二1__儒家文化創(chuàng)始人孔子(1)

1、( (前前551-551-前前479)479)( (前前427-427-前前347)347)( (前前384-384-前前322)322)孔子孔子 柏拉圖柏拉圖 亞里士多德亞里士多德 北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子”三千弟子三千弟子”吟誦吟誦論語論語 2008年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語。五句年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語。五句論語論語經(jīng)典經(jīng)典名句是：名句是：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆四海之內(nèi)皆兄弟也兄弟也”、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”、“德不孤必有德不孤必有鄰鄰”、“禮之用和為貴禮之用和為貴”。 “在中華民族的在中華民族的共同文化共同文化與與共同心理共同

2、心理的形成和發(fā)展過程中，起了最重要、最巨大作用的的形成和發(fā)展過程中，起了最重要、最巨大作用的是孔子。是孔子。” 張岱年張岱年 “天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！” 司馬遷司馬遷史記史記孔子世家孔子世家 “ “中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦中國(guó)之教，得孔子而后立。中國(guó)之政，得秦皇而后行。中國(guó)之境，得漢武而后定?；识笮?。中國(guó)之境，得漢武而后定?！?” 歷史學(xué)家夏曾佑歷史學(xué)家夏曾佑 其

3、他稱呼：其他稱呼：中國(guó)古代偉大的思想家中國(guó)古代偉大的思想家中國(guó)古代偉大的教育家中國(guó)古代偉大的教育家世界文化名人世界文化名人（名丘，字仲尼。公元前（名丘，字仲尼。公元前551前前479年。魯國(guó)陬邑年。魯國(guó)陬邑人，今山東曲阜。）人，今山東曲阜。）情景探究情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？孔子思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了什么影響？孔子思想對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了什么影響？一、孔子的生平一、孔子的生平孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的

4、：“吾十有五而志于學(xué)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。七十而從心所欲不逾矩?！?” 論語論語為政為政閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題：（1 1）十五歲時(shí)，孔子樹立了怎樣的志向？）十五歲時(shí)，孔子樹立了怎樣的志向？立志學(xué)習(xí)禮樂立志學(xué)習(xí)禮樂, ,以傳承禮樂為己任。以傳承禮樂為己任。一、孔子的生平一、孔子的生平（2 2）三十歲時(shí)，孔子開始從事什么事業(yè)？他所）三十歲時(shí)，孔子開始從事什么事業(yè)？他所教授的內(nèi)容來自于哪些典籍？教授的內(nèi)容來自于哪些典籍？收徒講學(xué)收徒講學(xué)詩詩書

5、書禮禮樂樂易易春秋春秋（3 3）五十多歲時(shí)，孔子的命運(yùn)又發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？）五十多歲時(shí)，孔子的命運(yùn)又發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？結(jié)果如何？這結(jié)果如何？這反映了什么？反映了什么？開始從政，但曇花一現(xiàn)，此后周游列國(guó)，宣傳政開始從政，但曇花一現(xiàn)，此后周游列國(guó)，宣傳政治主張，但沒被采納。治主張，但沒被采納。反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，反映了孔子的主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，沒有反映時(shí)代的要求。沒有反映時(shí)代的要求。一、孔子的生平一、孔子的生平（4）從孔子的生平中看看孔子有哪些理想追求？）從孔子的生平中看看孔子有哪些理想追求？他是如何為此而努力的？他是如何為此而努力的？1 1、學(xué)習(xí)禮樂，開創(chuàng)儒家思想

6、、學(xué)習(xí)禮樂，開創(chuàng)儒家思想2 2、從政失敗，周游列國(guó)，試圖恢復(fù)禮樂、從政失敗，周游列國(guó)，試圖恢復(fù)禮樂3 3、興辦私學(xué)，獻(xiàn)身文教，傳承禮樂文化、興辦私學(xué)，獻(xiàn)身文教，傳承禮樂文化追求禮樂追求禮樂, ,傳承禮樂文化傳承禮樂文化理想追求：理想追求：措施措施二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想 、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣，人際著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣，人際關(guān)系緊張關(guān)系

7、緊張-禮崩樂壞禮崩樂壞恢復(fù)周禮，傳承禮樂文化恢復(fù)周禮，傳承禮樂文化, ,改善人際關(guān)系改善人際關(guān)系、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？仁、禮、中庸仁、禮、中庸二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想禮禮- “周禮周禮”。指西周建立的以分封制和宗。指西周建立的以分封制和宗法制為核心、對(duì)君臣父子上下尊卑作出嚴(yán)格規(guī)法制為核心、對(duì)君臣父子上下尊卑作出嚴(yán)格規(guī)定的一種等級(jí)制度。定的一種等級(jí)制度。仁仁-即愛人。包括仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍即愛人。包括仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德。等一切美德。中庸中庸-“過猶不及過猶不及”，處理任何事情都不偏不，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，倚，恰到好處，

