(完整版)當(dāng)代教育原理

1、當(dāng)代教育原理馮建軍南京師范大學(xué)出版社第一章當(dāng)代教育應(yīng)該是什么第一節(jié)教育過程的基本要素一、受教育者1. 人是教育的對象2. 教育的對象是人二、教育者三、教育中介客體第二節(jié) 教育過程的結(jié)果及其矛盾一、教育過程的總體結(jié)構(gòu)教育實踐活動在總體上表現(xiàn)為一種 “主體客體”的關(guān)系結(jié)構(gòu)。教師是教育活動的啟動者、調(diào)控者，是教育活動的主體；學(xué)生作為接受教育影響的人，是教育活動所作用的對象，是教育活動的承受者或客體。教育活動這種總體上的“主客”關(guān)系包含兩層意思：一是主觀上的目的性。二是認(rèn)識上的“主客”關(guān)系。二、教育過程的次級結(jié)構(gòu)教育活動中存在的幾類關(guān)系：第一類是教育者與受教育者、教育資料之間對象性的關(guān)系。第二類是受教

2、育者與教育者、教育資料之間對象性的關(guān)系。第三類是在面對共同中介客體時，教育者和受教育者都作為主體結(jié)成一定的主體間關(guān)系。第四類是主體我與客體我之間的關(guān)系。第三節(jié) 當(dāng)代教育的本質(zhì)一、以人自身為對象的實踐活動第一階段：人與自然混沌不分，人無自覺的意識。第二階段：人與自然分化，群體意識覺醒。第三階段：個體與群體分化，個體自我意識覺醒。第四階段：人與自然、社會的整合，自由個體生成。二、促進(jìn)人的自由發(fā)展的活動1. 人的自由發(fā)展存在于人的自由活動之中2. 人的自由發(fā)展是人的“雙重特性”的否定性統(tǒng)一，體現(xiàn)了人的內(nèi)在超越性3. 人的自由發(fā)展體現(xiàn)了人在建構(gòu)自我中的主體性第二章人類的發(fā)展與教育第一節(jié)主體人格的歷史生

3、成一、群體主體狀態(tài)下的依附人格二、個人主體的獨(dú)立人格三、類主體的自由個性人格這一人格范型具有如下特征：第一，他是完整的人。第二，他是有主體性的人。第三，他是有個性的人。第二節(jié)古代的依附性教育一、原始的適應(yīng)性教育二、古代人身依附關(guān)系的訓(xùn)練三、中世紀(jì)的神學(xué)教育第三節(jié) 近現(xiàn)代的個人主體教育一、自然主體教育二、理性主體教育這種理性主體具有以下幾個特征：（1 ）占有性。（2） 個人主義。（3） 工具理性。三、價值主體教育第四節(jié) 當(dāng)代的類主體教育一、以全人類教育為面1. 人的自然生命與自然教育2. 價值生命中的真與真的教育3. 價值生命中的善與善的教育4. 價值生命中的美與美的教育二、以自由活動為線1.

4、教育活動中的主體自由2. 教育活動中的社會自由3. 教育活動中的個性自由三、以個性發(fā)展為點(diǎn)1. 個性的自主性2. 個性的獨(dú)特性3. 個性的創(chuàng)造性第五節(jié) 當(dāng)前我國主體教育的價值選擇與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國的情況有其特殊性。特殊性之一就表現(xiàn)在中國的歷史傳統(tǒng)與西方歷史傳統(tǒng)的差異。漫長的自然經(jīng)濟(jì)和封建宗法制的社會歷史，造成中國從未形成西方意義上的個人主體，亦不具有真正西方意義上的社會本位。中國傳統(tǒng)的社會不同于西方理性的社會，它是一個倫理本位的社會，在“個人”、 “社會” 、 “家庭”三者中，以家庭為重。特殊性的第二個方面是：歷時性的矛盾在共時性狀態(tài)中存在。西方文明經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入到資本主義工業(yè)

