文言文也可以這樣學(xué)

1、文言文也可以這樣學(xué)評民國時的文言文教材 開明文言讀本這個周末，在舊書店淘到一本好書：文言讀本（以下簡稱讀本）。 編者的名頭很響：朱自清、葉圣陶、呂叔湘。上海教育出版社1980年的版本，九成品相，裝幀樸實，摸在手里很舒服。文言文的選本，今人古人的我都有一些， 放在床頭翻翻已經(jīng)足夠，還愿意為之掏錢，并非買書癖發(fā)作的緣故。到80年代, 編者之一的朱自清先生已經(jīng)故去 30多年，這個選本還掛著他的名字，自然會有 民國的痕跡，其他兩位編者，也是大師級的老學(xué)者。民國、老輩子的腕兒，足夠 讓人動心了。這是一本為中學(xué)生編寫的文言文教材，底本是民國 39年開明書店出版的開明文言讀本。中國青年報社高級記者、總編輯業(yè)

2、務(wù)助理張建偉就是開明 文言讀本的受益者之一，他說：“文革砸爛封、資、修，古文屬封， 書店里不準(zhǔn)賣，課堂上不準(zhǔn)講，我如今能有點文言知識，創(chuàng)作時能寫點古人言語， 皆拜這套開明文言讀本所賜?！弊骷胰~兆言更說：“我不知道還有沒有哪位中學(xué)語文教師，竟然未讀過他（呂叔湘）的開明文言讀本 ？導(dǎo)言？ ”孤陋如 我，真是慚愧，慶幸自己沒有省這幾塊錢。書是繁體豎排的版式。目的是“為了使讀者逐漸熟悉繁體字，以后讀古 書的時候不至于感覺困難”，好像為了給繁體豎排找個理由，前言里還特意說明 “有了簡體字以后排印的古書用繁體字的也很多”。到了今天一一又過了近三十 年一一給小孩子看的書，繁體豎排的更是見不到了。說到繁體，這

3、本舊書里夾的一個小文物很有意思。 這是一張1968年“中 央辦的毛澤東思想學(xué)習(xí)班黨員干部大會入場券”。原文就是這樣，至于到底是中 共中央辦公廳的大會，還是中央舉辦的大會，誰也弄不清楚。抬頭照例有最高指 示：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨， 指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克 思主義”。底下是時間、地點以及“每卷一人，不準(zhǔn)轉(zhuǎn)讓，列隊入場”的提示， 其中“們、論、馬”三個字是繁體，其他是簡體。還有個“場”字更有意思，露 臉三次，次次不同，通行簡體、繁體和第二批簡體都出來了。從別扭的文法到混 亂的字體，這張兩指寬的小紙條清楚地告訴人們，它真是“文化革命”的絕好標(biāo) 本。開明文言讀本是當(dāng)年開明書店匯集一

4、些名家編印的系列國文教材中 的一套，原計劃出六本，實際只出三本，我買的就是這已出的三本縮編之后的本子?？上覜]有建國前的原本，不知道縮編了哪些課文。80年代初出這個縮編本，并不是后死者緬懷故人之舉，而是因為建國三十年了，居然“還缺少性質(zhì)相 同的書可以代替”。我在網(wǎng)上找到一篇文章，對開明文言讀本有這么一段評 價：“惜先生（葉圣陶）受當(dāng)時的大眾語運動影響過深，未能由語言文字的自覺 而進(jìn)于文化的自覺。.缺少了文化的自覺，即便是讓文言文教育在白話文教 育之外自成一系，也是難以為繼的。這大概是開明讀本終不為當(dāng)局所取的原因之 一吧?！保ㄓ谑鰟?，劉繼青：課程改革應(yīng)保持必要的文化張力）這篇文章鼓 吹“把中國文

5、化經(jīng)典以完整的文化表象、具有連續(xù)性和系統(tǒng)性地納入現(xiàn)代課程， 使之成為中國文化綜合課程”，很有點意思，但它對開明文言讀本的批評， 我不能茍同。這里的當(dāng)局，當(dāng)指建國以后的政府，民國時代并沒有統(tǒng)一教材的硬 性要求，當(dāng)時中學(xué)里很多高手教師都是自編講義。我沒有專門研究過語言學(xué)史， 對大眾語運動與語言教育的關(guān)系不甚了然， 但因為讀書和工作的緣故，官方的中 學(xué)文言教材和教法時都親密接觸過， 那些東西顯然更談不上什么文化的自覺， 還 是表面上吸納一切，實際上隔離一切的抽象知識的堆砌，內(nèi)在精神和文化價值日 益貧瘠。粗略對比一下就明白了。讀本開篇是呂叔湘先生長達(dá)三萬字的 導(dǎo)言，用的就是底本的導(dǎo) 言，分別談了“文言

6、的性質(zhì)” “語音”“詞匯”“語法” “虛字”五個方面的 問題。這都是專業(yè)性很強的問題，但讀來一點兒也不枯燥。比如他說文言和語體 的分別，簡單的標(biāo)準(zhǔn)是：“能用耳朵聽得懂的是語體，非用眼睛看不能懂的是文 言。”在解釋為什么其他民族很少有類似我們的“文言”時，他沒有用諸如“表 音、表意文字”這樣的術(shù)語，而是用大白話加舉例子的方式來說明漢字本身的特 點導(dǎo)致了“文言”的產(chǎn)生。接下來，編者詳盡地把選文中涉及到的“詞匯的今古 異同” “語法知識”和“虛字及用法”用分條的方式列舉出來，選文中所涉及的 知識點，也一一對應(yīng)地標(biāo)上索引序號。這些做法說明編者心中時刻想著方便讀者 自學(xué)。雖然我們天天鼓吹學(xué)生自學(xué)，但這種

