滿族的民族特征

1、滿族的民族特征由于今天的滿族人和漢族人的雜居共處，所以有的人就說滿族和漢族已經(jīng)完全一樣了，已經(jīng)完全失去了自己的民族特征，已經(jīng)完全被漢族同化了。 事實上并不是如此。 世界上沒有任何的兩個民族是完全一樣的，因為，如果完全一樣的話，那么只能是一個民族，而不可能是兩個民族了。那么今天的滿族和漢族有什么不一樣呢？首先，從種族上看，滿族和漢族分屬不同的種族。在人類體質(zhì)學上有明顯的區(qū)別（可能從外表上不能十分肯定地區(qū)分出滿族和北方漢族的不同，不過差別確實存在），如：滿族人最明顯的特征就是五官部分，眼裂較小、眼瞼無褶皺或不明顯褶皺、眼距較近、直鼻型、 長方臉型的人較多發(fā)色較淺等等，另外，滿族在人類體質(zhì)學上的另外

2、一個重要的特征就是B型血的人特別多，占到總?cè)丝诘?40%左右，而漢族人中 B型血的比率占總?cè)丝诘?20%多一 點。其次，從生活習俗上看，滿族和漢族有明顯的區(qū)別。現(xiàn)今的人總是用歷史上滿族的生活風俗來和今天的滿族進行比較，說什么滿族以前是有辮子的，而今天沒有了，滿族以前的服飾和今天的不一樣，飲食習慣也和清朝不同了，所以滿族被“漢化”了。認為似乎只要是和歷史上的不同就是被“漢化”了。殊不知社會是在向前發(fā)展的，看待一個民族是要用發(fā)展的眼光而不是用靜止的眼光。我們看到，今天的漢族和以前的漢族也有了很大的區(qū)別，比如說今天的漢族穿的是西服夾克，而沒有穿原來的長衫， 發(fā)飾也沒有恢復(fù)到滿族入關(guān)以前的樣子，飲食上

3、和以前更是有了很大的不同，象很受漢族大眾歡迎的“麥當勞”“可口可樂”等等，我們能說漢族失去了自己的特點而已經(jīng)被“西化” 了嗎？答案當然是否定的，因為漢族只是順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流而已。那么為什么同樣的情況到了滿族這里就變成了“失掉自我”第三，從語言上看，滿語和漢語分屬不同的語系。雖然現(xiàn)在絕大多數(shù)的滿族人都使用 了漢語，可是在做劃分的時候仍然將滿族劃分為和漢族不同語系的民族。第四，從姓氏上看，滿族和漢族有截然不同的姓氏。雖然今天的很多滿族人都使用了 漢族的姓氏，不過不同的是，滿族使用的漢姓是根據(jù)滿族本身的哈拉（姓氏）更改而成的， 如愛新覺羅氏，在北京的多改姓金，在東北的滿族多改姓趙。需要說明的是，

4、滿族在更改漢 姓的時候，是根據(jù)一定的規(guī)律的，而不是隨意更改的。（如完顏氏改成漢姓是王，富察氏為富、傅、或付，李佳氏為李，何葉勒氏為何或賀、 顧爾佳氏為顧、關(guān)爾佳氏為關(guān)等等） 所以, 滿族不管現(xiàn)在的漢姓是什么，只要去看一看滿族的冠姓這本書，都是可以在幾分鐘之內(nèi) 找出自己原來的姓氏的。第五，從性格和意識上看，滿族和漢族也有一定的不同。這主要體現(xiàn)在世界觀、人生價值觀、還有為人處事的方式上。 滿族人在性格上和漢族有一個明顯的區(qū)別，就是滿族人的性格非常的倔強，這一特點已經(jīng)被很多的滿族人所證實。如數(shù)十年前在文化革命中以自己的生命來捍衛(wèi)滿族人的自尊的老舍先生，當時的情況是，老舍先生在人格人身受到侮辱的時候，

