2020高考模擬作文和范文：要“零門檻”,更要“高門檻”

1、2020高考模擬作文和范文：要 零門檻”，更要 高門檻”2020高考模擬作文及范文：要 零門檻”，更要高門檻'作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。材料一揚(yáng)州文化館在開館之初就確立了 無障礙、零門檻、純公 益、全天候”的辦學(xué)理念，開展各項(xiàng)文化活動吸引市民， 其零 門檻的做法讓文化 進(jìn)入尋常百姓家 工獲得了廣泛的好評。材料二國學(xué)大師陳寅恪立下遺囑，其作品由版必須繁體，而且 必須豎排；錢鐘書先生的談藝錄管錐編也因?yàn)樽髡?不同意簡體字由版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了 高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些 學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外

2、。對設(shè)置 門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的？請結(jié)合材料寫一 篇論述類的文章。命題說明：命題方向?qū)W會學(xué)習(xí)：樂學(xué)善學(xué)、信息意識責(zé)任擔(dān)當(dāng)：社會責(zé)任實(shí)踐創(chuàng)新：問題解決人文底蘊(yùn)：人文積淀、人文關(guān)懷科學(xué)精神：理性思維審題限制性1 .立意限制。本道作文題由兩則材料組成， 一個是 零門 檻獲好評:一個是 自設(shè)高門檻讓很多讀者望而卻步立意要求是對 設(shè)置門檻這一現(xiàn)象的思考，所以文章立意應(yīng)緊扣 設(shè)置門檻:而非 門檻”本身。任何脫離 設(shè)置門檻”的寫作 都是偏題甚至跑題。2 .價值判斷限制。兩則材料中行為人所持觀點(diǎn)對立：一 是揚(yáng)州文化館 零門檻”的做法獲得廣泛好評，一是國學(xué)大師 陳寅恪和錢鐘書故意為自己的著作設(shè)置高門檻”

3、。但需要注意的是，陳寅恪和錢鐘書設(shè)置 高門檻”其實(shí)是秉持著嚴(yán)肅的 學(xué)術(shù)態(tài)度而對讀者提由了一定要求，并非故意刁難讀者，更 不是拒絕讀者。所以雖是看似對立的觀點(diǎn)，卻不能簡單否定 一方，考生要深入探究二者的良苦用心。3 .文體限制。 寫一篇論述類的文章 :要求考生所寫的 必須是議論性文體。開放性1 .立意角度是開放的。 兩則材料對 設(shè)置門檻”持不同態(tài) 度，材料一為 否"，材料二為 是"?？忌鷮懽鲿r可以側(cè)重于材料一，論述在某些方面，面對普通大眾可以設(shè)置零門檻， 以吸引大眾的積極參與；也可以側(cè)重于材料二，論述在某些 方面必須設(shè)置較高的門檻，以嚴(yán)肅的態(tài)度面對學(xué)術(shù)；還可以 將兩者結(jié)合起來

4、，論述是否設(shè)置門檻應(yīng)該區(qū)別對待，當(dāng)設(shè)則 設(shè)，不當(dāng)設(shè)則不設(shè)，當(dāng)?shù)蛣t低，當(dāng)高則高。這就給考生審題 立意提供了一定的開放性。2 .考生的思考是開放的。 從文化館的 零門檻”，到陳先 生、錢先生的 自設(shè)門檻:材料中的 門檻”都具有抽象的意 義，不是具象的 門檻"。門檻”一詞具有多個意項(xiàng)，考生可 以聯(lián)系生活的方方面面，對門檻”展開思考，這就給考生的寫作選材和論證提供了極大的自由。解題這是一道新材料作文題，類似于2019年浙江卷。材料提供了兩個看似對立相反的觀點(diǎn)，比浙江卷的作文提示信息 更少，相對增加了難度。材料提供了兩個觀點(diǎn)：文化館的零 門檻”備受大眾歡迎，國學(xué)名家自設(shè)的 高門檻”讓很多讀者望

