論法律文化對法制現(xiàn)代化的影響

1、論法律文化對法制現(xiàn)代化的影響摘要：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)了市民社會(huì)的變化，中國的法制現(xiàn)代化也經(jīng)歷著從傳統(tǒng)人治型社會(huì)向現(xiàn)代法治型社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程，面對根深蒂固的傳統(tǒng)法律文化與隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展漂洋過海而來的西方法律文化，如何在謀求法制現(xiàn)代化的新的突破同時(shí)保持發(fā)展中國家的穩(wěn)定，是一個(gè)艱難的探索過程。宏觀審視，需要我們從傳統(tǒng)法律文化中汲取適合于本土的養(yǎng)分，同時(shí)從西方法律文化中發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的價(jià)值觀，將法律文化對法制現(xiàn)代化的影響引入正確的方向。關(guān)鍵詞：法制現(xiàn)代化 文化法律 信仰法制現(xiàn)代化是我國法制建設(shè)的基本戰(zhàn)略，是我國全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的組成內(nèi)容之一，這是一個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)工程，包含著諸多領(lǐng)域、環(huán)節(jié)和要素。商品經(jīng)濟(jì)在今日中

2、國快速發(fā)展，社會(huì)正處于敏感轉(zhuǎn)型時(shí)期正日益成為共識(shí)。在這樣一個(gè)時(shí)期，社會(huì)的文化環(huán)境呈怎樣的狀態(tài)、在此環(huán)境下的法律文化的實(shí)然與應(yīng)然狀態(tài)如何以及這與法制現(xiàn)代化的建設(shè)有何關(guān)系，本文將對此闡述。一、如何看待西方法律文化在法制現(xiàn)代化的構(gòu)建過程中，常常討論的一個(gè)問題是，對于西方先進(jìn)的法律制度進(jìn)行法律移植時(shí)的國際化和本土化。討論到制度層面，不可避免需要考慮的是制度背后的文化層面，而這一層面在現(xiàn)實(shí)中常是不太為人們在意到的。與此忽略呈對比的是對于文化的重視的必要性，因?yàn)橛捎跉v史傳統(tǒng)的限制，加之其它原因，即便是新生政權(quán)建立以后，包括理性在內(nèi)的現(xiàn)代性仍然是中國急需解決的問題。對于中國的現(xiàn)代化，包括法制現(xiàn)代化，其中的陷

3、阱之一，或危險(xiǎn)之一，就是前現(xiàn)代封建專制傳統(tǒng)與無根的后現(xiàn)代思潮的畸形雜交。因?yàn)榉饨ǖ姆忾]的傳統(tǒng)文化觀念一旦遇上后現(xiàn)代思潮，便極易帶來非理性的膨脹從而造成災(zāi)難。即如我們今天的社會(huì)，封閉傳統(tǒng)文化觀念在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)占據(jù)著社會(huì)人群的腦與心，然而某一天，新鮮的觀念與思想進(jìn)入人們生活的環(huán)境，強(qiáng)烈沖擊著原本穩(wěn)固的內(nèi)心堅(jiān)持，人們從最初的新奇與排斥到逐漸接受，直至認(rèn)為擁有此種新思想與作風(fēng)是個(gè)性化的一種表彰。當(dāng)新思想在潛移默化不知不覺中成為了人們標(biāo)新立異的被利用工具時(shí)，我們很難說這所謂的“新思想”還是否是其被引入、被舶來之前的純正的新思想?抑或是，這其中易于被表達(dá)、易于抓住人們心理、易于吸引眼球、易于為人性弱點(diǎn)找