5、深知自己的力量無法來維護作為人的尊嚴而又不愿屈服，所以做出了以結(jié)束自己的生命的方式來抗爭。事后有很多的漢族人嘲笑老舍先生的決定很不圓滑，不能“當忍則忍”，其實這正是他們無法理解滿族人不屈服倔強的性格的表現(xiàn)。滿漢長期雜居共處，相互耳濡目染，彼此習俗融合，是滿是漢確實不太容易分辨了。于是，有人說：“滿族人似乎已經(jīng)沒有什么自己的民族特點了”。其實不然，我認為滿族的民族特征還是很突出的，在很多方面與漢族的區(qū)別還是較大的。阿城市滿族人口近 10萬人，占全市總?cè)丝诘?14.1%，他們雖然和漢族及其他兄弟民族長期雜居生活在一起，也有的本來是滿族人，但是由于歷史的其他種種原因卻申報了iB漢族族籍，可是他們的長

6、輩或本人在許多方面的還保留著滿族人的民族特征，下面就滿族與漢族十幾個方面區(qū)別看看滿族的民族特征。一、查閱譜書是滿是漢一目了然清代中葉，直至民國年間，滿族人家修譜、續(xù)譜的習俗一直沿襲不斷。滿族人早年的家譜大都運用滿漢兩種文字。一部譜書就是一部家族簡史，查閱譜書自然會找到最準確的依據(jù)。但由于歷史的原因，有些人家譜書已失，可以找其家族中最年長者詢問，一般都可以追查到家譜。漢族也有家譜，但決不用滿文，所記內(nèi)容和形式與滿族家說為也不一樣。二、對父母的稱謂滿漢截然不同過去滿族人對父母的標準稱謂為“阿瑪”、“額娘”。民間稱謂為“瑪瑪”、“訥訥”。漢族人稱父母為“爹”、“娘”或“爸”、“媽”。新中國成立后出生

7、的滿族人多數(shù)也稱父母為“爸”、“媽”了。但在建國前，滿族稱“爸”、“媽”的絕對沒有。可以問其長輩人，在建國前對“他（她）”的我、父母怎樣稱謂。、問其祖籍便可知其民族阿城或阿城周邊的滿族，無論是拉林一帶南八旗、楊樹一帶西八旗，料甸滿族鄉(xiāng)帶東八旗，蜚克圖和新鄉(xiāng)接壤一帶北八旗，還是城中的滿族人， 或是從外地遷入調(diào)入的滿族人，追宗朔源其祖籍都源于兩地，一是部分女真人在前金這前未隨完顏部進關(guān),直在此地居住，問其祖籍，他（她）們便回答是坐根滿族，也有的人回答我們八輩子之前就是坐地 戶。二是大部分滿族人都于乾隆、嘉慶年間從北京遷來拓墾戍邊的，問其祖籍，大部分人便 回答：“北京順天府宛平縣轆轆把街、朝帽胡同”

8、。也有少部分人直接回答：“祖籍是長白山”的。因為長白山是滿族的發(fā)祥地。凡漢族皆稱祖籍山東、河北、江蘇等省份。因為當東北漢 族，其祖先大多是從山東、河北、江蘇等省份闖關(guān)東遷移而來的。四、問其旗籍便知是“旗”、還是“民”八旗是滿族集政治、軍事、生產(chǎn)為一體的社會組織。八旗即正黃旗、正白旗、正藍旗、正紅旗、鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍旗、鑲紅旗。除坐地滿族外，每個滿族人都編入八旗組織之中，因此上年紀的滿族人都能回答自己的旗籍。未入旗的漢族人，沒有旗籍。“旗人”管漢族人稱為“民人”。五、問其祖先姓氏便能認定是滿是漢辛亥革命后，滿族人復(fù)音老姓雖然都已冠以單音漢姓，但大多數(shù)都不忘祖先姓氏，或靠口傳，或?qū)懹谧V書。滿族

