2020高中語文第7課齊桓晉文之事能力訓(xùn)練同步導(dǎo)學(xué)魯人版必修

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第4單元 第7課一、積累應(yīng)用1下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A胡龁(hé)觳觫(hú sù)釁鐘(xìn)B褊小(bin) 忖度(cn dù) 便嬖(pián bì)C吾惛(hn) 邪侈(ch) 庠序(yán)D赴愬(sù) 蒞臨(wèi) 厭惡(wù)【解析】B項(xiàng)忖度(cn duó)。C項(xiàng)庠序(xián)。D項(xiàng)蒞臨(lì)?！敬鸢浮緼2下列句子均出自課文，其中書寫無誤的一句是()A老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

2、幼：天下可運(yùn)于長。B詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)??！毖耘e斯心加諸彼而已。C曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚也。”D謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！窘馕觥緼項(xiàng)長掌。B項(xiàng)幫邦。C項(xiàng)源緣?！敬鸢浮緿3下列句中加點(diǎn)的詞語，不屬于通假字的一項(xiàng)是()A然則廢釁鐘與B王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之?！盋言舉斯心加諸彼而已D蓋亦反其本矣【解析】A項(xiàng)與，通“歟”，疑問語氣詞，嗎。B項(xiàng)說，通“悅”，高興，喜悅。D項(xiàng)蓋，通“盍”，何不；反，同“返”，回到?！敬鸢浮緾4下列句中加點(diǎn)的詞語不屬于詞類活用的一項(xiàng)是()A無

3、以，則王乎？B他人有心，予忖度之C是以君子遠(yuǎn)庖廚也 D朝秦楚【解析】A項(xiàng)王，行王道統(tǒng)一天下，名詞用作動(dòng)詞。C項(xiàng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，疏遠(yuǎn)，不接近。形容詞用作動(dòng)詞。D項(xiàng)朝，“使朝見”，名詞用作使動(dòng)詞?！敬鸢浮緽5下列句中加點(diǎn)詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)B若無罪而就死地(好像，動(dòng)詞)C王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)D以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也(這樣，代詞)【解析】A像，動(dòng)詞?！敬鸢浮緼6對(duì)下列句中“之”字的判斷正確的一項(xiàng)是()齊桓、晉文之事可得聞乎臣未之聞也保民而王，莫之能御也 王見之，曰：“牛何之？”百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也A都是助詞，

4、都是代詞，是動(dòng)詞B都是助詞，都是代詞，是動(dòng)詞C都是代詞，都是動(dòng)詞D都是助詞，都是代詞，是動(dòng)詞【解析】之：的，結(jié)構(gòu)助詞。指桓、文之事，代詞。指保民而王的人，代詞。往，到，動(dòng)詞。用于主語和謂語之間，無實(shí)義?！敬鸢浮緽7下列句中加點(diǎn)的詞語，古今詞義最接近的一項(xiàng)是()A此心之所以合于王者，何也B否，吾何快于是，將以求吾所大欲也C俯足以畜妻子D則牛羊何擇焉【解析】A項(xiàng)所以，古：的原因。今：表示因果的連詞。B項(xiàng)于是，古：兩個(gè)詞。于，對(duì)；是，代詞，這。今：連詞，表示承接。C項(xiàng)妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶?！敬鸢浮緿8對(duì)下列句子的分析判斷有誤的一項(xiàng)是()A王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語

5、之后)B莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)C臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)D將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動(dòng)詞謂語之后)【解析】D本句是省略句，“以”后面省略了代詞“之”?！敬鸢浮緿9補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。(1)_，_；幼吾幼，_：天下可運(yùn)于掌。(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；_，_，_。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敬鸢浮?1)老吾老以及人之老以及人之幼(2)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣10填空。孟子(

6、約前372前289年)，名軻，字子輿，_時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是_學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“_”。孟子作為一部_體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的兩篇以及合稱為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一?！敬鸢浮繎?zhàn)國儒家亞圣語錄大學(xué)中庸論語二、課內(nèi)閱讀閱讀下面語段，完成1117題。(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老

