怎樣運用數(shù)理分析股票的幾點思路

1、怎樣運用數(shù)理分析股票的幾點思路大家在這段時間對股票的分析提由了一些看法和思路。能否再深入下去？我們提幾條思路，供大家討論時作作參考。我們偏向于運用數(shù)理的方法來分析股票，如同四柱類的分析 法。四柱類的分析法有個優(yōu)點，就是可以反復(fù)分析推敲，而六爻 梅花類的分析則須一氣呵成，不能再推敲，又不能重復(fù)起卦 分析，因為前一卦是否正確，不能用后一卦來檢驗；如此檢 驗，會使分析陷入無窮后退的死循環(huán)。所謂運用數(shù)理分析，我們指的自然是易學(xué)中的數(shù)理， 如河圖、 洛書之數(shù)。不過，如果要運用易學(xué)數(shù)理，我們還有幾個工作 要做。第一，股票數(shù)據(jù)是如何形成的？第二，怎樣尋求易學(xué)數(shù)理與股票數(shù)據(jù)的聯(lián)系? 先分析第一個問題。我們都知

2、道，股票數(shù)據(jù)是不停地上下振 蕩的圖形，而造成這種上下振蕩的根本原因，則在于股票有 一個內(nèi)在的、潛在的范疇數(shù)存在。我們不妨舉例說明：有一 組無限大的自然數(shù)系列，或大家已經(jīng)熟知的費波那契級數(shù)， 很顯然，這種數(shù)據(jù)如果畫成坐標圖，它們只是一條直線或曲 線。但是，如果我們給予它們一個區(qū)間范疇，比如，我們以“300”這個數(shù)作為最大極值數(shù)，簡單地說，上述自然數(shù)或極數(shù)的最大數(shù)不準超過 300,如果超過300則除以300取其 余數(shù)（大家學(xué)過易學(xué)，梅花起卦就是除8取余），這些余數(shù)自然而然就會形成上下振蕩的坐標圖。大家可能會問，股票為什么會有一個范疇數(shù)在內(nèi)呢？道理很 簡單，因為任何具體事務(wù)都有其從生到死的過程，而一

3、個上 市公司有其發(fā)展的極限，這就是一個范疇，體現(xiàn)在股票上就 是一種范疇數(shù)。世間具體的事物莫不如此。明白這層道理，我們是不是可以徑直去尋找那個潛在的范疇 數(shù)呢？不行的！那個范疇數(shù)雖然一直存在于“莫個地方”，但卻不能找到。原因在于，不同的股票數(shù)據(jù)，因其為同類， 所以產(chǎn)生數(shù)據(jù)的方法（即算法公式）是相同的，而它們的區(qū) 別則來自于范疇數(shù)的不同。我們千萬不要以為范疇數(shù)是一個 常規(guī)的、固定的數(shù)，它可以是一組數(shù)、一個數(shù)、一個方程、一個公式，或幾個聯(lián)合數(shù)組等等。范疇數(shù)雖然具體地存在于 莫個地方，但它本身卻可能是動態(tài)變化的， 也就是說常規(guī)的、 機械的思維是把握不到范疇數(shù)的。有人可能會這樣提由疑問，既然范疇數(shù)作為一

4、個潛在的、具 體的最大極限數(shù)，并且是不能改變的，那么股票數(shù)據(jù)的除權(quán) 行為是否會改變它呢？我們認為不會，因為所謂的改變也只 是那個潛在的范疇數(shù)的一個動態(tài)行為而已。四柱命理中的命 運，一般常規(guī)下，人不能改變它，所謂環(huán)境、偶然因素對命 運有所影響有所改變，是因為不明白四柱中遁甲原理所指由 的“攝外緣為內(nèi)境”的現(xiàn)象。把握不到那個最大的、最終的范疇數(shù)，并不意味股票預(yù)測沒 有可能。最大范疇數(shù)雖不能尋得，但我們卻可以尋得一些階段性的范 疇數(shù)。具體地說，股票數(shù)據(jù)的一些階段性最高最低轉(zhuǎn)向點就 是所謂的階段性的范疇數(shù)。從原理上來講，這些階段性的范 疇數(shù)既然是統(tǒng)一地由那個最大范疇數(shù)所派生的，那么它們之 間一定（也肯