9、在有八大姓：即佟、關(guān)、馬、索、齊、富、那、郎。以上八姓，謂之從龍八戶。這八大姓氏滿族復(fù)音老姓分別是：佟即佟佳氏。關(guān)即瓜爾佳氏。馬即馬佳氏。索即索綽絡(luò)氏。齊即齊佳氏，但也有姓喜塔拉氏的。富即富察氏。那氏屬以部冠的姓，屬葉赫部的則是葉赫那拉氏，屬輝發(fā)部的則是納喇氏。以上兩個滿族復(fù)音老姓改漢單音姓名都姓那。郎即鈕鉆祿氏（也有直接姓鈕的）。還有肇、金、洪、即愛新覺羅氏。舒姓即舒穆祿氏。祖姓即薩克達氏。費姓即費莫氏，章姓即章佳氏。南姓即納拉氏。董即董鄂氏。趙即西林覺羅氏，也有姓愛新覺羅氏或 伊爾根覺羅氏的。郭即郭洛羅氏，敖即敖濟氏，戴即達爾充阿喜氏。何即赫居里氏。紀即錫瑪喇氏。唐即他塔拉氏。汪或王即完顏

10、氏。杜即都善氏。蘇即蘇爾佳復(fù)氏。奚即錫克特禮氏 或奚沙氏。張即張佳氏。孟即英爾哲墨克勒氏。曹即索綽羅氏。楊即易穆查氏。陳即陳佳氏, 吳即烏蘇氏。伊即衣察氏等。漢族所姓均為百家姓，而沒有滿族復(fù)音老姓。2006-12-14 19:51 回復(fù)61.49.204.* 3 樓六、看其供奉祖先位置，滿漢各不相同滿族人尊西，因為西方象征至貴和首要，所以滿族人將祖先神龕（神板和祖宗板） 供奉于西墻之上。而多數(shù)漢族人祖先供奉于北墻下供桌上。七、問其祖先業(yè)績，滿漢回答各異滿族大多是隨順治入關(guān)，滿族人說成是隨龍入關(guān)。清朝時旗人的男孩下生后就登記在冊開始吃俸祿，因為八旗“全民皆兵”，多有為開拓疆土，奠定我國版圖的戰(zhàn)史

11、，什么薩爾湖之戰(zhàn)、隨龍入關(guān)、平定三藩叛亂等等，都一代一代往下傳，后人不忘祖先的業(yè)績。漢 族并非八旗，也無此種歷史。八、問其祖先遷移史，滿漢也不一樣 東北滿族，大多“隨龍進關(guān)”又于康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，重新拔回東北,屯墾戍邊，安家立業(yè)。漢族祖輩多是從山東、河北、江蘇、河南、安徽等省"一擔挑（子女及全部家擋）"闖關(guān)東來到東北落戶。A九、問其祖先傳說，滿漢回答不一滿族廣泛流傳并且世世代代傳頌本民族的長白仙女等傳說和關(guān)于老罕王（努爾哈赤）腳下七個紅痦子，烏鴉大救駕、義狗救主，怎樣挖捧槌，怎樣起兵伐明，建立大清國等口碑文學，并以此作為本民族自豪感的象征。漢族則把這些傳說和口碑文

12、學看作是滿族的故事。十、看其老年婦女的穿著打扮，滿漢也有很多不同滿族婦女，因男人出征爭戰(zhàn)，家里生產(chǎn)生活等，所有出力氣的活計和事務(wù)，全由婦女承擔，所以滿族婦女不裹腳，全是天足。滿族婦女過去都佩戴頭飾，辛亥革命后，雖然不配戴頭式了，但滿族老太太，把“疙瘩鬏盤”在頭頂上，穿帶大襟的布衫或旗袍， 系褲腳, 腰揣手巾，手拿長桿大煙帶，給人以干凈利嗦的感覺。 漢族老太太，過去講究秀女三寸金蓮， 多數(shù)都是裹腳，頭發(fā)“疙瘩鬏”梳在后腦勺的下側(cè)。十一、問其都禁忌什么，更能看出滿漢不同的風俗滿族人忌食狗肉，忌用狗皮用品，忌戴狗皮帽子。滿族人家都愿意養(yǎng)狗，但絕不殺狗，只能在狗自然死亡后，找個合適的地方深埋。這些不是