5、文明。當(dāng)前， 處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時期的中國社會正以濃縮的方式集中地反映出西方社會幾個世紀(jì)以來的人類發(fā)展?fàn)顩r的演化，本是歷史演化中漸進(jìn)的矛盾，在當(dāng)代中國集中凸顯出來。一方面， 我們要走出漫長的農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)文化模式的影響，消除封建宗法制的遺毒，呼喚和發(fā)展個人的主體性；另一方面，我們又不得不承受同時代的發(fā)達(dá)國家所產(chǎn)生的“示范效應(yīng)”，面臨著人們對工業(yè)文明中個人主體性膨脹的批判。第三章個體生命發(fā)展與教育第一節(jié)個體生命發(fā)展的影響源一、個體生命發(fā)展的含義教學(xué)意義上的 “人的發(fā)展”主要是指個體生命的發(fā)展，教育與人耳朵關(guān)系考察的應(yīng)是教育與個體生命發(fā)展的關(guān)系。二、影響個體生命發(fā)展的因素（一） 過去的探討1. 遺傳

6、決定論和環(huán)境決定論2. 會合論3. 相互作用論（二） “動靜因素說”1. 影響人的發(fā)展的靜態(tài)因素（ 1 ） 個體自身的內(nèi)部領(lǐng)域第一階層遺傳素質(zhì)第二階層成熟第三階層個體后天形成的知識經(jīng)驗和已有的生命發(fā)展水平第四階層自我發(fā)展的動力（ 2） 個體之外的社會生活領(lǐng)域2. 影響人的生命發(fā)展的動態(tài)因素“活動”是個體的發(fā)展得以實現(xiàn)的“現(xiàn)實性因素”?；顒佑袀€人活動、群體活動、社會活動，但這里分析的影響人發(fā)展的因素，特指現(xiàn)實的個人活動?；顒訉€體生命發(fā)展的意義表現(xiàn)在：第一，活動是影響人的發(fā)展的現(xiàn)實性因素，對人的發(fā)展起決定作用。第二，活動是個體各種潛能和需要展開、生成的動力。第三，活動是人的主體性生成的機(jī)制。三、

7、教育在個體生命發(fā)展中的作用教育是一種特殊的環(huán)境影響，它是按照人的身心發(fā)展需要組織起來的。教育史一種特殊的實踐活動。教育影響只是一種外因，它要通過各種活動才能反映到人的頭腦中，形成人的各種認(rèn)識和個性心理特征。教育對個體生命發(fā)展的獨(dú)特價值表現(xiàn)在：1. 引導(dǎo)個體發(fā)展的方向2. 提供個體發(fā)展的動力3. 幻想個體發(fā)展的意識，挖掘發(fā)展的潛能4. 發(fā)展人的個性第二節(jié) 個體生命發(fā)展的教育意義一、個體生命發(fā)展的水平與教育1. 個體生命發(fā)展對教育的制約作用2. 教育對個體生命發(fā)展的促進(jìn)作用3. 教育的準(zhǔn)備狀態(tài)與發(fā)展性教育二、個體生命發(fā)展的特征與教育1. 生命發(fā)展的階段性2. 生命發(fā)展的順序性3. 生命發(fā)展的不平衡

8、性4. 生命發(fā)展的個別差異性5. 個體生命的意識性和能動性6. 個體生命的生成性和超越性三、個體差別與教育1. 智力的差異與教育2. 認(rèn)知方式的差異與教育第三節(jié) 教育的本體功能一、教育的個體社會化功能1. 個體社會化的含義個體社會化是指個體適應(yīng)社會的要求，通過與社會環(huán)境的相互作用，由一個自然人轉(zhuǎn)化為一個能適應(yīng)一定的社會規(guī)范要求、參與社會活動、履行一定角色行為的社會人的過程。2. 學(xué)校教育有目的、有計劃地促進(jìn)人的社會化3. 學(xué)校教育促進(jìn)個體社會化的表現(xiàn)（1 ）促進(jìn)個體思想意識的社會化。（2） 教育促進(jìn)個體行為的社會化。（3） 教育養(yǎng)個體職業(yè)意識和角色。二、教育的個體個性化功能1. 個體個性化的含

9、義個性化個體在社會實踐活動中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。2. 學(xué)校教育有目的有計劃地促進(jìn)個體的個性化第一， 教育提出個性發(fā)展的目標(biāo)，為個體的個性化提出要求。第二，教育提高個體的素質(zhì)，為個體的個性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第三，教育營造整體文化環(huán)境，為個體的個性發(fā)展提供保障。3. 學(xué)校教育促進(jìn)個體個性化的表現(xiàn)（1 ）教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展。（2） 教育促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性。（3） 教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實現(xiàn)。三、教育的個體享用性功能1. 教育：滿足人的本性成長的需要2. 教育：通達(dá)自由3. 教育：臻于幸福四、教育的個體發(fā)展的負(fù)向功能第四章教育目的第一節(jié)

