諫太宗十思疏教案

1、諫太宗十思疏教案一、教學(xué)目標(biāo)1、德育目標(biāo)“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實積極意義的把握2、知識目標(biāo)在誦讀中積累一些文言實詞的義項和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對比論證的運用，體味語言風(fēng)格。3、能力目標(biāo)在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語感。以讀促寫，聯(lián)系現(xiàn)實生活，進行寫作訓(xùn)練。二、教學(xué)分析A教材分析（1）諫太宗十思疏是蘇教版高中語文必修三第四單元“尋覓文言津梁”中的第二篇文章。本文用了許多駢偶句式，但駢散語句交替運用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內(nèi)容充實，言之有物，代表了初唐時期散文的創(chuàng)作成就。它是一篇奏疏，作者從國家的長治久安出發(fā)，提出了“居安思危”“戒奢以儉”等政治

2、主張。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點、感情等。B教學(xué)對象分析如何結(jié)合初中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，使學(xué)生更好地理解這篇文章，提高學(xué)生的文化、語言素養(yǎng)，是一個非常值得重視的問題。一方面，雖然高中生在初中階段學(xué)過一定數(shù)量的文言文，有一定的文言文基礎(chǔ)，但由于唐朝年代較為久遠，閱讀障礙較多，如古今異義、詞類活用、特殊句式等都是他們的弱項。對文章中所記載的文學(xué)常識、文學(xué)典故、典章制度等感到陌生，或者從來沒有接觸過，所以學(xué)習(xí)起來有一定的難度；另一方面，學(xué)生對文中生動鮮明的比喻和深入淺出的說理都充滿好奇心和求知欲。因此，在教學(xué)中，我將利用他們的好奇心來激發(fā)他們學(xué)習(xí)

3、的積極性與主動性。三、教學(xué)設(shè)計A課時安排：2課時B教具要求：多媒體教室、黑板、粉筆等C教學(xué)重點：誦讀文章，感受文句，培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。2辨析文中文言實詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。3樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。D目標(biāo)難點1 學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會對偶句、排比句的風(fēng)格特征。2. 樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。四、教學(xué)步驟教學(xué)過程是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教法、學(xué)法的全方位展現(xiàn)。為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。課堂教學(xué)我準(zhǔn)備用兩個課時按以下四個環(huán)節(jié)進行

4、：1、課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)。1）通讀原文；2）借助工具書，疏通字詞；3）初步了解文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，總結(jié)十思；第一課時教學(xué)目標(biāo)：1.熟讀第一段，掌握第一段的生字詞、通假字、活用字、文學(xué)常識及特殊句式。2.掌握第一段的邏輯結(jié)構(gòu)和比喻論證的手法1、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣眾所周知，人與人之間的交往，少不了溝通。那么，如何與人溝通、使對方采納自己的建議，則是一門學(xué)問、一門藝術(shù)。學(xué)習(xí)諫太宗十思疏一文，我們一起來看看作為諫議大夫的魏征，是如何向九五至尊的皇帝唐太宗李世民提建議的。（1分）作者簡介：魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

5、寫作背景：李世民登基后，改元貞觀。在貞觀初年，他吸取隋亡教訓(xùn)，保持節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。 經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展、百姓生活富足、邊防鞏固、內(nèi)外無事、國家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。而魏征卻能清醒地看到繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，上書進諫。課文標(biāo)題講解：A太宗廟號。中國古代帝王死后，在太廟里奉祀時追尊的名（3分） 貞觀年號。用于紀(jì)念的名號，被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志。 李世民姓名。為表尊崇，要對帝王的名字進行回避，即“避諱”。如本文第三段中的“則思知之以安人”當(dāng)作“則思知之以安民”，這里為避李世民的諱，以“人

6、”代“民”。B疏：封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。文心雕龍·章表“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?、檢查預(yù)習(xí)：1）隨機點名檢查同學(xué)誦讀，讓學(xué)生注意重點字的讀音。 （3分）求木之長（chán） 浚（jùn） 壅（yng）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡2）重要實詞：（6分）必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理）3）抽取三名學(xué)生翻譯第一段，每名學(xué)生翻譯一句話，并點出個別文言實詞及重要虛詞。 （20分）第一段譯文：（A）臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉

7、；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？（B）國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這就如同砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流的長遠一樣??！第1段解析：作者以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。答：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動形象的比喻打開話題，從正反兩個方面進行論述，口氣不卑不亢，令人警醒。a先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，

8、必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比渑疟?，兩個作比喻，淺顯易懂，不容置疑。b再從反面申述：“源不深而望流之遠而況于明哲乎!”這樣就加重了強調(diào)意味。c進一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。重要虛詞 A、以夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”）將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”）故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）（一）介詞 1表示工具。譯為：拿，用，憑著。  愿以十五城請易璧。

9、 2表示憑借。譯為：憑，靠。 久之，能以足音辨人。 3表示所處置的對象。譯為：把。  操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。4表示時間、處所。譯為：于，在，從。 以八月十三斬于市。 5表示原因。譯為：因為，由于。 趙王豈以一璧之故欺秦邪？ 6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。  余船以次俱進。 （二）連詞。 1表示并列或遞進關(guān)系?？勺g為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，則游者眾。 2表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。 余與四人擁火以入。3表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來”