5、定）會存在莫種聯(lián)系，如果我由這種聯(lián)系的算 法，那么，利用這種算法推由新的階段性的范疇數(shù)（也即股 票轉(zhuǎn)折點）也就可能了?，F(xiàn)在，我們剩下一個工作，即如何借助易學(xué)數(shù)理來理解股票 數(shù)據(jù)。通過分析可知，洛書如與后天八卦比較， 那么洛書就是先天。 預(yù)測之道，就存在洛書的相對性的先天數(shù)理上。后天八卦的五行循環(huán)在本質(zhì)上是一種“比量”、一種“算法”股票數(shù)據(jù)在時間軸上的前進，具象就是一個后天八卦的推廣，只是后天八卦能直觀顯示這個“象”。后天八卦要直觀地顯示股票數(shù)據(jù)，首先必須把后天八卦和數(shù)作一個等價轉(zhuǎn)換 即可。如何等價轉(zhuǎn)換呢？很簡單，設(shè)計一個由無限自然數(shù)構(gòu)成的 “反洛書”即可，因為洛書數(shù)為先天數(shù)，那么反洛書數(shù)即為后

6、天數(shù)。何謂反洛書？我們知道，洛書方陣的本質(zhì)是由幻方來定義 的，即縱橫數(shù)處處相等。定義反洛書就來一個縱橫處處不相 等?？v橫數(shù)處處不相等的數(shù)陣是一種稱之為烏拉母數(shù)陣的東 西（也就是大家已知的江恩正方形螺旋數(shù)，但江恩對此圖的 運用，我們卻認為不正確）。烏拉母數(shù)陣中的素數(shù)的位置是一個值得大家注意的性質(zhì)，大家不妨自己去畫一個烏拉母數(shù) 陣，并把素數(shù)標記由來，就會發(fā)現(xiàn)有不少素數(shù)連在一些直線 上。（過幾天，我們會在主頁上加一個欄目，叫“奧秘圖庫”，將把此圖貼進去。）“后天數(shù)”（即“反洛書數(shù)”）中素數(shù)在本質(zhì)上只能反映時間 軸上的節(jié)點性質(zhì)，即“后天數(shù)”中的素數(shù)可能就是時間的莫 些節(jié)點，它表明時間軸不是一個連續(xù)的光

7、滑的數(shù)軸。但是，我們不能單純借用反洛書數(shù)以及時間軸來觀察數(shù)據(jù)的 轉(zhuǎn)向點，而必須配合先天的洛書數(shù)才能在經(jīng)驗世界中顯現(xiàn)。 大家如果把洛書數(shù)在時間軸上繪由，就會發(fā)現(xiàn)，洛書數(shù)在“二、八”上有兩大類轉(zhuǎn)向點，此數(shù)使得數(shù)軸上的空間坐標 點不連滑（二、八易位后，就不會有此現(xiàn)象，因“二、八” 易位后的洛書，從另一個角度來說，是等價于后天八卦或后 天數(shù)的。）股市運動與意識結(jié)構(gòu)股市運動歸根結(jié)底是一種大 眾心理在推動的，如果大眾心理有共同的意識結(jié)構(gòu)，我們研 究這種共同的意識結(jié)構(gòu)，也就是在研究股市的運動規(guī)律。問題是：存不存在人類共同的意識結(jié)構(gòu)呢？我們認為是存在這種共同的意識結(jié)構(gòu)的。我們可以舉幾個例子來旁證我們的觀點。如