8、“恰如其分恰如其分”。 二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想3、閱讀教材關(guān)于儒家思想的敘述，回答下列問題。、閱讀教材關(guān)于儒家思想的敘述，回答下列問題。（1 1）孔子說：）孔子說：“不學(xué)禮，無以立不學(xué)禮，無以立”，可見禮極其重要，可見禮極其重要，說出禮在孔子思想中的地位？說出禮在孔子思想中的地位？禮是立國(guó)立身的基礎(chǔ)禮是立國(guó)立身的基礎(chǔ)（2 2）據(jù)此，孔子提出了怎樣的主張？）據(jù)此，孔子提出了怎樣的主張？克己復(fù)禮克己復(fù)禮對(duì)社會(huì)：對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，（君臣有的社會(huì)規(guī)范，（君臣有 別，長(zhǎng)幼有序）別，長(zhǎng)幼有序）對(duì)個(gè)人：對(duì)個(gè)人：“非禮勿視非禮勿視, ,非禮勿聽非禮勿聽, ,

9、非禮勿言非禮勿言, ,非禮勿動(dòng)非禮勿動(dòng) ” ” A A、政治思想、政治思想-禮禮二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想（3 3）結(jié)合孔子所處的時(shí)代特征，我們?nèi)绾慰创涠Y的主張？）結(jié)合孔子所處的時(shí)代特征，我們?nèi)绾慰创涠Y的主張？積極：積極：有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)有利于建立統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)消極：消極：其維護(hù)的是奴隸制的等級(jí)制度，這違背其維護(hù)的是奴隸制的等級(jí)制度，這違背了歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)其思想保守的一面。了歷史發(fā)展的潮流，體現(xiàn)其思想保守的一面。B B、政治思想、政治思想-仁仁（1 1）“仁仁”在孔子思想中的地位？在孔子思想中的地位？是核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則是核心，是處理

10、人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想（2 2）子曰：）子曰：“苛政猛于虎！苛政猛于虎！”。孔子的言辭反映其對(duì)統(tǒng)?？鬃拥难赞o反映其對(duì)統(tǒng)治者治理國(guó)家有何期望？這種主張的本質(zhì)是什么？治者治理國(guó)家有何期望？這種主張的本質(zhì)是什么？民本思想民本思想希望統(tǒng)治者以德治民（為政以德）希望統(tǒng)治者以德治民（為政以德）（4 4）如何認(rèn)識(shí)孔子）如何認(rèn)識(shí)孔子“仁仁”的思想的作用。的思想的作用。有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。有利于緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序。（3 3）子曰：）子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？孝悌也者，其為仁之本歟？”。這是孔子。這是孔子對(duì)什么人所提的何種要求？對(duì)什么人所提的何種要求？要

11、求普通人孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)要求普通人孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想（6 6）如果）如果“禮中無仁，仁中無禮禮中無仁，仁中無禮”會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果。會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果。（5 5）“禮中有仁，仁中有禮禮中有仁，仁中有禮”這反映了孔子希望如何正確這反映了孔子希望如何正確對(duì)處理對(duì)處理“仁仁”和和“禮禮”的關(guān)系？由此看出孔子的的關(guān)系？由此看出孔子的“仁仁”有何有何局限？局限？ 將仁和禮結(jié)合將仁和禮結(jié)合仁愛有等級(jí)仁愛有等級(jí)有禮無仁有禮無仁加深社會(huì)對(duì)立加深社會(huì)對(duì)立,矛盾激化矛盾激化無禮有仁無禮有仁模糊上下尊卑貴賤模糊上下尊卑貴賤二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想C C、政治思想、政治思

12、想-中庸中庸（2 2）孔子認(rèn)為要達(dá)到中庸的最好的做法是什么？）孔子認(rèn)為要達(dá)到中庸的最好的做法是什么？ 中庸的含義：中庸的含義：“過猶不及過猶不及”，處理任何事情都，處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，不偏不倚，恰到好處，“恰如其分恰如其分”。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。和而不同和而不同（1 1）孔子的中庸思想是）孔子的中庸思想是“墻頭草兩邊倒墻頭草兩邊倒”的意思嗎？的意思嗎？中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，中庸思想要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“和為貴和為貴”（和諧）（和諧）二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想克己復(fù)