7、，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之

8、所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑

9、矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?1對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A挾太山以超北海超：跳過B刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 刑：施加刑罰C欲辟土地，朝秦楚朝：使朝拜，名詞用作使動(dòng)詞D蒞中國而撫四夷也蒞：臨，這里指統(tǒng)治【解析】B刑，通“型”，典范，用作動(dòng)詞，做榜樣。【答案】B12下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是()A不推恩無以保妻子B古之人所以大過人者，無他焉C商賈皆欲藏于王之市D欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷【解析】A項(xiàng)妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。C項(xiàng)藏，古：儲(chǔ)存貨物。今：藏匿。D項(xiàng)中國，古：中原地區(qū)。今

10、：中華人民共和國?！敬鸢浮緽13下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動(dòng)作的一項(xiàng)是()為長者折枝不為者與不能者之形，何以異？是不為也，非不能也 物皆然，心為甚為肥甘不足于口與 以若所為，求若所欲吾不為是也ABC D【解析】替，給，介詞，為了，因?yàn)?，介詞，首先排除；，都是“做”的意思，表示動(dòng)作行為，故選。尤為，表示判斷，排除。【答案】C14下列不含通假字的一項(xiàng)是()A焉有仁人在位，罔民而可為也B頒白者不負(fù)戴于道路矣C及陷于罪，然后從而刑之D茍無恒心，放辟邪侈，無不為已【解析】A項(xiàng)罔，通“網(wǎng)”，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害，用做動(dòng)詞。B項(xiàng)頒，通“斑”，一種顏色中夾雜別的顏色。D項(xiàng)已，通“矣”，表示確定語氣?！敬鸢?/p>

11、】C15下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也B明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母C五十者可以衣帛矣D五畝之宅，樹之以?！窘馕觥緽仰，對(duì)上，用做狀語。其他三項(xiàng)都是名詞用做動(dòng)詞。【答案】B16下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A孟子以挾泰山以超北海與為長者折枝的生動(dòng)的事例說明了不能做與不去做的根本區(qū)別。B孟子指出了齊宣王要想治理好國家，需要有善于推恩之心。C在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒有了以武力爭霸的想法。D孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性?！窘馕觥緾從“王笑而不言”來看，此時(shí)他的主要的想法還是要以武力來稱霸的。【答案】C17將文中畫橫線

12、的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。譯文：_(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：_【答案】(1)大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)

13、自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。詩經(jīng)說：“(做國君的)給自己的妻子和兒女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！闭f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。(2)大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家禽家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。三、課

14、外延伸閱讀下列文段，完成1821題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而

15、不王者，未之有也?！?8下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|兇：收成不好B填然鼓之 鼓：戰(zhàn)鼓C謹(jǐn)庠序之教 庠序：古代的學(xué)校D申之以孝悌之義 申：反復(fù)教導(dǎo)【解析】B鼓，敲起戰(zhàn)鼓，名詞用作動(dòng)詞?！敬鸢浮緽19與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是()A寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。B半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。C游魚細(xì)石，直視無礙。D木直中繩，車柔以為輪?！窘馕觥緼項(xiàng)與例句中的“直”都是“只”的意思。B項(xiàng)價(jià)值，價(jià)錢。C項(xiàng)直接。D項(xiàng)與“曲”相對(duì)?！敬鸢浮緼20與“寡人之于國也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是()A河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。B則無望民之多于鄰國也。C季

16、氏將有事于顓臾。D龜玉毀于櫝中，是誰之過與？【解析】A項(xiàng)到，表示動(dòng)作行為的處所，介詞。B項(xiàng)比，介詞。C項(xiàng)對(duì)于，介詞，與例句意義相同。D項(xiàng)在，引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，介詞?！敬鸢浮緾21孟子以“五十步笑百步”作喻，說明什么道理？_【解析】要理解孟子這樣說的根本用意。梁惠王感覺自己盡心盡力了，但是，由于他沒有抓住根本，所以，并不比別的國家的統(tǒng)治者治理得好到哪里去?！敬鸢浮空f明移民種粟皆非為國治本之策，只有施行仁政才是為國治本之策。22孟子的語言言近旨遠(yuǎn)，生動(dòng)詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡單的短語形式總結(jié)成人們喜聞樂見的成語，流傳至今。請(qǐng)指出下面的語段分別被概括為什么成語。(1)“吾力