8、：人類有共同的審美心理，黃金分 割率就是其中最重要的一種形式美；又如，人類有共同音樂 感覺，即使是從未接觸過的不同民族的音樂，彼此都能欣賞,所以有人說音樂是人類共同的語言；再如，八卦結(jié)構(gòu)，具結(jié) 構(gòu)更加普通，大至宇宙，小至人體（當然也包括人的心理） 都能發(fā)現(xiàn)它的體現(xiàn)。事實上，人類的意識結(jié)構(gòu)與物理結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的，比如，一年 有二十四節(jié)氣，它們是一種物理結(jié)構(gòu)，如果大家注意觀察， 就會發(fā)現(xiàn)，在節(jié)氣的前后二十四小時內(nèi)，天氣極易發(fā)生強烈 變化（我們已觀察了好幾年，很少有例外），而股市在節(jié)氣前后極易發(fā)生轉(zhuǎn)折已是常識。這說明，人類的意識結(jié)構(gòu)與物 理結(jié)構(gòu)有共同的規(guī)律。我們并不認為可以依據(jù)節(jié)氣去買賣股票，但是，由于

9、人類有 共同的意識結(jié)構(gòu)，并且這種結(jié)構(gòu)似乎是可以數(shù)學(xué)化的，因此 我們?nèi)绻来怂悸费芯抗墒薪Y(jié)構(gòu)與人類意識結(jié)構(gòu)的相互關(guān) 系，不僅有可能尋找由嶄新的股市預(yù)測之途，而且這種研究 將有更深遠的理論和實踐意義和價值。印象、即數(shù)、即理易 先生提由一種想法，就是要尋找一種大家公認的數(shù)理起卦 法。我想這是不大可能的。既然要起卦，也就會對數(shù)據(jù)進行 加工，而怎樣加工，每個人的主觀意愿不同，加工的方法也就不同。比如，做短線的和做長線的這兩種人，看盤方式是 有很大差異的，數(shù)據(jù)對他們來講，短線以為重要的信息，長 線就會不以為然。又以六爻起卦為例，就牽涉到納甲模式的 唯一性問題，現(xiàn)有多種納甲模式的預(yù)測有效性，至少證明了 京房

10、納甲并非天經(jīng)地義的唯一模式（即大家心目中所謂“科 學(xué)地客觀地反映了現(xiàn)實的模式”）。類似疑難太多，大家自己 可以發(fā)掘。雖然如此，也并非再無道路可走。我們以為，應(yīng)該存在一種 相對穩(wěn)定的“起卦”方法，而且異議也不會很大。下面不妨 談一下所謂的新起卦方法。在前面的帖子中，我們提由要以數(shù)理（當然是易學(xué)中所指的 數(shù)理關(guān)系）的方法來分析股市，可能大家對此有些誤解，以 為我們提倡的易學(xué)的數(shù)理分析方法必定是要起卦的，其實并 不盡然。我們曾經(jīng)多次強調(diào)，印象即數(shù)即理，自然有數(shù)就有 卦象，而且數(shù)本身即是象，無須另行把數(shù)再轉(zhuǎn)換成卦象的， 或是以為需要由外部引入一個新的數(shù)，起一個新的卦象。我們以為（大家不要生意見），大家

11、利用現(xiàn)有的易學(xué)思路， 特別是股票分析的思路，都存在理解上的錯誤（大家的梅花 情結(jié)、六爻情結(jié)太堅固了）。我們這一看法，也包括了張延生的分析法。要知道，張延生的成功，主要是梅花易的功力 較深，并且可能還有自己財運較好的因素配合。黑水兄（國 際氣功網(wǎng)的站長）可能也被其瞞過。不過，我估計張延生也 非故意蒙哄，因為他自己可能也不知道自己的方法是不是數(shù) 理預(yù)測法。張延生就梅花易而言，的確是功力較深的，但他 對于易理的見解并不是很清晰的，大家仔細讀一讀他的論文 以及他人對他的介紹就可以看生。大家要分清一個界限，即 有時易測的功力并不等于易理的見解，大家不可不辯。既然數(shù)就是卦，卦就是數(shù)，那么數(shù)與數(shù)的關(guān)系也就是