7、細(xì)微的體貼，今天的教材還沒有完全 學(xué)到。關(guān)于選文標(biāo)準(zhǔn)，前言里摘引了一段 1948年的編輯例言，其中說到：“我們把純文藝作品的百分比減低，大部分選文都是廣義的實用文。我們不避割 裂的嫌疑，要在大部書里摘錄許多篇章；我們情愿冒雜亂的譏誚，要陳列 許多不合古文家法義法的作品我們?yōu)槭裁床荒苓@么做？”這樣有個性、充滿自信的宣言，擱在三十年前葉、呂二先生新寫的規(guī)規(guī)矩矩的前言里， 已經(jīng)有鶴立 雞群之感，但在六十年前，卻是印在給中學(xué)生看的教材上。再看看今天的教材， 總讓想起那個叫焦挺的梁山好漢。書中一共選了三十二篇文章，從體裁上有小品、佛經(jīng)、筆記、序跋、小 說、古風(fēng)、近體律絕、家訓(xùn)、政論等等，作者則上至先秦，

8、下至魯迅、蔡元培， 各代都有。我留心了一下，民國新學(xué)人所痛詆的“選學(xué)妖孽、桐城謬種” 一派文 章，無一入選。在后面一些篇幅里，編者還特意編排了一些白文，供學(xué)生斷句和 標(biāo)點。點讀白文，是古代語文教學(xué)的必備教學(xué)法，學(xué)文言，不學(xué)到自己大致“明 句讀”，是很難抓住其精髓的。現(xiàn)在的教材，已經(jīng)放棄了這個傳統(tǒng)，理由是現(xiàn)在 出版的古籍都是已經(jīng)標(biāo)點了的，沒這個必要讓學(xué)生學(xué)這些。這幾個編者，要么是 大師級語言學(xué)家，要么是既有舊學(xué)根基、且在新文學(xué)上負(fù)有盛名的現(xiàn)代作家， 他 們的意見，也敵不過這個簡單的理由。每篇課文后面有作者及篇題、音義、古今語、虛字、語法、討論與練習(xí) 等內(nèi)容?，F(xiàn)在的教材也有這些內(nèi)容，尤其是語法和虛

9、字篇幅極多，中學(xué)六年，本 本如此。中學(xué)里的文言文教學(xué)中，每個單元都會專門安排虛詞、語法、今古詞義 的課程，到了高三，這些內(nèi)容更是編成專題反復(fù)復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，每次上這樣的課， 大家都昏昏欲睡，很多人在高中就因為這樣的學(xué)習(xí)敗壞了閱讀文言的胃口。讀本卻是這樣安排的：“從第一課到十五課，這六個項目全有，從十六課起減去 三、四兩項，希望讀者自己去辨別古今語的異同，認(rèn)清虛字的用法，從辨認(rèn)中達(dá) 到熟悉。從二十六課起又減去語法和練習(xí)，只留作者及篇題、音義和討論?！本?者以讓學(xué)習(xí)者能夠自己理解文章為最終追求，逐漸將“硬知識” 一步一步推往幕后，最后編印白文，以訓(xùn)練學(xué)生點讀收篇。孰高孰低，教過書的都能明白。更讓我感興

10、趣的是課后的討論。里面除了很多“煉字”的提問，諸如某 某詞或者某某表達(dá)有如何效果等，更穿插了很多直接與文法相關(guān)的介紹， 有很多 有意思的見解。直接抄兩個例子：評魯迅的癡華鬟題記：魯迅的文言另有一種風(fēng)格，和一般“古文” 大異其趣，他糅合漢魏文的整齊和筆記文的樸素，而又很能調(diào)和。在這一篇里隨 便舉兩三例：第一段“然卷帙繁重，不易得之”不作“不易得也”，第三段“嘗 稱百喻，而實缺二”不作“而實缺其二”；第四段“今則已無阿迦陀藥，更何得 有藥理？”不用“乎”或“哉”一一這些地方都可以見出他跟所謂古文家取徑不 同。評林嗣環(huán)口技：作者是清初人，多少繼承了晚明的作風(fēng)，那個時代 的作家竭力擺脫唐宋“古文家”的

11、束縛，盡管在詞匯方面守著文言的范圍，在文 法章法上卻不愿意拘束，口語的、佛經(jīng)的、時文（八股文）的特色都會被他們改 頭換面的運用進(jìn)去。到了桐城派起來，又就重新鉆進(jìn)“古文家”的樊籠里去了。短短的百來字生動的評論，信息含量很大，漢魏文如何整齊？筆記文如 何樸素？什么是晚明作風(fēng)？ 口語的、 佛經(jīng)的、時文的特色又是什么？古文家的古 文的特點在哪里？學(xué)生如果疏通了課文的基本詞句，必然會對這些點評產(chǎn)生好 奇，一來會去回味點評里提點的這些韻味， 二來會想進(jìn)一步想了解與之相關(guān)的文 法文風(fēng)有什么樣的面貌。這種解讀，其實承繼了古代文法批評的傳統(tǒng)，追求在考 鏡源流中意會其神韻。知識與理解融匯一體，學(xué)生學(xué)到的不是那些割裂的知識（如 我們的教材和考綱中所單列的那些文學(xué)常識），也不是個別的篇章，而是建立在文史涵養(yǎng)基礎(chǔ)之上對文言文各種