13、什么宗教信仰，而是為了對狗的報答和紀念，因為在滿族民間留傳著“義狗救主”的傳說。還有滿族的祖先依山傍水，是 魚獵民族，在狩獵生產(chǎn)中，狗起著重要的作用，同時狗非常忠于主人，無論家貧與富，看門護院，圍獵警衛(wèi)，都忠于職守，所以滿族忌殺狗和忌吃狗肉等。滿族人家忌坐西炕。過去的滿族人家，西屋除有南北炕外，還有條窄西炕，俗稱“萬字炕”。西墻是供奉祖先的地方，而西炕上有供桌，如果坐在西炕上，是對祖先的在為 不敬。滿族人家忌提馬鞭者、穿孝服者進屋，如果這種人有事，只能把人叫到邊說話。 漢族人家沒有以上那些忌禁。十二、聽其談話方言、口語、滿漢也有差別年齡銷大的一些滿族人，在表示同意、贊成、答應(yīng)時都會隨口而出“嗯

14、吶”（實際上是嗯吶的嗯的變音，發(fā)音時，舌尖舔上牙里根，嘴唇微張，然后鼻子發(fā)出：“嗯”音形成的音，這個音后加吶。 到目前為止，這個字從的有字典上都查不到，也無法用漢語拼音標注）。如果讓別人干什么或取什么東西、辦什么事、表示要趕緊、加快速度就說：“嗎溜的?！睗M族人管饅頭、花卷餅子等干糧都統(tǒng)稱為 “餑餑”。管糕點、點心叫“薩其瑪”。管抹布叫“搌 布”。滿族人管人參叫“棒槌”，管上山采人參的人稱“放山人”。管打獵稱“打圍”。管大衣 叫“大氅”。管骯臟叫“埋汰”，管屋內(nèi)的間壁墻叫“排叉”，把做什么不認真的瑪唬說成 “喇 唬”，管不勤快不整齊不利嗦說成“懶散”（應(yīng)讀成陰平Ian san），管打扮稱“扎咕”

15、。管今天說成“今兒個”，明天說成“明兒個”，后天說成“后兒個”，大后天說成“大后兒個”。管 老鼠叫“耗子”，管相互說話叫“嘮嗑”。管什么時間說成“多咱”。管蜻蜓叫“瑪螂”。管豬 的大腿股骨叫“哈拉巴”。管豬羊的腿關(guān)節(jié)骨叫“嘎拉哈”等等。漢族人一般沒有以上那些 口語萬言。十三、看其平時飲食習慣滿漢也有好多不同東北的滿族人與漢族人，在飲食習慣上融合較大，但也有好多差別。滿族人家來 貴客，由男主人按輩份，對等陪客，女主人必須熱情周到的站立服務(wù)。將飯桌放好后，先請 客人坐正坐（上坐），而且必須當著客人面將桌子再擦一便，然后才能擺好碗筷，先上四個 壓桌碟，接著才能兩個兩個的上菜，菜必須是雙兒，絕不出單兒

16、。用好菜好酒待客。必須是 滿杯酒半杯茶。吃飯時用上碗給客人盛飯，而且只能盛大半碗。 待客人將自己碗中的飯要吃沒時，及時往碗里續(xù)。滿族人家在春夏季節(jié)普遍都做豆汁，當作飲料，面食較講究的有粘豆包、甜餅子、黏糕。豆面卷子、鍋出溜兒（也叫牛舌餅）等餑餑。春種夏鋤時候的主食大多 是粘豆包、黃面餅子、黏糕再配上苞米或小米水飯。臘月初八都喝“臘八粥”，并用“臘八粥”祭祖。用“臘八粥”供于果樹。過去滿族人家下盤醬，就是現(xiàn)在做大醬，也都是在農(nóng)歷 的四月初八或四月十八下醬。滿族人家都漬酸菜。漢族人的傳統(tǒng)飲食習慣及待客和滿族是不一樣的。十四、對環(huán)境的要求滿族人和其它民族也有些不同滿族人以干凈利嗦而著稱。滿族人對于自