10、教育目的概述一、我們是否需要教育目的1. 教育需不需要一個過程之外的目的？2. 即使在教育過程之內(nèi)，需不需要一個統(tǒng)一的教育目的？3. 教育過程中是否需要具體的行為目標(biāo)？二、教育目的的含義教育是一種有目的的活動，是有所指向的事業(yè)。當(dāng)我們在這談到“目的”時，它指的是“意之所取向”，即活動的意向、所要達(dá)到的結(jié)果。三、教育的“應(yīng)然”目的與“實然”目的四、教育目的的內(nèi)在價值與外在價值所謂教育目的的內(nèi)在價值，是指訴諸教育過程內(nèi)部，旨在發(fā)展任自身，使個人潛在能力達(dá)到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。外在的教育目的指向教育過程之外的社會目的。五、教育目的的層次1. 初級層次：人的惡發(fā)展適應(yīng)社會的要求2. 第二層次：人的發(fā)展要

11、超越社會的規(guī)定第二節(jié) 近代西方教育目的的不同取向1、 “自然人”的教育目的取向2、 “精神人”的教育目的取向3、 “社會人”的教育目的取向4、 “新個人主義”的教育目的取向5、 “完美生活預(yù)備”的教育目的取向第三節(jié) 傳統(tǒng)教育目的觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化1. 從“客體論”到“主體論”的教育目的2. 從“再現(xiàn)過去社會狀態(tài)”到“預(yù)示某些新的社會狀態(tài)”的教育目的（1 ）走向科學(xué)的人道主義（2） 培養(yǎng)創(chuàng)造性（3） 培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度（4） 培養(yǎng)完人3. 從“個體主義”到“共同體主義”的教育目的第四節(jié) 世界歷史性的個人主體：現(xiàn)代教育的目的1. 培養(yǎng)世界歷史性：現(xiàn)代社會的要求2. 世界教育改革對世界歷史性個人的昭示

12、第五章教育主體第一節(jié)教師一、教師角色的新定位1. 由知識的傳授者到生命的促進(jìn)者2. 有教學(xué)的控制者到引導(dǎo)者3. 有被動的執(zhí)行者到主動的建構(gòu)者4. 由獨(dú)白者到平等中的首席者二、教師的專業(yè)發(fā)展（一）教師的專業(yè)化和專業(yè)發(fā)展（二）教師的專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)1. 教師的專業(yè)信念（1 ）關(guān)于教育的信念（2） 關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的信念：教師的專業(yè)理想；教師專業(yè)發(fā)展的自我意識；終身學(xué)習(xí)的意識；教育研究的意識。2. 教師的專業(yè)人格（1 ）教師的專業(yè)倫理（職業(yè)道德）（2） 教師的專業(yè)人格品質(zhì)：愛心、責(zé)任感、公正。3. 教師的專業(yè)知識（1 ）學(xué)科的專業(yè)知識（2） 通識文化知識（3） 教育學(xué)科的知識、技能（4） 教師個人的實踐

13、知識4. 教師的專業(yè)能力（1 ）基礎(chǔ)能力（一般能力）（2） 職業(yè)能力（3） 拓展能力（三） 教師專業(yè)發(fā)展的階段1 . “非關(guān)注”階段2 .“虛擬關(guān)注”階段3 .“生存關(guān)注”階段4 .“任務(wù)關(guān)注”階段5 .“自我更新關(guān)注”階段三、教師幸福：教師專業(yè)發(fā)展的重要維度（一）教師的專業(yè)發(fā)展需要幸福第一，幸福是教育的本真要求。第二，幸福是教師專業(yè)發(fā)展的動力。第三，幸福是教師專業(yè)發(fā)展的境界。（二）專業(yè)發(fā)展視野中的教師幸福1. 一種雅福2. 一種德福3. 一種創(chuàng)造之福4. 一種利他之福（三） 專業(yè)發(fā)展視域中教師幸福的實現(xiàn)1. 形成職業(yè)認(rèn)同2. 追尋教育理想3. 陽光的人生態(tài)度4. 實現(xiàn)生命的價值第二節(jié) 學(xué)生一

