《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計

1、愛蓮說教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：知識與能力：1了解“說”這種體裁和作者簡介2積累文言詞語、文言句式的理解，提高學(xué)生的文言語感（取消句子獨(dú)立性、判斷句、賓語前置）3掌握托物言志散文的閱讀和寫作技巧4學(xué)習(xí)對比手法的作用過程與方法：1比較探究文言詞語句式的用法（聯(lián)系現(xiàn)代漢語和生活實(shí)際）2在比較探究的過程中理解托物言志手法的特點(diǎn)3聯(lián)系詩歌、散文名句比較探究文本內(nèi)涵情感、態(tài)度與價值觀：了解作者潔身自好、剛直不阿的高尚節(jié)操，塑造學(xué)生完美的人格教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解運(yùn)用對比襯托的作用難點(diǎn)：理解托物言志的寫作手法 一、導(dǎo)入大家知道花有象征意義嗎？玫瑰象征愛情，康乃馨象征母愛、健康，梅花開在寒冷的冬季，象征堅強(qiáng)的品

2、格，關(guān)于菊花，陶淵明寫過一句詩“采菊東籬下，悠然見南山”于是菊花成了隱逸者的代表唐朝是中國封建王朝的鼎盛時期，當(dāng)時崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”的審美觀念而牡丹的花型正是高貴豐滿所以唐朝人喜歡牡丹那么荷花象征什么呢？ 二、文學(xué)常識1解題：“說”是“說話”的意思嗎？相當(dāng)于現(xiàn)代的什么文體？題目是什么意思？ “說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn) “說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物言志” “說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，題目的意思是“談一談我喜愛蓮花的問題”2作家作品

3、：周敦頤：字茂叔，號濂溪，謚號元公，道州營道縣(今湖南道縣)人，北宋哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖，代表作：周元公集，太極圖說，通書號濂溪：周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的鼻祖謚號元公：元，開始，周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位理學(xué)思想：他以儒學(xué)為主，吸收了道佛的思想資料，提出了一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙生成論他說“無極而太極”， “太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物周敦頤在易傳的基礎(chǔ)上吸收了道家關(guān)于有形出自無形的思想，把宇宙的本原上推到太極以前的過去，并在宇宙生成諸序列的劃分上，以

4、及在宇宙生成、發(fā)展的原因上，作了諸多有益的探討，提出了一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙生成論，豐富和發(fā)展了我國古代的宇宙說這里的無極，是先于太極的物質(zhì)存在形式；太極，則是現(xiàn)實(shí)世界即宇宙的物質(zhì)存在形式無極是太極的本原，太極是由無極變化而來的“無極而太極”的哲學(xué)命題或者說宇宙由無極進(jìn)入太極的猜想，同現(xiàn)代宇宙科學(xué)結(jié)論之間如“星云假說”、“宇宙大爆炸”論等等，存在著驚人的對應(yīng) 人物性情：周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”平生不慕錢財，愛談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于

5、知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦愛蓮說 三、疏通字詞水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）晉陶淵明獨(dú)愛菊自李唐來，世人盛愛牡丹予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤(y)泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xiè）玩焉之：的可：值得蕃：多獨(dú)：只，僅僅予：我之：主謂之間取消句子獨(dú)立性“取消句子獨(dú)立性”：是古漢語特有的一種語法現(xiàn)象，指的是用結(jié)構(gòu)助詞“之”嵌在主謂結(jié)構(gòu)中間，使得本來可以獨(dú)立成句的話變得語意

6、未完，讓讀者或聽者等待下文比如“父母愛子”，主語是“父母”，謂語部分是“愛子”，可以成為完整的句子，但中間加上個“之”，變成“父母之愛子”以后，語意就不完整了，變成一個偏正詞組不能離開上下文而獨(dú)立成句了，語法學(xué)界管這種現(xiàn)象叫“取消句子獨(dú)立性”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)”出淤泥而不染：被動句生長在污泥中，而不被污泥所污染染，被沾染？濯清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚濯，洗滌妖，美麗而不端莊不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)顯得清新芳香益，更，越清，這里指清香亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里亭亭，聳立的樣子植，立褻玩：玩弄褻，親近而不莊重 予謂菊，花之隱逸者也；牡