17、己所居住、生活、工作的室內(nèi)外環(huán)境很講究，對裝飾、家具、物品等擺放，要求很嚴格，那種東西擺放在哪，約定俗成，不能隨意亂擺亂放，滿族老人說：“什么玩藝兒放在哪都要有個地方”。這個“地方”意思是說什么東西都要有自己的位置， 不能無規(guī)矩，雜亂無章，隨便亂擱。比如：西墻不準貼有人兒的畫兒； 西墻不準掛不值錢的擺設(shè)，都要天天擦得鋰明瓦亮。 穿的鞋子不允許放到炕以上的位置。男女穿的褲子、褲頭不能掛到人頭以上的位置。被褥要疊的整整齊齊?？幻?、屋地要始終保持并在干凈利亮、掃地的條帚，絕不允許放到炕上。鍋碗瓢盆每餐用完都要洗擦得干干凈凈,碗架里擺放整齊。房、屋、院、杖講究嚴實、四至、利落，絕不能糞草連門，散亂無章

18、。正房、廂房、畜棚、廁所布局是有規(guī)矩的，不可隨意亂建。門前栽柳樹，房后栽楊樹，不能顛 倒。滿族人的辦公室、桌、椅、板凳擺放規(guī)矩，桌面上的物品要始終擺放整齊，其它物品擺 放都井然有序，一進屋就給人以干凈利嗦之感。否則滿族人就會笑話你太“懶散”。其它民族了都很講究衛(wèi)生，但沒有滿族人那些定律。十五、滿族人的禮節(jié)滿族素有注重禮儀、尊老愛幼，講究禮節(jié)之風俗。日常生活中，滿族人對長輩畢恭畢敬，在過去無論是貧富人家還是官宦、平民，都有晨昏定省的規(guī)矩，就是每天早晨起來，晚輩要向長輩請安，行磕頭禮或打千。新歲卑幼見到尊長必長跪叩首。就是小孩子們平日在家玩時長者來此也必須肅立請安，特長者走后方可再玩，否則要遭家長

19、打罵或訓訴。小輩人到長輩家，無論年歲多大，雖然是貴客，也只 能坐于旁坐。不管在什么場合遇到長者大坐，小輩或兒孫們都不能與長輩人并肩同坐，而在一旁垂手站立。如途遇長者，必須鞠躬垂手問好。如和長輩相遇或同行，必須先請長輩先行自己跟隨其后。如果晚輩因事外出或上學一定要叩問父母，待得到恩準后方可動身，否則不可先行。外出歸來不可先進自己屋內(nèi)，必須先稟告長者以慰親心，獲準后方可叩謝回房休息。如果晚上回來，也要先去看望長者，如果長者已安睡，悄悄進屋，以手伸到褥子下邊試其炕涼熱，如過涼或過熱，都要采取一定措施后，然后才能自己去休息。過大年時，晚輩無論男女，都要給長輩磕頭，族內(nèi)的外家人，小的要給長者行打千禮，新結(jié)婚的媳婦在大年三十兒晚上必須穿戴一新,挨家挨戶給族人中長者拜年裝煙，而且行跪拜大禮，長者或以錢以物賞給。這在滿族人中是非常嚴格的禮節(jié)規(guī)矩。滿族媳婦不能和公婆同桌吃飯，而孫子和孫女則可以。媳婦要垂手站在桌頭待老人和孩子吃完飯漱口后， 媳婦還得給公婆裝完煙， 然后才能將飯菜揀到自己屋去吃。俗話說：“多年的媳婦熬成婆”這話是真的。姑娘外出回家也要給長者行禮請安， 女人及日常所用之禮皆請安， 做法是微低頭， 兩手握空拳順兩腿處自然下滑， 雙膝微曲。但姑