14、、學(xué)生是“人”1. 學(xué)生是完整性的人2. 學(xué)生是具有能動性、主體性的人3. 學(xué)生是具有生命獨(dú)特性的人二、學(xué)生是兒童1. 學(xué)生是兒童，具有與成人不同的身心特點(diǎn)2. 學(xué)生是兒童，處于發(fā)展的過程中3. 學(xué)生是兒童，需要得到成人的教育和關(guān)懷三、學(xué)生是權(quán)利的主體1. 受教育的權(quán)利2. 受尊重的權(quán)利3. 身心健康權(quán)4. 人身自由權(quán)四、學(xué)生是教育的主體1. 作為占有和消化教育內(nèi)容主體與主體性（1 ）自主性。（2） 選擇性。（3） 能動性。（4） 創(chuàng)造性。2. 作為教育交往的主體和主體間性（1 ）交互性。（2）平等性。（3）寬容性。（4）合作性。（5）約束性。第六章教育系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)教育的起源于教育實

15、體的產(chǎn)生一、教育的起源1 . 人類教育產(chǎn)生的前奏2 .人類教育產(chǎn)生的生命條件3 .人類教育產(chǎn)生的社會條件二、教育實體的產(chǎn)生1 .關(guān)于“教育實體”的概念教育實體，簡單地說，就是具有教育職能的機(jī)構(gòu) (教育職能可能只有該機(jī)構(gòu)的職能之一)2 .從前學(xué)校到學(xué)校3 .古代教育實體(前學(xué)校)產(chǎn)生的條件(1) 生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，使專業(yè)從事教育工作的教師和學(xué)生的出現(xiàn)成為可 能。(2) 文字的產(chǎn)生。(3) 統(tǒng)治階級的要求。(4) 日益豐富的知識經(jīng)驗。第二節(jié)學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)生于制度化教育的形成一、學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)生教育系統(tǒng)的發(fā)生有兩個系列：一是教育實體的級別的形成，即各級學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)生;二是教育實體

16、類別的出現(xiàn)，即各類學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)生。二、制度化教育與學(xué)制學(xué)制的特征：(1) 正規(guī)化。(2) 封閉化。(3) 劃一化。三、制度化教育的反思1 .制度化教育以“杰出人才論”為標(biāo)準(zhǔn)，是一種精英教育2 .制度化教育是一種不民主的教育3 .制度化教育難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要四、制度化教育的改革1 .學(xué)校教育系統(tǒng)的改進(jìn)2 .非制度化、非正規(guī)化教育的發(fā)展第三節(jié) 走向?qū)W習(xí)化社會的終身教育一、作為制度化教育相對的終身教育 制度化教育與終身教育的比較制度化教育終身教育教育對象是誰青少年兒童中的部分精英r各個年齡階段的社會成員由誰來教專門的教育機(jī)構(gòu)和教育人員封閉的教育系統(tǒng)專門的和非專門的教育機(jī)構(gòu)和教育人員開放的教育

17、系統(tǒng)目的是什么一次性獲取知識，為具體的生 活做準(zhǔn)備一一為工作而學(xué)習(xí)掌握獲取知識的方法，學(xué)會生 存一一為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)教什么偏重現(xiàn)成知識的傳授知識、智慧、人格的全面養(yǎng)成怎樣教一怎樣學(xué)劃一的集體教學(xué)，被動地學(xué)習(xí)個性化的教育，主動地學(xué)習(xí)功能培養(yǎng)和選拔杰出人才，注重外 部篩選功能提高全民素質(zhì)，注重內(nèi)部發(fā)展 功能性質(zhì)精英教育一一學(xué)校化社會全民教育一一學(xué)習(xí)化社會二、以終身教育為基石的學(xué)習(xí)化社會第四節(jié) 我國現(xiàn)代學(xué)制的變革一、舊中國的學(xué)制改革1.1902 年的壬寅學(xué)制壬寅學(xué)制主要模仿的是日本學(xué)制。學(xué)制分為三階段七級。第一階段為初等教育，分為三級，共10 年。兒童5 歲入學(xué)，蒙學(xué)堂4 年，尋常小學(xué)堂3 年，高等小學(xué)