7、丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也噫（y）！菊之愛，陶后鮮(xin)有聞蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！謂：認(rèn)為菊，花之隱逸者也：判斷句菊花，是花中的隱士判斷句：是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子即說明某事物是什么，或不是什么古漢語用什么形式表判斷？和現(xiàn)代漢語有什么區(qū)別？揣摩例句例如：古代 ： 陶淵明，東晉人也現(xiàn)代 ： 陶淵明是東晉人教師小結(jié)：用“，也”表判斷，不用判斷動詞“是”常見句式，用“者”、“也”表示判斷：“者，也”：師者，所以傳道授業(yè)解惑也“也”：夫戰(zhàn)，勇氣也“者也”： 菊，花之隱逸者也“者，”：粟者，民之所種 隱逸：隱居的人在封建社會里，有些人不愿

8、意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的花君子：品德高尚的人噫：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”菊之愛：賓語前置對于菊花的喜愛之：提賓的標(biāo)志賓語前置：動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語位于動詞或介詞之前賓語前置的標(biāo)志：用“之”、“之為”、“是”將賓語前置例：何罪之有、唯利是圖鮮：少同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜：應(yīng)當(dāng)宜乎眾矣：人該是很多了 一詞多義：“之”： 水陸草木之花：的予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：取消句子獨(dú)立性菊之愛：提賓的標(biāo)志 四、內(nèi)容探究（一）探究要抓住特征來描寫所托之物1作者為什么獨(dú)愛蓮？把原因從文中畫出來這段話運(yùn)用了什么表達(dá)方

9、式？明確：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染不可褻玩焉描寫2作者從哪幾個角度描寫蓮的外形？給這幾句話劃分層次明確：生長環(huán)境、莖的外形、氣味、風(fēng)度3從文中找出高度概括蓮的品質(zhì)的句子明確：蓮，花之君子者也4君子即品德高尚的人，蓮被稱為花中君子，那么蓮都有哪些高尚的品質(zhì)？你依據(jù)什么聯(lián)想到蓮的這些高尚品質(zhì)呢？（要引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住蓮的自然生長特點(diǎn)來聯(lián)想作者賦予它的品質(zhì)）（1）蓮的生長環(huán)境分為兩種情況，分別是什么？明確 ： 污泥、清水（2）兩種環(huán)境一好一壞，蓮是怎樣表現(xiàn)的？體現(xiàn)了蓮花的什么特點(diǎn)？又具有什么品質(zhì)？李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”指的是哪一點(diǎn)？明確 ： 出淤泥而不染：高潔、潔身自好 濯清漣而不妖：自然樸

10、質(zhì)、不孤高自傲 （清水出芙蓉，天然去雕飾）（3）由蓮的出淤泥而不染，你能想到歷史上哪些具有這種品質(zhì)的人？講講他們的故事或說說出自他們的名言明確：如屈原：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使去我不得開心顏”（4）根據(jù)以上經(jīng)驗(yàn)分析蓮的其他特點(diǎn)與品質(zhì)明確 外形 中通外直、不蔓不枝 莖中空外直 磊落正直不攀附權(quán)貴 氣味 香遠(yuǎn)益清 芬芳 美名遠(yuǎn)揚(yáng) 風(fēng)度 亭亭凈植、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 潔凈端莊 正派自尊自愛受人尊敬5小結(jié)作者抒發(fā)的感情與蓮有什么關(guān)系？運(yùn)用了什么寫作手法？明確：借愛蓮來抒發(fā)自己不與世俗同流合污，不攀附權(quán)貴的節(jié)操托物言志6冰心曾說“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心