10、“用來”“以致”等。 請立太子為王，以絕秦望。 4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。不賂者以賂者喪5表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （三）動詞 1以為，認(rèn)為。  皆以美于徐公。 2用，任用。  忠不必用兮，賢不必以。 （四）名詞。譯為：緣由，原因。古人秉燭游，良有以也 （五）通假 1通“已”，已經(jīng)。  日以盡矣。 2通“已”，止。  無以，則王乎？ B、所恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動詞前，組成名詞性詞組，譯為“的人”）山巒為晴雪所洗（

11、介詞，“為所”，表被動）C、蓋 有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）D、而 源不深而望流之無（邊詞，表轉(zhuǎn)折） （一）連詞用法1表示并列一般不譯，有時可譯為“又” 。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者 2表示遞進關(guān)系?？勺g為"并且"或"而且"。 君子博學(xué)而日參省乎己。3表示承接關(guān)系?？勺g為"就""接著"，或不譯。人非生而知之者，孰能無惑 4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為"但是""卻"。 有如此之勢，而為秦人積威之

12、所劫5表示假設(shè)關(guān)系。可譯為"如果""假如"。 諸君而有意，瞻予馬首可也。 6表示修飾關(guān)系。即連接狀語?？刹蛔g。 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 7表示因果關(guān)系。余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 8表示目的關(guān)系，縵立遠視，而望幸焉 （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為 "你"。 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（三）通“如”：好像，如同。 軍驚而壞都舍。【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已4

13、）找出古今異義。（2分）臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）5）詞類活用和通假字。（3分）臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使穩(wěn)固）則思江海下百川（名詞作動詞，居之下）6）特殊句式。（4分）（1）判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。7）利用剩余時間讀熟第一段。（4-6分）第五、說板書設(shè)計諫太宗十思疏求木之長者，必固其根本； 欲流之遠者，必浚其泉源； 思國之安者，必積其德義。中心論點:居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安源不深而望流之遠， 根不固而求木之長第二課時教學(xué)目標(biāo)：1.熟讀第二、三段，掌握第二、三段的生字詞、通假字、活用字、文學(xué)常識及特殊句式。2.掌握“十思”“九德

14、”的內(nèi)容和作者的政治理想。一、檢查誦讀，抽三名學(xué)生讀前兩段，其中一名讀第一段，兩名合讀第二段。（6分）二、1）疏通字音和實詞。 （4分） 壅（yng）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡能克終者蓋寡（克，能夠）將有作（作，興造。指興造宮室一類事情）則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）2）找出古今異義。（2分）承天景命（景，大。今常用于景色。）3）詞類活用和通假字。（3分）宏茲九德（使動用法，使光大） 振之威怒（通“震”，威嚇） 則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）4）特殊句式。（4分）介賓后置句雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒簡能而任之（簡，選拔

15、）5）抽取五名學(xué)生翻譯第二、三段，其中兩名學(xué)生翻譯第二段，三名學(xué)生翻譯第三段（20分）（C）所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結(jié)成一體。（D）傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。第

16、2段解析：總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！胺舶僭?，承天景命有善始者實繁，能克終者蓋寡?！鳖^幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動用嚴(yán)刑也無濟于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，

17、將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。（E）如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；（F）游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給予不恰當(dāng)?shù)莫勝p；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑

18、罰：（G）總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，代臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？第3段解析：提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌钡暮诵膬?nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷

19、若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。6）拓展延伸（分小組討論，各小組派出一名代表來回答）（46分）

20、1、試分別“居安思?！薄拌饺藨n天”，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德還是陋習(xí)？2、從作者“創(chuàng)業(yè)容易守成難的觀點出發(fā)”，請你為現(xiàn)在的“富二代”、“啃老族”們提出建議三、說板書設(shè)計見欲 知足自戒 將作 知止安人 念危 謙沖自牧 懼溢 江海下川樂游 三驅(qū)為度 憂怠 慎始敬終 慮蔽 虛心納下 懼邪 正身黜惡恩加 因喜謬賞 罰及 以怒濫刑總十思 宏九德 簡能任 擇善從智盡謀 勇竭力 仁播惠 信效忠文武用 垂拱治 何勞苦 代百司第六、總結(jié)&反思&概括A1.本文在論證主要觀點時的論證方法和角度是怎樣的？本文的主要觀點是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點之前，作者打了兩個比方，“求木之長者，必

21、固其根本；欲流之遠者，泌浚其泉源。”作者打這兩個比方，是為了使主要觀點顯豁。接下來，作者從反面論證了這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思?！保敖渖菀詢€”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果。“竭誠以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。2.“十思”與中心論點之間是個什么

22、關(guān)系？這“十思”，涉及的方面比較廣，細究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸迹昶澗诺隆笔菍Α笆肌钡目偨Y(jié)。只有積了“德義”，才能達到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個問題。從生活到政

23、治，從人個欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。三是安排條款的序列性?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達的齊整性。“十思”十句，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。4作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調(diào)健全法制，實際

24、也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。B寫作特點： 比喻論證，生動形象文中運用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長遠的前提，運用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。 正反對比論證，加強說服力正反對比論證集中在一、二自然段，正反對比，使被說明的道理突凸了出來。如“求木之長者必固其根本”，而從反面來說“根本不固而求木之長”，“知其不可”，因此，根本