)習(xí)了本專題后過一段時(shí)間，讓學(xué)生重新閱讀、思考本專題中所涉及的問題，使贊同的觀點(diǎn)更清晰、更深刻， 使反對的意見討論得更深入，從而形成更符合學(xué)生個(gè)性的、更具有操 作性的觀點(diǎn)。課時(shí)：1課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入一一引出“溫故而知新” （1分鐘）1、孔子是中華民族的先賢大儒，他是思想家，更是教育家，他 的許多關(guān)于學(xué)習(xí)的論斷已經(jīng)家喻戶曉， 婦孺皆知，大家還記得孔子強(qiáng) 調(diào)“溫習(xí)”的一些句子嗎？（生回答）提示：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“溫故而知新， 可以為師矣”2、“溫故而知新”是十分重要的學(xué)習(xí)方法，那么，我們該怎樣 “溫故”從而

2、“知新”呢？（停頓，學(xué)生思考）我想，要“知新”， “溫故”就不是簡單地瀏覽舊知識，而應(yīng)當(dāng)整理、反思、質(zhì)疑舊知識， 從而形成自己的見解。（板書：溫故而知新）3、“獲得教養(yǎng)的途徑”這個(gè)專題就有許多值得“溫故”的內(nèi)容， 一個(gè)多星期前，我們學(xué)習(xí)了這個(gè)專題，上次周記中有11位同學(xué)說：這幾天，回過頭來讀讀這個(gè)專題，發(fā)覺自己又有了新的思考。課代表 很是熱心，將同學(xué)們的反思記錄收到我這里。今天，我們就獲得教 養(yǎng)的途徑這一專題的學(xué)習(xí)也來一個(gè)“溫故而知新”。（板書：獲得教養(yǎng)的途徑）二、“溫故”一一整合、濃縮專題知識（5分鐘）1、什么是“教養(yǎng)”？2、結(jié)合課文說說追求“教養(yǎng)”的意義是什么？（課本 P37）提示：對精神

3、和心靈完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難 跋涉，而是我們自我意識的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩， 享受更多更大的幸福。3、專題主要內(nèi)容（教師提問，指名回答）提示：本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”、“求學(xué)之道”、“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”（板書）第一部分，經(jīng)典的力量。重點(diǎn)談研讀世界文學(xué)，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀” （板書）字。強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀，不斷有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、 深入和舉一反三地讀”，就能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性， 而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的重要途徑。第二部分，求學(xué)之道。這部分議論的出發(fā)點(diǎn)可以用一個(gè)“學(xué)”（板 書）字來概括。勸學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方 法

4、和態(tài)度三個(gè)角度論述“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)。師說講的是“從師而學(xué)”，闡述了關(guān)于“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)、從師而學(xué)的重要性 和應(yīng)持的態(tài)度。第三部分，從質(zhì)疑到創(chuàng)新。這部分談“思”（板書），重點(diǎn)是獨(dú) 立思考的重要性和思考方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三、過渡:“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話揭示了閱讀個(gè)性化、 人本化的道理，我們在閱讀作品時(shí)不能做作品的奴隸， 應(yīng)當(dāng)站在他人 的肩膀上看世界，對作者的觀點(diǎn)要勇于質(zhì)疑，如果你贊同某觀點(diǎn)，應(yīng) 當(dāng)以例為證，使之更豐富、清晰，如果你反對某觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以例為證、 以理服人，通過反思，形成更自己的、個(gè)性化的觀點(diǎn)四、“知新”一一質(zhì)疑、探討，形成新見解（38分鐘）（一）“

