如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系 (2)

1、如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系在全面創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，和諧教育猶如一股春風(fēng)吹遍神州校園。和諧教育從滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展的需要出發(fā)，通過(guò)調(diào)控教育場(chǎng)中各要素的關(guān)系，使教育節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，使“教”和“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，從而促使學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧充分的發(fā)展。師生關(guān)系是教育中各要素關(guān)系中最重要的關(guān)系之一，要想成功地實(shí)施和諧教育，必須以師生關(guān)系的和諧為前提，認(rèn)真研究和調(diào)控師生關(guān)系并使之和諧是當(dāng)前面臨的一個(gè)重要課題。實(shí)施和諧教育的核心,是學(xué)校教育活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧,而和諧的師生關(guān)系則是實(shí)現(xiàn)和諧教育的重要載體。和諧的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)，對(duì)學(xué)生形成良好的道德意識(shí)和道德

2、標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生形成情緒穩(wěn)定、自信樂(lè)觀(guān)的性格，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)習(xí)效果都有著積極的作用。因此，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要，是提高教學(xué)質(zhì)量的需要，是現(xiàn)代教育的需要。怎樣才能使師生之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展呢?我認(rèn)為構(gòu)建和諧師生關(guān)系教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一、教師要平等、民主地看待學(xué)生同教師一樣，學(xué)生也有著人所具備的一切尊嚴(yán)和品格。教師在要求學(xué)生尊重教師的人格、尊重教師的勞動(dòng)的同時(shí)，也要尊重學(xué)生的人格。這是社會(huì)主義人道主人的基本要求。教師要把學(xué)生視為具有一定社會(huì)價(jià)值的社會(huì)意義上的人，而不能只把學(xué)生視為未來(lái)的馴服的工具、恭敬順從的奴仆或“后備的機(jī)器”。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受以“禮”、“仁”為

3、核心的封建教育思想的影響，我國(guó)中小學(xué)中的師生關(guān)系大多屬于比較典型的主仆型關(guān)系，唯師獨(dú)尊，唯師獨(dú)從，而學(xué)生最基本的人格卻得不到尊重。要尊重學(xué)生、信任學(xué)生，首先要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)?，F(xiàn)在學(xué)校中存在一些很不正常的師生關(guān)系，如一些教師不是面向全體學(xué)生，而是以“貌”，以“才”，“財(cái)”，以“親”取學(xué)生，他們的眼睛只看到那么幾個(gè)學(xué)生，這些學(xué)生或者眉目清秀，衣著入時(shí)，或?qū)W業(yè)優(yōu)秀、聰明伶俐，或逢年過(guò)節(jié)，大包小包“孝”敬老師，或是親朋、領(lǐng)導(dǎo)的子女，一般學(xué)生常被冷落，若干既無(wú)“貌”又無(wú)“財(cái)”更非“親”的差生被視為包袱。又如：一些教師在班級(jí)中不發(fā)揚(yáng)民主，什么都是自己說(shuō)了算，甚至隨意賞罰，學(xué)生稍有不規(guī)，教師對(duì)他采取簡(jiǎn)單粗

4、暴的方式予以處理。再如，一些教師上課前遇到不快之事，上課時(shí)就無(wú)精打采或心不在焉，或找學(xué)生岔子，把學(xué)生當(dāng)“出氣筒”，嚴(yán)重影響了師生關(guān)系。這種不正常的師生關(guān)系、錯(cuò)誤的學(xué)生觀(guān)也會(huì)影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，教師一定要樹(shù)立正確的學(xué)生觀(guān)，用發(fā)展的、全面的、公正的態(tài)度看待學(xué)生的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，相信學(xué)生不斷進(jìn)步的主觀(guān)能動(dòng)性，并且也相信只要方法得當(dāng)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)是好學(xué)生?！敖逃荒軟](méi)有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！弊鹬貙W(xué)生是愛(ài)的前提。在尊重學(xué)生、師生平等的基礎(chǔ)上去愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待學(xué)生的過(guò)失，才會(huì)寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，也才可以贏(yíng)得學(xué)生的愛(ài)戴。當(dāng)前，不尊重學(xué)生人格的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，在經(jīng)濟(jì)、文化、教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)更為突

