關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作文題目

1、話題一共享：傳統(tǒng)手藝傳承新思路承載著匠人匠心之情的非遺文化， 彰顯著巧奪天工之技的非遺項 目，急需在時代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點。非遺傳承人公開獨(dú)家配方青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬， 造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定 為國禮，遠(yuǎn)銷數(shù)十個國家和地區(qū)，被外國人贊為“東方的藍(lán)寶石，精 美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢，技藝傳承更 面臨斷代危險。2017年 10月 5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先 河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無償捐出并公之于眾， 只盼望這項省級 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。 無償公開獨(dú)

2、家配方， 意在以降低門 檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸 襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項目社會化、市場化的有益嘗試。非遺傳 承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實際行動探索著非遺項 目的現(xiàn)代化傳承之路。模擬考場 :獨(dú)門絕活、私家秘方是傳統(tǒng)手藝人的飯碗，從來都是秘而不宣。 對于詹杏娣捐出配方的舉動，你有什么看法 ?請以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。以開放共享探索非遺傳承之道當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時，群策群力是必由之路 ;當(dāng)非遺傳承 遭遇現(xiàn)實困境時，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就 真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對非 遺文化和

3、非遺項目來說， 保護(hù)不等于抱殘守缺， 傳承不等于僵化保守， 恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的 現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面” 。從這個意義上說， 小眾的非遺需要融入大眾生活， 民族的非遺需 要綻放在世界舞臺上。話題二融合：古詩文傳誦新載體古詩文與音樂作品的融合， 既豐富了音樂的內(nèi)涵， 又有利于古詩 文的廣泛傳誦，同時也增加了我們對傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。改編琵琶行為流行歌曲提到古詩文， 人們腦海里立馬跳出枯燥乏味的字眼， 背誦古詩文 對于學(xué)生來說更是一種折磨。 但如果把枯燥的古詩文變成朗朗上口的 歌曲，會是怎樣一種效果呢 ?2017年 5 月

4、，一群畢業(yè)于國內(nèi)頂尖藝術(shù) 高校的 90 后藝術(shù)生，把白居易的琵琶行改編成了流行歌曲，不 僅旋律動聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩句充滿韻 律感，便于記憶。這段 5 分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點贊， 受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。 這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編出師表 蜀道 難逍遙游等古詩文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩文 填空的分全拿到手。模擬考場 :你有過“學(xué)古詩文難，難于上青天”的吐槽嗎 ?如果為古詩文插上音樂的翅膀，你會喜歡上背誦古詩文嗎 ?請以“換種方式背古詩文” 為話題，寫一篇文章。示范片段給古文插上音樂的翅膀古詩文

5、變身為流行歌曲， 不只是簡單地加上曲子， 更表現(xiàn)了譜曲 者對于古詩文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配， 讓人對古詩文有了更豐富的體驗與理解維度。 創(chuàng)造性傳承， 賦予了古 詩文新的生命力。 讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要， 但引導(dǎo)人們挖 掘自身對傳統(tǒng)文化作品的看法， 并借此創(chuàng)造新的繼承方式， 于文化傳 承的角度，應(yīng)該更為重要。因為歸根結(jié)底，古詩文并不是拿來背誦的， 接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。話題二年輕化：傳統(tǒng)戲曲革故鼎新在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌， 賦予古 典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀 眾提供與傳統(tǒng)、古典對話的空間。給年

6、輕人的青春版昆曲牡丹亭四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，牡丹亭 的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白 先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所 致，他希望通過青春版牡丹亭的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng) 昆曲人才，以年輕的演員面對年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出 青春的生命力。為了打造經(jīng)典，青春版昆曲牡丹亭創(chuàng)作團(tuán)隊遵循“尊重古典 而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、 古琴等中國傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素， 使其回歸“雅 部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對古老戲曲的 青春魅力發(fā)出了由衷的

7、贊嘆。模擬考場傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請以“傳統(tǒng) 戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。示范片段傳統(tǒng)戲曲也要與時俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、 經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營 不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自 民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生 機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基 礎(chǔ)上與時俱進(jìn)。文化始終處于動態(tài)的演進(jìn)過程中， 抱殘守缺只會讓文 化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲 發(fā)展的契機(jī)。話題四生活化：當(dāng)二十四節(jié)氣遇見美食在數(shù)千年的歲月里， 二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套

8、農(nóng)耕時間制度指導(dǎo) 著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化?！笆硽鈺r代”：美食版二十四節(jié)氣 晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國龍倚靠在瓷碗旁，歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。 羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣， 通 過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合， 設(shè)計出了食氣時代二十四 節(jié)氣美食插畫設(shè)計。這一作品獲得 2017 年德國紅點“傳達(dá)設(shè)計”大 獎?！肮艜r農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實的生活，很多神圣的祭 祀時間都在節(jié)氣時進(jìn)行。 ”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時代”將美食 用手繪的形式來突出視覺元素， 提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性， 不僅讓人感

9、 覺別有趣味， 更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。 她希望通過這種妙 趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國傳統(tǒng)文化。模擬考場你會背二十四節(jié)氣歌嗎 ?你認(rèn)為怎樣才是對二十四節(jié)氣真正的保 護(hù)?請談?wù)勀愕目捶?。示范片段在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏 暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 ”在古代社會，二十四 節(jié)氣是民眾社會生活的重要節(jié)點與時間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天， 它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價值。 2016 年， 我國申報的“二十四節(jié)氣中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的 時間知識體系及其實踐” 成功入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)代表作名

10、錄。申遺成功不應(yīng)是終點，而應(yīng)是一個新的里程碑。我 們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更 多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著” 。話題五創(chuàng)意化：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相契合博物館是一國文化的精粹之地， 擁有深厚的文化底蘊(yùn)， 文創(chuàng)產(chǎn)品 就是連接博物館文化與游客的載體， 研發(fā)者需要將傳統(tǒng)元素與新潮的 思維融于文創(chuàng)產(chǎn)品之中。打造博物館的“最后一個展廳”博物館是保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要殿堂。 近年來，越來越多的 博物館著眼于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。蘇州博物館老館有一棵紫藤樹， 為 500 年前明代畫家文徵明親手 所植。經(jīng)歷歲月變遷，這棵樹依舊生命力旺盛。于是，工

11、作人員親手 采集、晾曬、篩選、試種，選出合適的種子配以精美雅致的包裝，作 為文徵明大展的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，獲得了游客們的“點贊” 。一顆小小的種子， 不僅凝結(jié)著紫藤老樹的滄桑歷史， 更是帶著文 徵明印跡的風(fēng)雅藝術(shù)。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅具有紀(jì)念意義，也 能引起更多人對博物館、對館藏文物的好奇心。從這個意義上來說， 文創(chuàng)產(chǎn)品就是博物館的“最后一個展廳” ，是可以被游客帶回家的展廳。模擬考場你買過文創(chuàng)產(chǎn)品嗎 ?在選擇一個文創(chuàng)產(chǎn)品時，你更看重產(chǎn)品形式 還是文化內(nèi)涵 ?請談?wù)勀愕目捶āＪ痉镀谓o產(chǎn)品以文化增值曾經(jīng)，臺北故宮博物院的“翡翠白菜”文創(chuàng)產(chǎn) 品與“朕知道了”膠帶紙被人們津津樂道， 北京故宮博物院推出的 “故 宮古建筑紋飾填色書” 與“故宮日歷”等文