道德發(fā)展六階段理論

1、科爾伯格的“道德認(rèn)知發(fā)展六階段理論”與“第56號教室的奇跡” 2011-08-08 13:55:42| 分類： 親子學(xué)苑 | 標(biāo)簽：勞倫斯·科爾伯格 道德認(rèn)知發(fā)展理論 |字號 訂閱 勞倫斯·科爾伯格 勞倫斯·科爾伯格（Lawrence Kohlberg，19271978）是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者?？茽柌裱刂喗埽↗ean Piaget，18961980）研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域辛勤工作了30多個春秋，取得了豐碩的研究成果，構(gòu)建了 一個包括道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實踐

2、策略的龐大理論體系。科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展六階段理論認(rèn)為：一個人道德判斷的發(fā)展一般要經(jīng)過“三個水平六個階段”，是一個由低到高、順序發(fā)展的過程。水平一是前習(xí)俗水平，包括階段一 以懲罰與服從為價值取向階段，階段二 以個人的功利主義目的與交換為價值取向階段；水平二是習(xí)俗水平，包括階段三 以協(xié)調(diào)人際關(guān)系為價值取向階段，階段四 以維護(hù)社會秩序和履行個人義務(wù)為價值取向階段；水平三是后習(xí)俗水平，包括階段五 以社會契約為價值取向階段，階段六 以普遍道德原則為價值取向階段。科爾伯格認(rèn)為兒童的年齡與其道德發(fā)展階段有很大關(guān)系。一般0至9歲處于第一水平，9至15歲處于第二水平，16歲后向第三水平發(fā)展。但年齡并非是決定

3、因素。 盡管發(fā)展階段不可跳躍、發(fā)展方向不可逆轉(zhuǎn)，而在發(fā)展速度上則存在個體差異，有的發(fā)展快，有的發(fā)展慢，還有的可能長期處于某一階段上停滯不前。科爾伯格主張用教育促使其向更高一階段發(fā)展得更快一些。 在第56號教室里，雷夫老師依據(jù)科爾伯格的“道德發(fā)展六階段”理論引導(dǎo)學(xué)生的人格成長。與鐵腕管理相反，他提倡的是“沒有害怕的教育”和彼此信任；與“小 紅花”獎勵不同，他則反復(fù)強調(diào)知識本身就是最好的獎品優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量，孩子個個謙遜有禮、誠實善良。這樣的成就，追溯其根源則是雷夫反復(fù)強調(diào)的“道德 培養(yǎng)的六階段”理論：我不想惹麻煩我想要獎賞我想取悅某人我要遵守規(guī)則我能體貼別人我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。美國最熱門

4、的教育暢銷書第56號教室的奇跡一書的作者雷夫·艾斯奎斯（Rafe Espuith）在“第二章 尋找第六階段”中寫道：你可以通過經(jīng)驗、耐心，以及從失敗中學(xué)到的教訓(xùn)打造一間以信任為基礎(chǔ)的教室。以信任為基礎(chǔ)、毫無恐懼的教室，是孩子們學(xué)習(xí)的絕佳場所。信任的基礎(chǔ)并非中期目標(biāo)，也不是最終結(jié)果，它只是一個好的開始。 勞倫斯·科爾伯格 “道德發(fā)展六階段”的觀點不但簡單易懂，更重要的是，用它來教我要孩子們學(xué)習(xí)的東西，是再合適不過的了。我很快就把“六階段”導(dǎo)入任教的班級；現(xiàn)在，“六 階段”已成為凝聚全班的粘著劑。信任是地基，“六階段”則是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)和人格成長的基礎(chǔ)建材。我甚至用“六階段”來教

5、自己的孩子，所取得的家庭教育的結(jié) 果也讓我極為自豪。它需要的是終其一生的努力。第一階段：我不想惹麻煩第一階段的思維是以恐懼為基礎(chǔ)，而我們要孩子們有良好行為表現(xiàn)的最終目的，是讓他們相信這么做是對的，不是因為害怕懲罰才去做。每個人都承認(rèn)“不惹麻煩”仍是引導(dǎo)行為的一大力量。回想童年，我們之中有多少人是真的因為相信“本來就應(yīng)該做功課”而把功課（尤其是很無聊的那種）做完的?我們通常只是不想惹麻煩才做完功課的，不是嗎?第二階段：我想要獎賞家長在鼓勵第二階段思維時也得提高警覺。小孩做家務(wù)就給零用錢固然很好，畢竟我們的資本主義就是這么運作的用工作賺取報酬但用禮物或金錢換取孩子良好行為的做法就很危險了。我們要讓