4、到借口的淺層次的方面正逐漸被放大，而使我們誤認(rèn)為這就是后現(xiàn)代思潮，這就是新思想的全部?當(dāng)一個(gè)又一個(gè)的人從這種對“新思潮”的理解與表現(xiàn)中獲益，而成為人群中的閃耀點(diǎn)，其他人的好強(qiáng)或隨他性也在某時(shí)某刻蠢蠢欲動(dòng)，進(jìn)而又是在不知不覺中使之成為了社會(huì)的趨勢與習(xí)慣。于是我們看到的似乎是我們成功地舶來了外來的思想，使之成為社會(huì)的新興狀態(tài)，改變著人們的生活?？稍诹?xí)慣了之后，又是否問過自己，為何要這樣選擇?對于這片古老的土壤來說，外來的思潮的確如前述學(xué)者所說的那樣，是無根的，當(dāng)其飄搖不定時(shí)，我們抓住的又是否是其優(yōu)質(zhì)的部分而非糟粕，或是因?yàn)榭床灰姳举|(zhì)而產(chǎn)生了誤解?之所以這樣分析，因?yàn)樵谶@樣車水馬龍、霓虹流轉(zhuǎn)的社會(huì)中

5、，人們已無暇思考太多而只是追趕著前行，可對于法制現(xiàn)代化來說，人們所習(xí)慣的社會(huì)狀態(tài)就是它存在的環(huán)境，沒有抓住西方法律文化的根，就永遠(yuǎn)不可能看清封建文化中強(qiáng)大而隱含著的逆流，甚至有可能使其“借助后現(xiàn)代社會(huì)的法律文化茍延殘喘，阻礙我們的法制現(xiàn)代化進(jìn)程”。二、如何形成自我的法律文化(一)方法理論1.以內(nèi)在轉(zhuǎn)化為主，以法律移植為輔。權(quán)衡了西方法律文化的種種，對于中國傳統(tǒng)法律文化的認(rèn)識(shí)便更易明晰。中國厚實(shí)的傳統(tǒng)文化，非一朝一夕能夠破除，而更為關(guān)鍵的是，傳統(tǒng)文化中也有相當(dāng)多的有利于法制現(xiàn)代化的因素。盡管從總體上看，中國傳統(tǒng)法律制度與現(xiàn)代法治精神相悖，但它立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其合理因素仍然具有極大價(jià)值。中國傳統(tǒng)法

6、律文化所帶來的影響決定了中國法制現(xiàn)代化過程中的本土化，但在國際化的進(jìn)程中也必然會(huì)移植他國先進(jìn)的法律制度，也就相應(yīng)的存在法律移植與內(nèi)在轉(zhuǎn)化的主輔與先后的關(guān)系問題。筆者認(rèn)為，法制現(xiàn)代化的過程中應(yīng)該是以內(nèi)在轉(zhuǎn)化為主，以法律移植為輔。中國有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，不可能輕易接納外來文化;就算是外來文化傳統(tǒng)通過強(qiáng)迫、被動(dòng)接受等手段移植入中國，其存活的可能性也很微小。因此正確的移植應(yīng)當(dāng)是在主動(dòng)鑒別、認(rèn)同、調(diào)整、整合的基礎(chǔ)上，吸收、同化外國法律，使之成為本國法律體系的有機(jī)組成部分。2.重視民主。怎樣才能形成觀念形態(tài)的法律文化呢?僅僅依靠法學(xué)理論研究者躍然于紙上的文字開拓是不夠的，沒有實(shí)踐作為動(dòng)力以及材料來源，

7、無法保證這種文字開拓的可靠性;沒有實(shí)踐對其驗(yàn)證，無法檢驗(yàn)這種文字開拓的準(zhǔn)確性。也就是說，法律文化的形成是與實(shí)踐絕對分不開的，而實(shí)踐又是怎樣進(jìn)行的呢?在筆者看來，實(shí)踐從某一角度來說，無非是對制度的構(gòu)建、批判、解構(gòu)、重構(gòu)另一制度、再批判、再解構(gòu)的過程，這樣循環(huán)往復(fù)的進(jìn)行下去，形成不同時(shí)期不同條件下各自的法律文化，我們不能否認(rèn)某一階段的法律文化是真正意義上的法律文化，因?yàn)闆]人能夠說出什么才叫真正意義上的法律文化，這與對于具體事物認(rèn)識(shí)的可知論并不矛盾，原因是這是一個(gè)有著極其抽象定語(“真正意義上”)的概念。我們所能討論的僅僅是，當(dāng)下或者某一時(shí)期的法律文化是否適于建設(shè)法制現(xiàn)代化。回到之前的闡述，人們不禁