5、 而卻步。 零門檻”深受大眾歡迎毫無疑問是對的，國學(xué)大師 堅(jiān)持設(shè)置高門檻的做法也不能妄加否定。題目巧妙回避了考 生一刀切的思維習(xí)慣，要求拓展思維，增強(qiáng)其對生活的思辨 能力。與以往常見的作文題目相比，本題呈現(xiàn)由對生活更加深 入的思考，側(cè)重對考生思辨能力的考查。在這道作文題中， 門檻”是生活中常見的事物，有著幾千年的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵， 門檻”現(xiàn)象在生活中也比較常見。本題旨在引導(dǎo)考生思考生 活中的類似現(xiàn)象，考查考生的聯(lián)想能力和思辨能力。-V參考乂息切題立意：1 .設(shè)置零門檻”還是高門檻”，要區(qū)別對待。2 .設(shè)置高門檻”還是零門檻”，要立足生活實(shí)際。3 .如何設(shè)置門檻”才最合理？偏題立意：1 .拒絕生活中

6、的 高門檻”。（偏題，立意片面，犯了一 刀切的錯誤）2 .門檻”文化。（偏題，題目核心詞是 設(shè)置門檻”而非 門 檻”）3 .對 門檻”的思辨。（偏題，題目核心詞是 設(shè)置門檻工 而非門檻”）要零門檻:更要高門檻”揚(yáng)州文化館 零門檻”的做法讓文化 進(jìn)入尋常百姓家”， 有些學(xué)界老前輩卻在自設(shè)門檻，拒人千里之外。這不禁讓人 深思：要零門檻”，還是要高門檻”？毫無疑問，這是一個文明的時代， 民智已開，資訊發(fā)達(dá)C 曾經(jīng)貴族化的教育變成了人人都享有的權(quán)利乃至義務(wù)。社會 各個層面的參與權(quán)、知情權(quán)、點(diǎn)評權(quán)等眾多權(quán)利，早已經(jīng)實(shí) 實(shí)在在下落到了民眾手中。進(jìn)一步開啟民智，社會的全民建 設(shè)早已經(jīng)在如火如荼地展開。在這種

7、情形下，揚(yáng)州文化館的 零門檻”推廣無疑是大勢所趨，體現(xiàn)了更多的人文關(guān)懷和孔 老夫子 有教無類”的思想。然而，生活中存在的并不都是這種零門檻”現(xiàn)象，太多門檻”甚至 高門檻”的設(shè)置，也讓很多人望而卻步。對于這 個現(xiàn)象，國民最有感觸的莫過于高考了吧。那一道一道的分 數(shù)線，就是一道一道的門檻。高高低低的門檻，決定著你進(jìn) 入的是綜合實(shí)力或強(qiáng)或弱的學(xué)府。就像清華北大，你上或者 不上，高高的門檻都立在那兒， 不會改變。那一道一道門檻, 更是一個標(biāo)桿，是一種實(shí)力和水平的象征。良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，每個人都有各自的選擇 和追求，也有拒絕接受的權(quán)利。弟子不會亂拜師父，師父也 不會亂收弟子，姑娘和小伙子的擇偶

8、也有著自己的標(biāo)準(zhǔn)，絕 不會來者不拒，不設(shè)門檻。那一道一道門檻，是一種人生的 選擇，一種理想的堅(jiān)守。陳寅恪先生立下遺囑，其作品必須繁體，也必須豎排。 錢鐘書先生要求管錐編只能繁體印刷，讓很多讀者望而 卻步。在設(shè)置 門檻”的背后，他們承受著版稅的縮水，承受著一些人的非議。但他們堅(jiān)守著風(fēng)骨，寧愿讓自己的作品 藏 之名山工也一定要 傳之其人這道門檻，來自于他們的學(xué) 富五車的傲氣和超然于功利的心態(tài)。這道門檻，是他們深諳獨(dú)醒時所嫉，群小謗能深”的人性，而為作品修筑的一道智 慧的壁壘；是他們認(rèn)識到 可為智者道，難為俗人言 ;而在 精神傳承方面拒絕了世俗的誘惑。就像鯉魚躍龍門一樣，那個高高的龍門，對悲觀者來說， 是一個永遠(yuǎn)無法逾越的難關(guān)；對樂觀者來說，它卻是一個目 標(biāo)，一種激勵，一種蛻變前的努力。門檻是可以不設(shè)的，比如全國各地免費(fèi)開放的博物館， 那體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷。而在某些