13、禮為仁克己復(fù)禮為仁仁仁禮禮中庸中庸政治范疇政治范疇倫理范疇倫理范疇方法論方法論二、孔子的政治思想二、孔子的政治思想（3 3）如何理解孔子的仁、禮、中庸三者的關(guān)系？）如何理解孔子的仁、禮、中庸三者的關(guān)系？仁與禮要結(jié)合起來，仁要有禮的約束，禮仁與禮要結(jié)合起來，仁要有禮的約束，禮要體現(xiàn)仁的精神，用中庸之道才能將仁與要體現(xiàn)仁的精神，用中庸之道才能將仁與禮和諧統(tǒng)一起來。禮和諧統(tǒng)一起來。 三、教育思想三、教育思想教育對(duì)象教育對(duì)象：“有教無類有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷，打破了奴隸主貴族壟斷 教育的局面教育的局面教育目標(biāo)教育目標(biāo): 不僅把學(xué)生培養(yǎng)不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人成人”，而且要培養(yǎng)，而且要培養(yǎng) 成成“

14、君子君子”教學(xué)方法教學(xué)方法: 因材施教，注重言傳身教因材施教，注重言傳身教教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容: 孔子晚年整理編撰出孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)六經(jīng)”,是我國(guó)是我國(guó) 第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千 多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的 最基本最基本的的教材教材三、對(duì)后世的影響三、對(duì)后世的影響材料一材料一 孔子在韓國(guó)被尊為孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王大成至圣文宣王”。千百年來，韓國(guó)每年都舉行盛大的千百年來，韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文紀(jì)念孔子誕辰。韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化

15、研究所等機(jī)構(gòu)，而且在化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在2020多所大學(xué)里還設(shè)有專多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國(guó)門研究儒教的學(xué)科。韓國(guó)80%80%的人信奉儒教或受過的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。儒教的熏陶。19601960年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。入大中小學(xué)的教育科目。1 1、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孔子及其、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述孔子及其思想對(duì)后世的影響。思想對(duì)后世的影響。材料三材料三 “ “人類要在人類要在2121世紀(jì)生存下去，必須回世紀(jì)生存下去，必須回到到25002500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧?！?

16、瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士 三、對(duì)后世的影響三、對(duì)后世的影響孔子學(xué)院在斯德歌爾摩成立孔子學(xué)院在斯德歌爾摩成立材料二材料二孔子學(xué)院落戶孔子學(xué)院落戶肯尼亞肯尼亞 三、對(duì)后世的影響三、對(duì)后世的影響政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為 幾千幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想， 影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn)，滲入到生活的各個(gè)方面，滲入到生活的各個(gè)方面。教育：孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)。教育：孔子奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)。1、對(duì)中國(guó)、對(duì)中國(guó)三、對(duì)后世的影響三、對(duì)后世的影響漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本漢

17、朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，等國(guó)，這些國(guó)家分別建立孔廟或文宣王廟，實(shí)行以儒學(xué)為主的開課取士。實(shí)行以儒學(xué)為主的開課取士。明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，明清以后，孔子學(xué)說傳到西方，論語論語被被翻譯成拉丁文、英文、歐洲一些思想從儒學(xué)翻譯成拉丁文、英文、歐洲一些思想從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。二、對(duì)亞洲二、對(duì)亞洲三、對(duì)世界三、對(duì)世界“人類要在人類要在2121世紀(jì)生存下去，必須回到世紀(jì)生存下去，必須回到25002500年前，從孔子那里尋找智慧。年前，從孔子那里尋找智慧?！?瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿爾文博士瑞典物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲

18、得者阿爾文博士 對(duì)當(dāng)今世界對(duì)當(dāng)今世界思考討論：思考討論：追尋身邊的孔子追尋身邊的孔子 孔子離開我們已二千多年了，但他的思想已化作涓孔子離開我們已二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會(huì)發(fā)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會(huì)發(fā)現(xiàn)它原來出自孔子之口！請(qǐng)?jiān)囍占瘯r(shí)下與孔子有關(guān)現(xiàn)它原來出自孔子之口！請(qǐng)?jiān)囍占瘯r(shí)下與孔子有關(guān)的人生格言。的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法： 個(gè)人修養(yǎng)：個(gè)人修養(yǎng)： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知, ,是知也是知也溫故而知新溫故而知新 學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆 三人行，必有