8、要思考：怎樣才能構(gòu)建一種制度?或者說我們的制度到底曾經(jīng)是怎樣構(gòu)建起來的?有沒有人曾經(jīng)看到過這樣一種制度構(gòu)建起來的全過程?筆者認(rèn)為，沒有。制度的建立在于一代又一代人用實(shí)踐累積起層層原理、原則、規(guī)則，是每一個(gè)具體的人在現(xiàn)實(shí)生活中推動(dòng)而前行的，每一步也許并不明顯、微乎其微，然而“不積跬步，無以致千里”。作為國家發(fā)改委的第一個(gè)留美博士并且于2007年11月正式辭職的馮建林，曾在接受采訪時(shí)這樣表述過：“30歲的時(shí)候，我以為社會(huì)的發(fā)展可能是政府在主導(dǎo)，在政府部門可以做很多事情，所以我選擇做公務(wù)員。但經(jīng)過這5年的觀察和思考，我現(xiàn)在認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展歸根結(jié)底是由十幾億人民創(chuàng)造出來的，當(dāng)然政府有正面作用。”總結(jié)以上

9、所說的，無非體現(xiàn)了兩個(gè)字的重要性：民主。法治的關(guān)鍵在于民主，而民主的秩序有賴于獨(dú)立自主的個(gè)體參與。這才是筆者認(rèn)為在中國建設(shè)法法制現(xiàn)代化的最關(guān)鍵性土壤因素。因?yàn)榧热簧鐣?huì)的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上來說是由人民來推動(dòng)的，那么只有更好的了解了民情民意，才能真正的掌握發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律形成健康的社會(huì)狀態(tài)，而這，才是構(gòu)建法制現(xiàn)代化的最適合土壤。(二)現(xiàn)實(shí)可是現(xiàn)實(shí)中，我們真的有良好的利益訴求通道來實(shí)現(xiàn)民情民意的暢達(dá)嗎?作為一個(gè)寫文章的筆者，或者作為不身在其中的任何旁觀者，或者站在宏觀層面，我們了解到實(shí)現(xiàn)民主是必須與迫切的，也有理由相信在這個(gè)體制中，一定有很多人懷有此信念并將其體現(xiàn)在行動(dòng)中，例如馮建林。可是，我們同

10、樣不能忽視的是，現(xiàn)實(shí)對于民主的輕視并不鮮見。對于法制現(xiàn)代化來說，民主、正義、公平、自由、秩序、效率都是不可或缺的價(jià)值目標(biāo)，筆者之所以在此將民主單獨(dú)拿來闡述，是因?yàn)檎J(rèn)為一旦社會(huì)傳來的聲音聽不見聽不清，任何關(guān)于正義、公平等等的呼聲都將成為靜音。中國封建傳統(tǒng)文化具有權(quán)力本位、官本位的特征，它以悠久的歷史作為武器，與實(shí)現(xiàn)法制現(xiàn)代化的強(qiáng)烈愿望頑強(qiáng)對峙。從上而下的俯視，很多時(shí)候成為了一種習(xí)慣;對于民意的忽視，也漸漸變得麻木。舉例來說，建設(shè)法制現(xiàn)代化的最基本前提是法律的權(quán)威性，可是在社會(huì)表層的下方，涌動(dòng)的是對于法律的不信任，在司法實(shí)踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關(guān)系，打官司成了完全是金錢、關(guān)系

11、和人情的較量。這樣的“共識(shí)”在最初萌芽乃至今日愈演愈烈時(shí)，處于權(quán)力之位的人也應(yīng)該曾經(jīng)了解到，只是對于一件件具體關(guān)乎民意的事件，或者忽視或者無能為力。(三)應(yīng)有做法也許有人會(huì)認(rèn)為，這是整體制度的問題，所以不易解決，在此討論不切實(shí)際。然而有關(guān)法制現(xiàn)代化的問題同樣是一個(gè)大問題，既然討論時(shí)涉及到了，就要繼續(xù)下去，筆者拙見，不敢說對全局作出闡述，僅在此做以下兩點(diǎn)建議：1.培養(yǎng)民眾的法律信仰。期待民眾對法律產(chǎn)生某種信仰，首先要盡量保持法律的相對穩(wěn)定。自1990年以來，我國通過了大量法律、行政法規(guī)以及地方性法規(guī)，這種法律、法規(guī)數(shù)量猛增以及修改頻繁的社會(huì)實(shí)踐，使得社會(huì)公眾很難全面知曉，不可避免導(dǎo)致民眾在短期內(nèi)