18、堂3 年。第二階段為中等教育，設(shè)中學(xué)堂，為4 年。與中學(xué)堂并行的還有中等實業(yè)學(xué)堂和師范學(xué)堂，為職業(yè)教育性質(zhì)，同為4 年。第三階段為高等教育，分三級。第一級為高等學(xué)堂和大學(xué)預(yù)備科，為 3 年； 與高等學(xué)堂并行的還有高等實業(yè)學(xué)堂、師范館、仕學(xué)館，34 年；第二級為大學(xué)堂，3 年，分政治、文學(xué)、商務(wù)、農(nóng)業(yè)、格致、工藝、醫(yī)術(shù)七科；第三級為大學(xué)院，年限不定，以研究為主。除大學(xué)院外，整個學(xué)制年限為20 年。2.1904 年的癸卯學(xué)制癸卯學(xué)制分為三階段七級。第一階段為初等教育，分為三級，包括蒙養(yǎng)院、初等小學(xué)堂5 年和高等小學(xué)堂4 年。兒童6歲入小學(xué)，初小和高小共9 年。與初小并行的有藝徒學(xué)堂，與高小并行的有

19、初等實業(yè)學(xué)堂。第二階段為中等教育，設(shè)中學(xué)堂一級5 年，與此并行的還有初級師范學(xué)堂、中等實業(yè)學(xué)堂。第三階段為高等教育，分三級。第一級為高等學(xué)堂和大學(xué)預(yù)備科，為 3 年； 優(yōu)級師范大學(xué)與高等實業(yè)學(xué)堂，與高等學(xué)堂并列，但修業(yè)年限要長于高等學(xué)堂；第二級為大學(xué)堂，34 年，分經(jīng)學(xué)、政法、文學(xué)、商業(yè)、格致、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)術(shù)八科；第三級為通儒院，以研究為主。除通儒院外，整個學(xué)制年限為2021 年。3.1912-1913 年的壬子癸丑學(xué)制壬子癸丑學(xué)制分三階段四級。第一階段為初等教育，分初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級，共 7 年， 其中初等小學(xué)校4年，高等小學(xué)校3 年。小學(xué)入學(xué)年齡為6 歲。與高等小學(xué)校并列的還有乙

20、鐘實業(yè)學(xué)校。第二階段為中等教育，設(shè)中學(xué)校一級，4 年。與中學(xué)校并列的還有甲種實業(yè)學(xué)校、小學(xué)教員講學(xué)科（修業(yè)年限略低于中學(xué)校）和師范學(xué)校二部（修業(yè)年限略高于中學(xué)校）。第三階段為高等教育。分為預(yù)科、本科和大學(xué)院三個層次。預(yù)科為3 年，本科為34 年，分為文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工七科。本科之后設(shè)大學(xué)院，不定年限，以研究學(xué)術(shù)為主。與大學(xué)院并行的有專門學(xué)校、高等師范學(xué)校。除大學(xué)院外，壬子癸丑學(xué)制總年限為1718 年，與癸卯學(xué)制相比，修業(yè)年限縮短了34 年。4.1922 年的壬戌學(xué)制“壬戌學(xué)制”也稱 “新學(xué)制”。 由于采用的是美國式的六三三分段法，故又稱 “六三三學(xué)制”。第一階段為初等教育。兒童6 歲入

21、學(xué)，小學(xué)修業(yè)年限為6 年，分初、高級兩段。初級小學(xué)4年，高級小學(xué)2 年。義務(wù)教育年限暫以4 年為準(zhǔn)。第二階段為中等教育。包括初級中學(xué)三年，高級中學(xué)三年。初級中學(xué)施行普通教育（但得根據(jù)地方需要兼設(shè)職業(yè)科），高中分科訓(xùn)練適應(yīng)各個學(xué)生的需要。初級和高級中學(xué)可以合設(shè)，亦可以分設(shè)。設(shè)相當(dāng)年限的師范學(xué)校和職業(yè)教育養(yǎng)成科。第三階段為高等教育。大學(xué)廢除了預(yù)科制，修業(yè)年限為46 年。 大學(xué)設(shè)數(shù)科或一科均可，單設(shè)一科者，稱某科大學(xué)校。大學(xué)采用選科制。學(xué)校及地方特殊情形，得設(shè)專門學(xué)校，高級中學(xué)畢業(yè)生入之，修業(yè)年限為3 年以上。大學(xué)校及專門學(xué)校，得附設(shè)專修科，修業(yè)年限不等，凡志愿修習(xí)某種專業(yè)或職業(yè)而有相當(dāng)程度者入之。