5、出。主要表現(xiàn)為：體罰'包括罰站、罰跑、罰干、打罵、諷刺和挖苦。對(duì)學(xué)習(xí)上、生理上有缺陷，或服飾貧酸的學(xué)生漠不關(guān)心，甚至予以冷落，其實(shí)質(zhì)也是對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)的忽視與權(quán)力的侵犯。民主、平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這一點(diǎn)，現(xiàn)代師生關(guān)系也就無(wú)從談起。教師是師生矛盾的主要方面，是處理好師生關(guān)系的關(guān)鍵，因而自然在建立民主、平等新型師生關(guān)系過(guò)程中起主導(dǎo)作用。為此，教師要做好下列工作：第一，要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，要用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝自己的頭腦；第二，要建立、健全現(xiàn)代教育教學(xué)觀(guān)念，特別是建立正確的學(xué)生觀(guān)。關(guān)于學(xué)生觀(guān)，要明確下列觀(guān)點(diǎn)：1學(xué)生渴望獨(dú)立與自主；2學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的

6、心愿是強(qiáng)烈的；3承認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有大小之分，智力正常的學(xué)生都能夠完成正常學(xué)業(yè)；4學(xué)生具備自我教育與主動(dòng)發(fā)展的能力；5學(xué)生的個(gè)性?xún)A向、心理特征及其特長(zhǎng)各有所別；6學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而不是被動(dòng)的容器，更不是消極的聽(tīng)眾。第三，處理好嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生的辯證關(guān)系。嚴(yán)格要求是尊重的表現(xiàn)，尊重又是嚴(yán)格要求的前提。正如馬卡連科所說(shuō)，教師的“基本原則永遠(yuǎn)是盡量地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人?！钡谒?，教風(fēng)民主、平易近人。教師就要抑制自我中心意識(shí)，并主動(dòng)接近學(xué)生。在教學(xué)工作中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的問(wèn)題，敢于和老師辯論；在班級(jí)管理工作中，當(dāng)意見(jiàn)有分歧時(shí)，應(yīng)盡可能同學(xué)生商量解決，甚至可以表決的方式解決，

7、切忌指責(zé)、埋怨或強(qiáng)行命令。二、教師要信賴(lài)、尊重學(xué)生教學(xué)過(guò)程是一種多邊合作過(guò)程，只有教與學(xué)“合作”默契，才可能有高的教學(xué)效率。教、學(xué)合作的必要條件之一是教師主動(dòng)與學(xué)生建立一種相互信賴(lài)的朋友關(guān)系。相互信任是師生建立朋友關(guān)系的前提。信任學(xué)生，教師首先要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，讓學(xué)生做課堂的主人，做教育教學(xué)的主人。要尊重學(xué)生的人格，學(xué)會(huì)寬容，將心比心，以心換心。以熱情換取信任，以坦誠(chéng)換取信任，以信任換取信任。在這種狀態(tài)下，師生情感易于引起共鳴，也就容易實(shí)現(xiàn)心理溝通。要做到真正尊重學(xué)生。只有尊重學(xué)生并與之平等相處，學(xué)生才會(huì)有言敢發(fā)，有話(huà)敢講。只有真正做到用真情去撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦，才能達(dá)到曉之以理，動(dòng)之以情，情理相濟(jì)