12、對其接受存有陌生感，時(shí)間的倉促以及社會(huì)發(fā)展的快速變化，使得法律制定時(shí)的預(yù)期目標(biāo)與真正施行時(shí)的現(xiàn)實(shí)存在較大差距，這樣的差距多次出現(xiàn)易造成民眾對法律的遵循程度降低，民眾對法律的信仰也就更加無從談起。因此保持法律的穩(wěn)定性與權(quán)威性對維護(hù)民眾的法律信仰來說極為重要，制定時(shí)更加考慮前瞻性與系統(tǒng)性，在某種程度上將有利于民眾信仰的形成。此外，民眾對于法律的信仰，除了立法的更加完善以及司法體制解決本身的弊端非常重要之外，筆者認(rèn)為將事務(wù)透明化也同樣重要。中共雅安市委副書記張錦明曾說過：“中國把政治和政治人物神秘化的效果往往適得其反。讓老百姓充分了解政治的含義，了解政治人物所作所為的原因，其實(shí)是把許多復(fù)雜事情簡單化

13、的辦法?！薄爸袊诿裰鞯膶?shí)踐中學(xué)會(huì)民主，執(zhí)政黨的民主才能帶動(dòng)整個(gè)國家的民主。”既然中國有著從上而下的思維習(xí)慣，那么就利用這種思維習(xí)慣，從上開始重視民主與法律，將政府事物真正的透明化，可以利用網(wǎng)絡(luò)，建立專門的利益訴求通道，這一通道不能只是擺設(shè)與作秀，須每天更新與回復(fù)，定期在媒體上刊登回復(fù)情況。對于社會(huì)影響較大的事件，政府部門有義務(wù)向民眾闡明過程與解決方法，而這不僅僅是輿論媒體的工作。再具體到法院系統(tǒng)，可以通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公開判決情況，使民眾真正有跡可循，如培根所言：“一次不公的司法判決比多次不平的舉動(dòng)尤烈，因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源破壞了?！庇纱丝梢娮屆癖娏私馀袥Q的情

14、況是必要的，例如前不久在南京發(fā)生的彭宇案，百姓不了解案件的具體情況，再加上輿論的不利導(dǎo)向，導(dǎo)致一部分人認(rèn)為其中人情關(guān)系起了作用，而實(shí)際情況是判決本身沒有錯(cuò)，更多是由于判決理由的陳述不夠完善與妥當(dāng)，以及民眾對具體過程的不了解而致誤解。2.培養(yǎng)法律職業(yè)人員的法律信仰。即使從事的是法律職業(yè)，相當(dāng)多的法律職業(yè)人員并沒有對法律懷有應(yīng)有的敬意，甚至因?yàn)樗麄儽绕渌烁咏筛髀殬I(yè)的運(yùn)作，所以更容易看到它們的方方面面，包括負(fù)面，因而更易“心灰意冷”，這樣的心灰意冷在法律職業(yè)人員作為社會(huì)人的角色出現(xiàn)時(shí)極易被作為非法律職業(yè)的其他民眾所察覺與了解到，形成不良“共識(shí)”。所以法律職業(yè)人員的舉止行為對于整個(gè)社會(huì)對法律的認(rèn)知與信仰來說都至關(guān)重要。信仰決定了舉止行為，信仰的培養(yǎng)便值得重視，也必然不會(huì)一蹴而就。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展決定了信仰的大環(huán)境，因此我們當(dāng)然不能將這樣的現(xiàn)象僅僅歸因于法律職業(yè)人員的錯(cuò)誤，因?yàn)樨?fù)面現(xiàn)象存在有