魚我所欲也 (4)

1、黃蓉魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為

2、也！由是則生而有不用可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而

3、不受，今為窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。乎？此之謂失其本心。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。不可得兼，舍生而取義者也。魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，魚是我所喜愛(ài)的，熊掌

4、也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。了。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。為茍得也。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。不辟也。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的

5、還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！何不為也！ 如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢一樣不可以采用呢?如果人們所厭

6、惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢一樁不可以干呢? 由是則生而有不用也；由是則可以辟患由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。采用某種手段就能夠活命，可是有的人采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西；他們

7、所厭惡的，有比死亡更貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事。嚴(yán)重的事。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。能勿喪耳。 不僅賢人有這種本性，人人都有，只不不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。過(guò)有賢能的人不喪失罷了。 一簞食，一豆羹，得之則生，一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。而與之，乞人不屑也。 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人可是輕

8、蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。因輕視而不肯接受。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！焉！ 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？我與？高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎的窮人感激我嗎? 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是亦不可以已乎？此之謂失