12、卦與卦 的關(guān)系，而卦與卦的關(guān)系，在易學(xué)中存在兩大類，即先天五 行關(guān)系與后天五行關(guān)系。當我們把數(shù)據(jù)按時間由現(xiàn)的次序依次繪在坐標中，其所形成 的圖形就是后天八卦圖，準確地說，是一種“偽無限”的后 天八卦圖，而此時的時間軸其實就是后天五行的順時鐘相生 關(guān)系（此理可參見藏山雷學(xué)）。后天圖即成，先天五行關(guān)系也就潛含其中。我們先來定義“后天八卦圖”的數(shù)據(jù)中的幾個主要概念: 我們知道，一個數(shù)、一個象就是一個范疇，既然是范疇，那 么其范疇中的內(nèi)涵及外延應(yīng)該有個清晰的數(shù)或象來決定。股 市數(shù)據(jù)有很多轉(zhuǎn)向點，而這些轉(zhuǎn)向點就是范疇的核心數(shù)；一 個轉(zhuǎn)向點與下一相鄰轉(zhuǎn)向點之間的數(shù)，就是范疇的外延部 分。我們用后天八卦來作

13、比如，從震卦到巽卦有一段“距離”， 此“距離”就是震卦的外延部分。我們的后天八卦也潛含了一點點先天五行關(guān)系，它位于后天 八卦的坎離二軸上。所謂先天五行關(guān)系是指一種完全不同于后天五行的關(guān)系，如 天干、地支、八卦中的刑沖合害就是先天五行關(guān)系，而五行 相生相克則是后天五行關(guān)系。如果在一個后天系統(tǒng)中（其實可指任何形式系統(tǒng)）存在先天 關(guān)系，如后天八卦存在坎離這種與先天八卦相同的卦象對沖 關(guān)系，那么借助這種對稱關(guān)系， 我們就可以超越時間過程 （因 為由離卦到坎卦的變化，在后天關(guān)系中，是要依次經(jīng)過坤、 兌、乾的范疇轉(zhuǎn)換的），即從離卦直接借助先天五行的轉(zhuǎn)換 而得到所需要的卦象坎卦（印數(shù)）。股市數(shù)據(jù)中所存在的直

14、線所形成的趨勢線關(guān)系，其實也就是先天五行關(guān)系，但只是偶然由現(xiàn)，如同后天八卦中只有坎離 二軸一樣。我們現(xiàn)在的問題是，如何使?jié)摵南忍礻P(guān)系經(jīng)常由現(xiàn)。在易 學(xué)中，我們?nèi)绻姑恳粋€卦象與另一任意卦象發(fā)生先天關(guān) 系，其前提就是要求該系統(tǒng)已經(jīng)形成“遁甲結(jié)構(gòu)”，但是，我們又曾經(jīng)在藏山雷學(xué)里指由過，任何一個自然系統(tǒng)都 已經(jīng)是遁甲系統(tǒng)，故股市的數(shù)據(jù)也不會例外，只是我們很難 找由其遁甲點（即先天與后天的交接點）。遁甲點就如同翁文波先生可公度性中的“母元素”，一般來講，我們可以憑直覺或“遍歷窮盡計算法”來尋找。先寫到這里，容后再述。股市數(shù)理預(yù)測研究文章的一些補充 針對我們前面的幾篇股市數(shù)理預(yù)測研究文章，做一些補充

15、。一、股市預(yù)測要素股市預(yù)測，無非是兩個要素，一是股價發(fā)生轉(zhuǎn)折的時間，二 是股價發(fā)生轉(zhuǎn)折的點位（價位）。最理想的當然是同時預(yù)知 這兩個要素，但只要預(yù)知了其中之一， 也就能夠穩(wěn)操勝券了。 若預(yù)知了轉(zhuǎn)折的時間，則我們只需在此時日進貨由貨即可，不必斤斤計較價位的細微高低差別；若預(yù)知了轉(zhuǎn)折的點位， 則只需觀察和等待，無論何時何刻，只要接近或達到此點位 即可進貨由貨。短線和中長線無非是對此二要素的區(qū)間的大小和頻率要求 不同而已。我們以為，只要能對中長線能有準確的預(yù)測已經(jīng) 足夠了，也就是說，我們只要能準確預(yù)測由大盤或個股的每 一輪熊底和牛頂已經(jīng)心滿意足；特別是投入的資金較大時， 短線的預(yù)測已經(jīng)沒有任何意義。