8、的目的。為此，教師要改善自我，不自高自大，放下“師道尊嚴(yán)”的架子，心胸豁達(dá)，熾熱認(rèn)真，一視同仁。把自己和學(xué)生放在平等的位置上，同他們交朋友，尊重、理解他們。尊重學(xué)生，并不是我們個(gè)別老師對(duì)學(xué)生的“尊重”，他們對(duì)上課睡覺(jué)、寫(xiě)紙條、干私活、抄作業(yè)、違法亂紀(jì)的學(xué)生一味地放縱、寬容，這并不能換來(lái)學(xué)生的理解和尊重。責(zé)任感和使命感要求我們，還是要“逼”學(xué)生學(xué)習(xí)，“逼”他們成才。印度詩(shī)人泰戈?duì)栒J(rèn)為：“對(duì)于任何一個(gè)人，如果只用過(guò)低的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的話(huà)，那么他只會(huì)越來(lái)越糟糕；相反，如果用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求的話(huà)，他就可能獲得成功，甚至?xí)〉煤艽蟮某删汀！逼鋵?shí)，教育本身就是一種信任。這種信任，既包括社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)教師的

9、信任，也包括教師對(duì)學(xué)生的信任。學(xué)生信任教師是有條件的，其一，教師要有較強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神和敬業(yè)精神。所謂奉獻(xiàn)精神就是對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神；所謂敬業(yè)精神，即精益求精的精神。只有有了這兩種精神，教師才有可能成為教學(xué)水平高、教學(xué)能力強(qiáng)的優(yōu)秀教師，才能成為學(xué)生信賴(lài)的良師。其二，教師心靈的窗戶(hù)要始終向?qū)W生敞開(kāi)著。如果教師的心靈對(duì)學(xué)生是一個(gè)未知的世界，學(xué)生就不可能主動(dòng)靠近教師，更不可能與教師交朋友。教師應(yīng)該經(jīng)常同學(xué)生一塊開(kāi)誠(chéng)布公地探討對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)班級(jí)工作和教學(xué)工作的看法與認(rèn)識(shí)。只有學(xué)生信任了教師，才會(huì)接近教師，才會(huì)和教師說(shuō)真話(huà)，說(shuō)心里話(huà)，才能和教師交成知心朋友。大量實(shí)踐表明，成為朋友的師生之間，彼此都充滿(mǎn)

10、了信心。這種雙向的期待和影響大大縮短了教與學(xué)之間的距離，一方面增強(qiáng)了教師教好學(xué)的信心，另一方面使學(xué)生更加自信，自覺(jué)地完成作業(yè)。既然師生成為朋友了，那么師生間就要相互關(guān)心、相互照顧。教師要主動(dòng)關(guān)心照顧學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的心理發(fā)展與學(xué)習(xí)進(jìn)步，還要關(guān)心學(xué)生的身體與生活；不僅要關(guān)心那些聰明伶俐的孩子，更要注意關(guān)心愛(ài)護(hù)那些學(xué)業(yè)上、生理上或心理上有缺陷的學(xué)生。愛(ài)是人的一種基本心理需要。在師生關(guān)系中，愛(ài)既是師生朋友關(guān)系發(fā)展的高級(jí)階段，又是一種教育過(guò)程。教師不要吝嗇自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，因?yàn)閬?lái)自老師的愛(ài)是其他任何方面的愛(ài)所不能替代的。同時(shí)，老師也不要隨意拒絕或冷漠來(lái)自學(xué)生的愛(ài)。三、教師要為學(xué)生服務(wù)從觀(guān)念上講，教育

11、是為政治服務(wù)的。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，教育為封建專(zhuān)制特權(quán)政治服務(wù)，因而對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)是馴服的工具和恭順的奴仆。在資本主義時(shí)期勞動(dòng)力屬于機(jī)器的一部分，學(xué)生則被視為“后備的機(jī)器”。無(wú)論是馴服的工具，還是“后備的機(jī)器”，學(xué)生作為待用的工具的性質(zhì)并沒(méi)得到改變。在社會(huì)主義社會(huì)，作為社會(huì)主義未來(lái)的建設(shè)者和接班人，學(xué)生在教育中地位發(fā)生了根本變化，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，因而在教育中具有雙重性，一方面，它是辯證唯物主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育對(duì)象，另一方面，作為“發(fā)展中的人”，他又是學(xué)習(xí)的主體，因而被視為教師服務(wù)的對(duì)象。正如面向21世紀(jì)的教育國(guó)家教育發(fā)展研究中心所說(shuō)“離開(kāi)了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育則失