22、二、新中國的學(xué)制改革1.1951 年的新中國學(xué)制第一階段為初等教育。為 36 歲兒童設(shè)立幼兒園，小學(xué) 7 歲入學(xué)，小學(xué)實行5 年一貫制，與小學(xué)并行的還有工農(nóng)速成初等學(xué)校和業(yè)余初等學(xué)校。第二階段為中等教育。設(shè)立初級中學(xué)和高級中學(xué)，各 3 年，同時設(shè)立技術(shù)、師范和醫(yī)藥等分科的中等專業(yè)學(xué)校（ 36 年） ， 此外， 還有工農(nóng)速成中學(xué)（ 34 年） 、 業(yè)余初級中學(xué)（ 34 年） 、業(yè)余高級中學(xué)（34 年） 。第三階段為高等教育。設(shè)立?？茖W(xué)校、大學(xué)和專門學(xué)院，?？茖W(xué)校修業(yè)年限為13 年， 通常為 3 年；大學(xué)和專門學(xué)院修業(yè)年限為35 年，通常為4 年。2.1958 年的學(xué)制改革3 .“文革”期間的學(xué)制

23、改革4.1978 年以來的學(xué)制改革三、我國現(xiàn)行學(xué)制的結(jié)構(gòu)四、我國當(dāng)前學(xué)制的改革與發(fā)展1. 確立終身教育的指導(dǎo)思想2. 把幼兒教育納入國家教育體系，逐步普及學(xué)前一年的義務(wù)教育3. 義務(wù)教育階段保持主導(dǎo)學(xué)制的前提下，允許多種學(xué)制并存4. 中等教育階段，普通教育和職業(yè)教育并行發(fā)展，建構(gòu)分支型學(xué)制5. 高等教育走向大眾化，高等學(xué)校層次、類型多樣化第七章社會發(fā)展與教育發(fā)展第一節(jié)教育的社會屬性一、教育是一種社會現(xiàn)象1. 教育是人類特有的社會現(xiàn)象2. 教育關(guān)系是一種社會關(guān)系，教育組織是一個社會組織3. 教育是社會整體的一部分，和其他社會子系統(tǒng)有著密切的關(guān)系二、教育是一種特殊的社會活動1. 教育是培養(yǎng)人的特殊

24、社會實踐活動2. 教育是人類特有的傳遞文化的形式三、社會性事教育的派生屬性第二節(jié) 教育社會史的考察一、依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分的教育社會史的階段1. 原始社會的教育2. 奴隸社會的教育3. 封建社會的教育4. 資本主義社會的教育5. 社會主義社會的教育二、依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平劃分的教育社會史的階段1 .古代教育（ 1 ）古代社會勞動者的教育第一，教育融合在社會生產(chǎn)生活過程中進(jìn)行，具有生產(chǎn)性。第二，教育咋生產(chǎn)生活中自然進(jìn)行，具有非形式化、非組織化特征。第三，教育形式原始，教育具有同一性。（ 2）古代的學(xué)校教育第一，學(xué)校教育是統(tǒng)治階級的特權(quán)。第二，學(xué)校進(jìn)行的是統(tǒng)治術(shù)和愚民政策的教育，與生產(chǎn)勞動巷脫離，具

25、有鮮明的階級性。第三，學(xué)校教育開始走上形式化、制度化的道路。2 .現(xiàn)代教育（ 1 ）現(xiàn)代教育的主體是勞動者的學(xué)校教育。（ 2）教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，開始與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（ 3）技術(shù)的變革是教育方法中的主要力量。（ 4）現(xiàn)代教育的產(chǎn)業(yè)性和社會公益性增強(qiáng)。三、依據(jù)生產(chǎn)方式劃分的教育社會史的階段1 .農(nóng)業(yè)社會的教育農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式及農(nóng)業(yè)社會的特征是：第一， 從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)屬性看，勞動工具以手工工具為主，勞動工具的技術(shù)含量較低，對勞動者的技術(shù)要求較少，致使農(nóng)業(yè)社會以體力勞動為主，體力勞動者要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于腦力勞動者，無文化的勞動者要多于有文化的勞動者。第二， 從勞動過程的社會屬性看，勞動過程本身采取個體