5、讀”的反思（11分鐘）1、請同學(xué)們就赫爾曼黑塞和王梓坤（P48 50）關(guān)于讀書的觀點(diǎn) 發(fā)表自己的見解（學(xué)生發(fā)言、討論，教師組織、引導(dǎo)）提示：（1）讀什么？贊同：質(zhì)疑：如，閱讀應(yīng)當(dāng)向上看（讀經(jīng)典），還是向下看（大眾讀物）， 還是兩者兼而有之？（2）怎樣讀？贊同：質(zhì)疑：如，赫爾曼黑塞主張反復(fù)研讀經(jīng)典，這與韓愈所主張的“積 土成山，風(fēng)雨興焉"，王梓坤所提倡的“倘有余暇，何妨多讀”的觀 點(diǎn)是否矛盾？兩者有沒有借鑒意義？你怎么理解的？（黑塞一一研讀經(jīng)典王梓坤有知識，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。知識淵 博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn) 見，預(yù)測也比較正確，主張“精

6、于一而后博”）2、讀書對我們有什么意義?提示：讀書人有句名言：萬卷詩書勤參看，自得人生萬載長。講 的就是讀書對人生的啟迪（板書）意義，使我們的人格、心靈更充實(shí)、 更完善。3、對我們獲得教養(yǎng)具有借鑒意義的還有沒有其他途徑？提示：經(jīng)驗(yàn)等（板書）（二）“學(xué)”的反思（13分鐘）1、請同學(xué)們就荀子和韓愈的觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解（學(xué)生發(fā)言、討論，教師組織、引導(dǎo)）提示：（1）贊同什么？（2）質(zhì)疑什么？A “學(xué)”與“思”有什么關(guān)系？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”、“惑而不從師，其為 惑也終不解矣”B、對“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”有什么不同見解？。韓愈“道”指什么？即韓愈主張人們學(xué)什么？提示：儒家之道。新時(shí)

7、代的我們該學(xué)什么？如何對待古代文化？提示：古代精華+時(shí)代內(nèi)容。教師到底該起什么作用？C “道之所存，師之所存也”如何理解才正確？2、有人說：學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是求?。ò鍟┑倪^程。你是如 何理解的？提示：（1）諸葛亮戒子集中說：才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。（2）孔子說：德之不修，學(xué)之不講是吾憂也。（3）讀萬卷書, 行萬里路。3、我們除了自己求取、向老師求取，作為新時(shí)代青年，我們還 有哪些渠道可以求?。刻崾荆壕W(wǎng)絡(luò)等。（三）“思”的反思（14分鐘）1、請同學(xué)們就王梓坤的觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解（學(xué)生發(fā)言、討論，教師組織、引導(dǎo)）提示：（1）贊同什么？（2）質(zhì)疑什么？如，有同學(xué)認(rèn)為：王梓坤十分強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立思考”的作

8、用，觀點(diǎn)有 些偏頗，新時(shí)代講究高效率、快節(jié)奏，眾人拾柴火焰高，我們應(yīng)當(dāng)講 究“合作探究”，沒有必要“終日而思”，那樣做浪費(fèi)時(shí)間，而且往 往不夠全面。你認(rèn)為就獲得教養(yǎng)的途徑而言，有沒有必要提倡“合作 探究”？。王梓坤強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立思考”的原因是什么？提示：獨(dú)立思考的根本目的，就是尊重客觀存在，遵循事物發(fā)展 的規(guī)律。中國教育落后，主要在于灌輸代替了獨(dú)立思考。無論在具體的學(xué)習(xí)還是研究，“不思想”終將一事無成，充其量只能得“死的知 識”，只有獨(dú)立思考才有可能獲得教養(yǎng)，獲得智慧。王梓坤是不是反對“合作探究”？提示：P52 ”當(dāng)我們的思維難以深入時(shí)，可以向群眾學(xué)習(xí)，向書 刊學(xué)習(xí)”。獨(dú)立思考能不能和合作探究有機(jī)