6、孩子知道，行為得宜是應(yīng)該的，不需要給予獎賞?！百V賂行為”常見于全國各地的教室。身為每天站在第一線的教育工作者，我很清楚要讓小孩守規(guī)矩確實是全世界最難的事情之一。我們的工時本來就長得過分，要是在家庭作業(yè)表上打個星星能讓孩子們寫作業(yè)，對很多人來說已經(jīng)足夠了。但我已經(jīng)無法因此感到滿足。第三階段：我想取悅某人孩子們慢慢長大以后，也開始學(xué)會做些事情來取悅?cè)?。“媽，你看，這樣好嗎?”他們也做相同的事情來取悅老師，主要用在有魅力或受歡迎的老師身上。他們坐的時候挺直腰板，表現(xiàn)出符合我們期望的行為，但他們這么做的理由全都是錯的。年輕老師大多無法抗拒這類現(xiàn)象（這句話出自于我的親身體驗）。孩子們的取悅會讓你自我膨脹

7、。看到學(xué)生們對你表現(xiàn)出你以為的敬意，當(dāng)你叫他們跳，他們就應(yīng)聲跳起，這種感覺真好。以取悅老師為表現(xiàn)動機，也是很溫馨的事情。和大多數(shù)教室里的情形相比，這已經(jīng)好太多了。但是我們還是可以做得更好。我常常這么取笑或質(zhì)疑我的學(xué)生：你們是為了我才刷牙的嗎?你們是為了我才系鞋帶的嗎?你聽得出這有多可笑嗎? 為父母努力的念頭給孩子們帶來更大的壓力。許多小孩迫切希望取悅父母，甚至按照家人的期望選擇大學(xué)和主修專業(yè)。這樣的孩子長大后會成為備感沮喪、厭惡工作的人，他們無法了解為什么自己對生活如此不滿。不過，至少他們曾經(jīng)為取悅某人而努力過。第四階段：我要遵守規(guī)則最近很流行第四階段的思維。我是這么教學(xué)生的：規(guī)則固然有其必要

8、性，然而在我們最景仰的英雄當(dāng)中，有許多人之所以能成就偉業(yè)，正是因為他們不守規(guī)則。美國為紀(jì)念黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁· 路德·金（Martin Luther King）制定了一個法定假日，當(dāng)初這位英雄如果采用第四階段的思維，根本無法有所作為。圣雄甘地（Gandhi）沒有遵守規(guī)則突破了第四階段的思 維。悠遠(yuǎn)歷史中的不凡人物是這么做的。如果要我們的孩子達(dá)到相同的境界，就要在教導(dǎo)他們了解規(guī)則之余把眼光放遠(yuǎn)，不受教室墻上的班規(guī)所限。人的一生中有時并無規(guī)則可循，更重要的是，有時規(guī)則根本就是錯的。能達(dá)到第四階段是件好事，但我們必須更加努力，更上一層樓。第五階段：我能體貼別人不論是對兒童或是成

9、人，第五階段都是很難企及的。能幫助孩子們對周圍的人產(chǎn)生同情心是非常了不起的成就。你永遠(yuǎn)無法真正了解一個人，除非你能從對方的角度來看待事物第六階段：我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖第六階段不但是最難達(dá)到的，也是最難教的，因為行為準(zhǔn)則存在于個人的靈魂中，其中還包括了一份健全的人格在內(nèi)。這就是最美好的境界了。雷夫老師依據(jù)“道德發(fā)展六階段”理論引導(dǎo)學(xué)生的人格成長，在這種引導(dǎo)下，孩子們的品行發(fā)生了令人驚異的變化，個個謙遜有禮、誠實善良，收獲了受用一生的財富高尚的人格和堅韌的信念，長大后他們紛紛順利進(jìn)入哈佛、普林斯頓、斯坦福等美國的常春藤名校就讀。想來生活，從來就不是陽春白雪的神話。光陰的陌上，總有風(fēng)自八方來

10、，或許是憂凄，也許是歡喜 ,無論怎樣，都是歲月最真的饋贈。待到老去的那一日，偶爾有回憶念及了過往，依舊還會有初初的心動，流轉(zhuǎn)了眉眼。而那一路迤邐而來的美好，一步一步寫就兩個梅花小楷日常。暖陽小窗，無事此靜坐。杯盞光陰，又在指間如風(fēng)輕過，回首，依稀還是那年秋，低低一低眉，卻已是春光葳蕤。光陰荏苒，而流年從來也不曾缺少錯亂和猶疑。是否在這樣一個萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，一切的紛擾是非，終究會給出一個水落石出的答案。輕倚初春的門楣，且把盞清風(fēng)，問心明月，讓來者可來，去者可去，宿命里的擁有，一一欣喜悅納。而我也只需以花香繞肩的美，步履從容的，走過生命里的山山水水。若說，那一程走舊的時光，已然溫暖了我的眉眼。那么，在明日那個花滿枝椏的清晨，我依舊愿意輕踮了腳尖，重行在與你初見的陌上，只待，與你折柳重逢。然后，在你溫?zé)岬亩?，把一些前生來世的故事，反?fù)的吟唱。只盼，你在莞爾低眉時，與我輕輕的相和。所謂素年錦時，或許就是