26、勞動的方式，勞動的社會化程度不夠，缺乏分工與協(xié)作；社會剩余產(chǎn)品出現(xiàn)后，一部人人不勞動而占有他人的勞動成果，出現(xiàn)了剝削階級和被剝削階級，使人在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中表現(xiàn)出明顯的身份等級差異。第四， 農(nóng)業(yè)社會總體上變化比較緩慢。農(nóng)業(yè)社會的上述特征，都會導(dǎo)致教育的變化。第一， 農(nóng)業(yè)社會勞動者本身不需要受獨(dú)立教育，手工勞動本身就是勞動能力再生的 “學(xué)?！?，帶有排斥教育的自然傾向。第二，農(nóng)業(yè)社會的學(xué)校教育是一種培養(yǎng)政治人才的精英教育。第三，農(nóng)業(yè)社會的學(xué)校教育是不平等社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。第四，個別教育的組織形式。2 .工業(yè)社會的教育工業(yè)社會生產(chǎn)方式及工業(yè)社會的特征是：第一， 從勞動過程的技術(shù)屬性看，手工勞動到機(jī)器

27、勞動的轉(zhuǎn)變，使工業(yè)生產(chǎn)過程中工具的技術(shù)含量極大地增加，工人不能僅憑經(jīng)驗進(jìn)行生產(chǎn)，必須掌握一定的科學(xué)文化知識和機(jī)器操作的技術(shù)。第二， 從勞動過程的社會屬性看，與機(jī)器勞動相對應(yīng)得是建立在勞動者協(xié)作基礎(chǔ)上的社會化大生產(chǎn)。第三，工業(yè)社會史一種流動的和多變的社會。工業(yè)社會生產(chǎn)的技術(shù)性增加、生產(chǎn)方式的協(xié)作以及所帶來的平等的社會關(guān)系，都要求教育有與之相應(yīng)的形式。第一，機(jī)器生產(chǎn)商的教育需求增大。第二，勞動力的專門培養(yǎng)和訓(xùn)練成為學(xué)校教育的主要任務(wù)。第三，教育維護(hù)一種形式上的平等關(guān)系。第四，教育的工業(yè)化模式。3 . 后工業(yè)社會的教育后工業(yè)社會生產(chǎn)方式及后工業(yè)社會的特征是：第一，從勞動過程的技術(shù)屬性看，主要是智能化

28、的生產(chǎn)方式。第二，從勞動過程的社會屬性看，后工業(yè)社會生產(chǎn)中的合作是一種小型化合作。第三，人與人的社會關(guān)系趨于全球化和國際化。第四，后工業(yè)社會是一個急劇變動的社會。后工業(yè)社會的生產(chǎn)方式，提出新教育的要求：第一， 教育成為社會生產(chǎn)和生活的根基。第二，后工業(yè)社會為培養(yǎng)全面自由發(fā)展的類主體提供了客觀條件。第三，后工業(yè)社會使終身教育和學(xué)習(xí)化社會成為必要，并逐步成為現(xiàn)實。第四，后工業(yè)社會要求一種個性化的教育模式。第三節(jié)社會子系統(tǒng)的變遷與教育變革一、社會生產(chǎn)力變遷與教育變革1. 手工工具階段生產(chǎn)勞動具有排斥學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的傾向，學(xué)校主要承擔(dān)政治功能2. 機(jī)器勞動的初級階段，教育是作為對抗機(jī)器勞動副作用的“抗毒

29、素”3. 機(jī)器大工業(yè)的“革命性”，要求勞動者的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)體腦并用的勞動者4. 機(jī)器自動化時代，教育主要培養(yǎng)技術(shù)的發(fā)明者和大生產(chǎn)的管理者，同時，嘉慶勞動者勞動能力的保護(hù)二、社會政治制度變遷與教育變革1. 古代專制社會：教育從屬于政治，教育是統(tǒng)治階級的特權(quán)2. 近代民主社會：教育獨(dú)立于政治，教育呈現(xiàn)形式民主三、文化變遷與教育變革1. 前喻文化與面向過去的“復(fù)制性”教育前喻文化，即所謂“老年文化”，是原始時期和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的基本特征。2. 并喻文化與面向現(xiàn)在的“適應(yīng)性”教育并喻文化，從根本上說是一種過渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化的崩潰之際。3. 后喻文化與面向未來的“超越性”教育后喻文化，即人們所稱的“青年文化”，這是一種和前