12、去了依托和生命力”。因此，作為被服務(wù)者的學(xué)生要尊重作為服務(wù)者的教師，同時(shí)教師要扶持和愛(ài)護(hù)學(xué)生，二者相輔相成。從職能上講，教師勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)在教學(xué)效果上，而教學(xué)效果又主要表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的程度上。也就是說(shuō)，從一個(gè)角度看，教師的教學(xué)行為決定學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)效果，從另一個(gè)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是衡量和評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平和教學(xué)能力的標(biāo)準(zhǔn)。為了樹(shù)立良好的形象、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，每一個(gè)教師都希望自己具有高質(zhì)量、高效率的教學(xué)效果。為此，“教”必須針對(duì)“學(xué)”。從這個(gè)意義上講，教師只有把學(xué)生視為服務(wù)對(duì)象，并全心全意地為學(xué)生服務(wù)，才能有高效率的教學(xué)效果，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！敖逃鞘聵I(yè)，事業(yè)的

13、意義在于獻(xiàn)身”。樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代教育對(duì)教師提出的又一項(xiàng)基本要求。四、教師要教好學(xué)生“教”與“學(xué)”的關(guān)系是師生關(guān)系的內(nèi)涵。但現(xiàn)代教學(xué)中的“教”已不再單指“傳道、授業(yè)與解惑”了，它包含下列幾個(gè)方面的意義：第一，學(xué)高為師。教師“聞道在先，術(shù)有專(zhuān)攻”，掌握著教學(xué)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程和質(zhì)量，自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和知識(shí)的源泉。淵博的知識(shí)、高超的教育教學(xué)技巧和藝術(shù)，是教師在學(xué)生心目中樹(shù)立良好形象、權(quán)威地位和示范作用的第一因素。第二，身正為范。在學(xué)校生活中，教師要自覺(jué)或不自覺(jué)地成為學(xué)生的楷模。教師的道德首先表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)上，教師只有對(duì)自己的工作有了正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)它產(chǎn)生了深厚的感

14、情，才能對(duì)自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感、使命感，從而嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守教育工作崗位，把自己的畢生精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。教師只有以身立教，為人師表，才能確立自己在教育中的地位。因此，凡是要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到：如要求學(xué)生背誦的課文，教師要先背誦、示范；要求學(xué)生衣著美觀(guān)大方，教師就不能穿袒胸露腹的奇裝異服，不能穿背心、拖鞋進(jìn)入教室；要求學(xué)生守時(shí)守紀(jì)，教師就不能遲到、曠課；要求學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，教師就不能亂丟亂扔；要求學(xué)生文明禮貌，教師就不能語(yǔ)言粗魯。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明，身教重于言教，“不能正其身，如正人何？”“其身正，不令其而行；其身不正，雖令不從?！苯處熤挥凶约壕邆淞肆己玫牡赖滦摒B(yǎng)，才能有力地說(shuō)服學(xué)生

15、、感染學(xué)生，收到良好的教育效果。否則，教師不僅會(huì)喪失威信，甚至有可能失去教育人的資格。教師許多高尚的品質(zhì)，如強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義和集體主義觀(guān)念、待人熱情、正直、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)時(shí)守約、樂(lè)于助人、勤奮以及公開(kāi)承認(rèn)和糾正自己工作中的錯(cuò)誤等都會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在此基礎(chǔ)上，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。第三，指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展，特別是培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的自信心和自尊心是教師“教”的重要內(nèi)容。自信是人的一種十分可貴的心理品質(zhì)。但自信心并不是先天就有的，而是以能力為媒介后天逐步習(xí)得的。一般地，能力強(qiáng)的學(xué)生，自信心就強(qiáng)，能力差的，則往往缺乏自信。能力是在活