16、二、股市數(shù)理預(yù)測的方向我們對于股市數(shù)理預(yù)測的思路是，無須借助任何諸如梅花、 六爻、六壬之類的預(yù)測模式，直接對股市歷史數(shù)據(jù)進行處理 計算，有點類似于翁文波的計算方法，只不過我們的是易學(xué) 式的、河洛理數(shù)式的處理計算而已。這一易學(xué)式數(shù)理處理的第一步，就是直接把股市的有關(guān)重要 歷史數(shù)據(jù)等同于相應(yīng)的卦象， 例如，把奧一轉(zhuǎn)折點看成離卦, 更一轉(zhuǎn)折點看成坎卦，等等。這種處理的理由就是我們所說 的“印象、即數(shù)、即理”，也就是藏山雷學(xué)中的“同構(gòu) 映射體”概念。把股市的有關(guān)重要歷史數(shù)據(jù)替換成對應(yīng)的卦象之后，然后觀 察分析各卦象之間的聯(lián)系和規(guī)律，從而推算由下一輪股市里 關(guān)鍵卦象將由現(xiàn)的時間與位置（即價位點位），也就

17、達到了預(yù)測的目的。三、股市與歷法之比較股市與歷法特別是我國的農(nóng)歷的規(guī)律有相通之處：歷法無非是由兩大要素所決定，一是時間的推移，二是氣溫升降的周期性變化（即氣候的周期性變化）；股市也是兩大要素，一是時間的推移，二是股價升降的周期性變化。如果用坐標軸繪制它們圖形，二者是極為相似的：橫軸是時 間，縱軸是股價（氣溫），二者配合構(gòu)成波浪式變化。（有趣 的是：股市大盤波有逐輪上升的趨勢，而地球的氣溫也有逐 漸上升的趨勢！ !是否今后若地球的氣溫逐漸下降時，股市 大盤波也會逐輪下降？ ？ ？）地球的氣溫變化，來自于地球與地球之外的星球（主要是太 陽和月球）的相互作用。股市股價的變化，來自于股市交易自身的規(guī)律

18、與股市之外的 種種因素（主要是宏觀經(jīng)濟的發(fā)展、人們的心理影響等等） 相互作用。大家有興趣的話，還可以找由很多相似之處。既然翁文波能用歷史數(shù)據(jù)計算由其后的天災(zāi)，實際就是營造 生了一種“災(zāi)歷”，沒有理由說我們不能利用股市歷史數(shù)據(jù) 營造由“股歷”來。（順便提一下，一旦這種“股歷”發(fā)明 由來了，其意義已經(jīng)遠遠超由了股市的預(yù)測；它的成功將意 味著，世界任何事物的發(fā)展，如國民經(jīng)濟的發(fā)展、戰(zhàn)爭的發(fā) 展、人口的發(fā)展、流行疾病的發(fā)展,我們都可以營造由它 們各自的“歷法”由來！我敢斷言，各種“歷法”由現(xiàn)之日, 就是東方文化的光華重新普照世界之時！ ）四、“股歷”、“農(nóng)歷”與先后天概念如何把股市數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成卦象？我們

19、有如下的理解：農(nóng)歷的時間軸，即春夏秋冬的遞嬉，是一種順時針連續(xù)相生 的后天關(guān)系，一組春夏秋冬為一年，年復(fù)一年，生生不息。而年周期界定，來自于先天數(shù)理的推算，先天八卦呈現(xiàn)的是 一種對沖關(guān)系，而后天的春夏（長夏）秋冬就是后天八卦的 同構(gòu)映射體，此后天八卦中唯有坎離卦對沖，保留了先天的 對沖關(guān)系，而一年周期的界定，恰恰就是以坎卦的冬至（日 影最長之日）為坐標原點推求而生的。借鑒歷法形成的規(guī)律，我們就可以找由股市數(shù)據(jù)的原點和坎 離軸。股市中的時間軸，表面上看是光滑地連續(xù)前進，但由于有股 價轉(zhuǎn)折點的配合，它也有了類似于農(nóng)歷中的節(jié)氣性質(zhì)，具備 了一種“準周期”（一牛一熊為一個大周期）。因此，股市的 時間準