11、中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我無遮攔天空下的蔭蔽？”冰心以荷葉喻母親，抓住了荷葉的什么特點(diǎn)？周敦頤描寫蓮，為什么不描寫荷葉呢？（設(shè)計此題是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會根據(jù)需要有選擇地描寫事物）明確 ：冰心抓住荷葉犧牲自己為荷花遮風(fēng)擋雨這一特點(diǎn)而歌頌?zāi)赣H的無私奉獻(xiàn)，與本文作者所抒發(fā)的潔身自好正直這些品質(zhì)沒有關(guān)系7文中用“蓮，花之君子者也”來揭示蓮的高貴品質(zhì)，運(yùn)用了什么表達(dá)方式？明確：議論8小結(jié)：探究托物言志的散文在閱讀與寫作時應(yīng)注意的問題：明確： 1對所托之物的所托之處要進(jìn)行細(xì)膩描寫2要將“物”與“志”，聯(lián)系起來，一般用議論、抒情的表達(dá)方式3好處：可以將想說而不能直說或想說而不愿直說的感情表達(dá)得更含蓄9引導(dǎo)背

12、誦第一段（二）探究對比襯托手法的運(yùn)用1本文重點(diǎn)在寫蓮，開頭卻寫菊和牡丹，作者抓住菊、牡丹的哪個特點(diǎn)來寫的？將作者眼中這三者品質(zhì)高下排隊菊：不與百花爭奇斗艷，獨(dú)自開放牡丹：濃艷華貴蓮：出于污泥卻高于污泥，抗?fàn)?，純潔?菊 牡丹2菊與蓮有什么異同？牡丹與蓮有什么不同？從文中找出依據(jù)并思考這里運(yùn)用了什么寫作手法？有什么作用?菊與蓮共同：潔身自好 牡丹與蓮不同 菊：逃避 （花之隱逸者也） 不同：牡丹：追求富貴（花之富貴者也） 蓮：出淤泥而不染（花之君子者也） 蓮：不攀附權(quán)貴對比的手法，作用是用菊正襯，用牡丹反襯，突出蓮潔身自好、剛直不阿的節(jié)操3菊、牡丹、蓮各象征了什么？從文中找依據(jù)，總結(jié)菊：潔身自好卻

13、逃避現(xiàn)實(shí)的隱士牡丹：追名逐利愛慕虛榮的小人蓮：潔身自好又能在黑暗的現(xiàn)實(shí)中抗?fàn)?，保持自己操守的君?.作者對“愛菊”、“愛牡丹”、“愛蓮”的態(tài)度分別是什么？回答： 三種花： 菊、 牡丹、 蓮 三種人： 隱士、 富貴者、 君子 對三種愛花人的感情： 惋惜、 諷刺、 贊美5深層探究：如果文章去掉寫菊和牡丹部分，表達(dá)效果有什么不同？明確：去掉了描寫菊和牡丹的文字，就不能鮮明地突出蓮的既潔身自好又能與黑暗社會抗?fàn)?、不慕名利、不趨炎附勢的高貴品質(zhì)6.引導(dǎo)背誦第二段（三）體會本文的語言特色1文章讀起來朗朗上口，富有音樂美，從修辭和句式運(yùn)用等方面揣摩原因明確（1）對偶：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（2）排比、比

14、喻：予謂菊，花之隱逸者也；牡丹花之富貴者也；蓮，花之君子者也（3）駢散結(jié)合：駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，跟對偶相似，只是不像對偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求散句，則是相對于駢句而言，也可以說，駢句以外的句子都是散句作用：駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感整句：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植等散句：水陸草木之花，可愛者甚蕃等2思考：（1）“晉陶淵明獨(dú)愛菊”、“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，兩個“獨(dú)”字表達(dá)了作者什么感情？明確：第一個“獨(dú)”表現(xiàn)了陶淵明潔身自好，不慕名利的節(jié)操，第二個“獨(dú)”表現(xiàn)了作者在黑暗的社會中潔身自好，卓爾不群頑強(qiáng)抗?fàn)?，保持著自己的操守的人生追求?）“菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”各表達(dá)什么語氣？表達(dá)了作者什么感情？明確：“菊之愛，陶后鮮有聞”是陳述語氣