9、結(jié)合？提示：“獨(dú)立思考” + “合作探究”（板書）2、一個(gè)人借鑒了許多、求取了許多、獨(dú)立思考了許多，是不是就一定能獲得教養(yǎng)呢？提示：還必須注重實(shí)踐（板書）。3、王梓坤引用了清初思想家唐甄潛書中的話來強(qiáng)調(diào)反思與 實(shí)踐的關(guān)系，“心，靈物也；不用則常存，小用之則小成，大用之則 大成”，有同學(xué)提出疑問：“大用之”則一定“大成”嗎？五、課堂小結(jié)（1分鐘）反思是一種品質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)從反思中來，智慧從反思中來，反思使我 們對舊事物有了新的認(rèn)識，反思使我們對新事物有了更深的體悟。 今 天，我們一起“溫故”、“知新”，從“啟迪”、“求取”、“反思-實(shí)踐”三個(gè)方面拓寬了獲得教養(yǎng)途徑，在一些問題上形成各自的見 解，獲取了

10、文化，在道德修養(yǎng)上有了進(jìn)一步的提升，完善并豐富了自 己，這本身也讓我們獲得了教養(yǎng)。附：板書獲得教養(yǎng)的途徑溫經(jīng)典的力量求學(xué)之道從質(zhì)疑到創(chuàng)新故讀學(xué)思知啟迪求取反思-實(shí)踐新書籍+經(jīng)驗(yàn)等古代精華+時(shí)代內(nèi)容獨(dú)立思考+合作探究本專題的主要學(xué)習(xí)方式是問題探討。 在課堂教學(xué)中組織學(xué)生探討問題， 首先要注意專題在模塊中的位置， 注意專題的內(nèi)涵，注意專題中每個(gè) 板塊的側(cè)重點(diǎn)。探討是一種合作學(xué)習(xí)的方式，但必須以個(gè)人對學(xué)習(xí)材 料的基本理解為前提。學(xué)習(xí)材料中的一些具體問題，應(yīng)當(dāng)在預(yù)習(xí)中解 決，因此教師在專題教學(xué)前，要有整體的預(yù)習(xí)計(jì)劃，讓學(xué)生作一定的 準(zhǔn)備，以保證課堂探討能有序有效地進(jìn)行。要抓住專題的核心問題， 盡可能使

11、探討能循著有價(jià)值的思路展開， 以達(dá)到專題設(shè)計(jì)目的。學(xué)生 在深入探討時(shí)可能會發(fā)現(xiàn)一些新的問題， 教師應(yīng)當(dāng)有一定的準(zhǔn)備。探 討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感 興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。 探討問題要注 意過程，從提出問題到分析問題、解決問題，可以做一些記錄，教師 對學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評價(jià)。本專題分為三個(gè)部分，教學(xué)時(shí)按要求對每一部分作整體探討。 探討中 要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否 提出有價(jià)值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。專題的核心思想是“獲得教養(yǎng)的途徑”，探討須在這一主題的總領(lǐng)之下。黑塞文章的中 心意思是閱讀經(jīng)

12、典，勸學(xué)和師說的基本意思也不難理解，貴 在一個(gè)“新”字中心明確，三篇文章的關(guān)系，簡而言之也可以概括為“讀”一一“學(xué)”一一“思”。1.第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字?？梢苑謳讉€(gè)層次討論展開探討。為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教 養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要 求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文 學(xué)”中汲取營養(yǎng)。這個(gè)問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般? 為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù) 的

13、文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng) 一時(shí)，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個(gè)民族都會有 自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國 的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希 金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西 班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的 影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè) 時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一 個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生， 對他的人文

14、素養(yǎng)構(gòu) 成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng) 當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，？確立一生閱讀的 方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只 讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因?yàn)樗麄冇凶非螅瑫x擇， 是“用心在讀”；而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是 學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā) 學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印 證黑塞的這個(gè)論斷。思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的 面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？ 學(xué)會讀書，懂

15、得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典 作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷 地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。？探討這個(gè)問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。 許多同學(xué)在高 小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著 會有新的認(rèn)識和評價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國古典名著的閱讀為例。如三 國演義是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打 動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、 政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如水滸傳、西游記 和紅樓夢等，高中時(shí)代重讀，體會和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而 人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”， 這句話