20、周期變化，是一種典型的順時針相生的后天形式。這 種后天形式里，有沒有對沖關(guān)系的坎離軸？顯而易見，熊市 的底與牛市的頂是典型的對沖關(guān)系，就是坎離二卦，依此所 繪制的趨勢線就是坎離軸。從熊市底與牛市頂?shù)男再|(zhì)來看，也有典型的坎象離象：熊市 到來，股市一片沉寂，人心一片暗淡，人人休生養(yǎng)息，是典 型的休門坎象；牛市到頂，表面壯麗輝煌，人人興高采烈， 莊家乘機由貨，何得而不是虛幻美麗的景門離象？五、預(yù)測與遁甲我們尋找由了股市歷史數(shù)據(jù)中的坎離軸，要能推求由下一個 坎離卦的時間或價位（點位），還必須要利用遁甲原理才可 推求。例如，在農(nóng)歷中，雖然子月是推求一年節(jié)氣的原點， 但真正的年交界點卻是位于艮卦奇點區(qū)的寅

21、月，以此而推求 春夏秋冬，此處必定牽涉到遁甲原理。對于這一點，我們以 后再談。八卦中的八卦假定任一形式系統(tǒng)都是潛在的遁甲系 統(tǒng)，那么數(shù)據(jù)中的任何兩個轉(zhuǎn)折點之間的直線連接，就是我 們前面所說的先天五行關(guān)系，而且，應(yīng)該是屬于先天五行的 相沖關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我再提幾點意見，供大家參考一下。我們認為，上述的連線就是一種數(shù)據(jù)運動的趨勢線，大家對此是不陌生的；有這種趨勢線就必有一種“反趨勢線”，而且此反趨勢線肯定是與本有的趨勢線是相互垂直的（按：必 須是一比一的坐標圖中）。大家也許會問：為什么會有“反趨勢線”呢？我們是這樣理 解的。因萬事萬物有陰必有陽，有陽必有陰，；有一個向上的力，比有一個向下的力。事

22、物只是有時顯現(xiàn)其中的一面而隱藏另外的一面而已。它們有時顯現(xiàn)陽面，有時顯現(xiàn)陰面 之所以此時顯“此”而隱“彼”，是由“力勢”大小而決定 的，雖然顯“此”而隱“彼”，但非“彼”不存在，只是因“力勢”弱小而退居隱位。華嚴經(jīng)對此理表述最精湛（大 家可以參讀我們主頁中的金獅子章，這篇天才的文章最需要反復(fù)精讀。）第一條趨勢線是相沖關(guān)系，與之垂直的就是相合關(guān)系了。它 們繪制在坐標中就會形成一個局部的十字型的交叉圖，如同 坐標圖中的坐標圖。但是，數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)向點中所潛含的先天五行關(guān)系并沒有擴展完 全，要擴展完全，只需將十字型坐標的交叉角再平分一次， 形成米字型坐標圖，于是，一個包含刑沖合害的“八卦形的 坐標圖”就形成

23、了（注意，此圖中的先天五行關(guān)系中的“比 和”關(guān)系還不能直觀顯現(xiàn)由來）。對此我們也許可以看成這 是一種“八卦中的八卦圖”。很顯然，依此方法，我們可以繪生很多的八卦中的小八卦， 并在原始坐標圖中形成一個相互交涉的網(wǎng)狀圖。如果我們的 假設(shè)沒有錯誤的話，可能有不少坐標軸會相交于奧一點上， 而此點極有可能就是未來莫段趨勢的轉(zhuǎn)向點，因為此或隱或顯的趨勢線（或者只是隱的趨勢線）的交合會形成一種新的 力勢，使隱的趨勢將變成未來顯的趨勢。當然，在具體實踐中肯定沒有上述步驟這樣簡單，因為我們 要尋找的是有效的趨勢線，而所謂有效的趨勢線，又同轉(zhuǎn)向 點的取舍合不合理有關(guān)，先天五行中的比和關(guān)系就在這種動 態(tài)的取舍中起制約關(guān)系，對于動態(tài)的取舍，我們可能需要一 定的經(jīng)驗積累