《愚公移山》教案3

1、希望對(duì)您有所幫助，感謝下載與閱讀!愚公移山教案3導(dǎo)讀：教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1 .積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2 .理解課文深刻的寓意。（二）能力目標(biāo)1 .反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言 文自讀能力。2 .把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。（三）德育目標(biāo)學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)1 .積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2 .理解本文的時(shí)代意義。教學(xué)難點(diǎn)1 .培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。2 .理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子” “跳往助之”這 一細(xì)節(jié)的作用。教學(xué)方法1 .誦讀法2 .辯論法4.理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累

2、常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多 義詞、通假字及常用虛詞。5.延伸拓展法教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文 章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫(xiě)法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際， 總結(jié)升華。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語(yǔ)以動(dòng)漫flash 愚公移山導(dǎo)入。學(xué)生欣賞畫(huà)面，品味美妙的樂(lè)曲。二、朗讀課文，整體感知1 .教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2 .學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3 .學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞 難句

3、。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。多媒體展示內(nèi)容如下：(1)指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉(2) 對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是()懲山北之塞A.處罰B.警戒C.苦于出入之迂也A.繞遠(yuǎn)B.迂腐C.困難指通豫南A.指向B.手指C. 一i直雜然相許A.允許B.贊成C.答應(yīng)且焉置土石A.哪里B.乃、才C.語(yǔ)氣助詞(3) 一詞多義方：方七百里方其遠(yuǎn)出海門年且九十曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力。 曾不能毀山之一毛固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死其：其如土石何懼其不已也帝感其誠(chéng)其妻獻(xiàn)疑焉：且焉置

4、土石雖我之死。有子存焉之：甚矣。汝之不惠告之于帝(4)翻譯下列句子。甚矣。汝之不惠！遂率子孫荷擔(dān)者三夫投渚渤海之尾。冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫(xiě)。5.教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或 朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意1 .學(xué)生分兩組，展開(kāi)課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚？正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大.實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如 何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙

5、；工具落后，敲石挖土，用畚箕 裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”， 確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役 得以順利開(kāi)始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”， 有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大， 精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正 的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的 事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2 .提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明 了一個(gè)什么道理呢？學(xué)生討論交流。

6、示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我 們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗 亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1 .提問(wèn)：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也 有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。 你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢？學(xué)生自由發(fā)言。明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。 這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為 身大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力

7、極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下， 人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話 式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2 .關(guān)于對(duì)比、襯托手法學(xué)生討論明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚 公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人 民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟 只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”， 兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往 助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋， 對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。 愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合 理的疑問(wèn)

8、；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一 “君” 一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土 路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄， 說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。五、研讀課文，總結(jié)升華教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎 ？學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。教師總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟” 五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治 ？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌 成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神 火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng) ！六、課堂小結(jié)教師朗誦愚公移山歌詞：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那 腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。多媒體顯示沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。學(xué)生齊