16、動(dòng)中逐步形成的。經(jīng)常開(kāi)展各種教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與教學(xué)并取得成功，是培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生自信的有效辦法。只有自信，才有自尊，才有自強(qiáng)。另外，強(qiáng)烈的上進(jìn)心和頑強(qiáng)的意志又會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極參與教學(xué)的勇氣。只有參與，才能發(fā)展能力，才有成功，才會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)自信。第四，強(qiáng)化學(xué)生人格建構(gòu)意識(shí)，促進(jìn)人格結(jié)構(gòu)不斷完善。人格是客觀(guān)現(xiàn)實(shí)與人的心理活動(dòng)相互作用的產(chǎn)物，是具體的個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下的意識(shí)傾向性，以及經(jīng)常出現(xiàn)的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。不同的人，由于其人格要素的心理傾向、品質(zhì)以及要素組合方式不同，形成不同的人格。運(yùn)用心理學(xué)方法對(duì)學(xué)生的世界觀(guān)、理想、信念、性格、氣質(zhì)等個(gè)性?xún)A向性和個(gè)性特征的塑造與改造，使

17、知、情、意、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一個(gè)心理活動(dòng)和諧、均衡的心理系統(tǒng)，是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任。五、教師要和家長(zhǎng)做朋友做家長(zhǎng)的朋友，學(xué)校教育不可能獨(dú)自承擔(dān)學(xué)生成長(zhǎng)的全部責(zé)任,家庭和社會(huì)等環(huán)境因素都潛移默化地影響著學(xué)生的發(fā)展。從一定意義上講,是成人社會(huì)建構(gòu)了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,而這個(gè)環(huán)境又必然影響和塑造著這個(gè)社會(huì)中的學(xué)生。因此,和諧教育關(guān)注的范圍不能局限于課堂教學(xué)或校園生活,必須擴(kuò)展到學(xué)生成長(zhǎng)背景中更廣闊的領(lǐng)域。學(xué)校、家庭和社會(huì)等環(huán)境因素之間存在著復(fù)雜的相互作用,從而構(gòu)成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。和諧教育要從生態(tài)系統(tǒng)論角度出發(fā)來(lái)考慮學(xué)生的成長(zhǎng),致力于優(yōu)化上述生態(tài)系統(tǒng)中的各種因素。正確處理好與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系也是和

18、諧師生關(guān)系的一個(gè)重要方面。孩子是每一個(gè)家庭的未來(lái)、父母的希望，而做家長(zhǎng)的往往又會(huì)把這種希望轉(zhuǎn)而寄望于孩子的老師，這無(wú)疑給我們的班主任工作增加了壓力，也提出了更高的要求。班主任應(yīng)主動(dòng)與家長(zhǎng)多聯(lián)系、多交流，以便及時(shí)了解學(xué)生各方面的情況。很多學(xué)生在學(xué)校和家里完全是兩個(gè)樣，因?yàn)橹袑W(xué)生面子觀(guān)念都很強(qiáng)，往往會(huì)把自己最好的一面展現(xiàn)在老師和同學(xué)面前，而在家里則就無(wú)所顧忌了。一個(gè)老師只有掌握了學(xué)生在校內(nèi)校外的表現(xiàn)，才可能真正全面地認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，父母也是孩子的一面鏡子，在孩子身上可以折射出父母為人處世的哲學(xué)和做人的準(zhǔn)則。老師和家長(zhǎng)之間有著一個(gè)共同的目標(biāo)希望孩子能夠成人成材，因此在孩子的教育觀(guān)念、方法等方面通過(guò)溝通是可以達(dá)成共識(shí)的。班主任在家長(zhǎng)面前應(yīng)放下老師的架子，以平等的朋友身份對(duì)待家長(zhǎng)，共同探討、研究教育孩子的最佳途徑。但