17、足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”概括成語為：_。(2)“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”概括成語為：_?！敬鸢浮?1)明察秋毫(2)緣木求魚四、走近高考(2020年北京卷)閱讀下面的文言文，完成2327題。景公之時(shí)，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。晏子請(qǐng)發(fā)粟于民，三請(qǐng)，不見許。公命柏遽巡國，致能歌者。晏子聞之，不說，遂分家粟于氓，致任器于陌，徒行見公曰：“霖雨十有七日矣，壞室鄉(xiāng)有數(shù)十，饑氓里有數(shù)家，百姓老弱，凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無走，四顧無告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂不已。馬食府粟，狗饜芻豢，三室之妾俱足粱肉。狗馬室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦

18、薄乎？故里窮而無告，無樂有上矣；饑餓而無告，無樂有君矣。嬰隨百官，使民饑餓窮約而無告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣?！痹侔莼?，請(qǐng)身而去，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮。令趨駕追晏子其家，不及。粟米盡于氓，任器存于陌。公驅(qū)，及之康內(nèi)。公下車從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人請(qǐng)奉齊國之粟米財(cái)貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令?！彼彀萦谕?。晏子乃返。命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食；無委積之氓，與之薪木尞，使足以畢霖雨。令柏巡氓，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用財(cái)乏者，三日而畢。后者，若不用令之

19、罪。公出舍，損肉撤酒。三日，吏告畢上：貧氓萬七千家，用粟九十七萬鐘，薪木尞萬三千乘；壞室二千七百家，用金三千。公然后就內(nèi)退食，琴瑟不張，鐘鼓不陳。晏子請(qǐng)左右與以歌舞娛君者退之。(取材于晏子春秋)【注】任器：裝粟米的容器。敝撤：艱難的樣子。樂：喜歡、樂意?？担捍舐贰?3下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A致能歌者致：使到來B徒行見公曰 徒：步行C兼于涂而不能逮 逮：趕上D委之百姓 委：任命【解析】D項(xiàng)中“委”應(yīng)解釋為“交給”?！敬鸢浮緿24下列各組語句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是()A.B.C. D.【解析】A項(xiàng)前面“見”表被動(dòng)，譯為“被”，介詞，后面“見”是“拜見”的意思，動(dòng)

20、詞。B項(xiàng)前面“已”意為“停止”，動(dòng)詞，后面“已”意為“太”，副詞。C項(xiàng)前面“之”意為“到、往”，動(dòng)詞，后面“之”是結(jié)構(gòu)助詞，在主謂間取消句子的獨(dú)立性，協(xié)調(diào)音節(jié)，不譯。D項(xiàng)，兩個(gè)“乃”字意思均為“于是，就，才”的意思。(“斷其喉，盡其肉，乃去”意為：咬斷它的喉嚨，吃光它的肉，就離開了)【答案】D25下列各句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后句子意思不符合原文的一項(xiàng)是()A(但)無樂有上矣。B(景公)令趨駕追晏子其家。C惟夫子之令(是聽)。D后(于三日)者，若不用令之罪?！窘馕觥緼項(xiàng)省略的文字應(yīng)是“民氓，百姓”?！敬鸢浮緼26下列句子編為四組，全部表現(xiàn)晏子愛民愛國的一組是()遂分家粟于氓饑餓而無告，無樂有

21、君矣請(qǐng)身而去，遂走而出公出舍，損肉撤酒三日，吏告畢上晏子請(qǐng)左右與以歌舞娛君者退之A BC D【解析】句是講百姓對(duì)國君的態(tài)度，句是講國君省悟后的節(jié)儉之舉，句陳述三天后官吏完成朝廷使命后匯報(bào)的事實(shí)，這三句都與表現(xiàn)晏子愛民愛國的事無關(guān)，故選C?！敬鸢浮緾27下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A百姓生活困苦而得不到救助，就會(huì)對(duì)統(tǒng)治者不滿。B景公是一位從諫如流、知錯(cuò)就改的開明君主。C景公降尊紆貴，并以社稷百姓的名義追回了晏子。D晏子愛民愛國，為了勸諫景公不惜放棄自己的官位?！窘馕觥緽文中沒有體現(xiàn)出“齊景公的從諫如流”的開明之處。【答案】B【參考譯文】景公在位時(shí)，有一年接連下了十七天大雨。景公仍然不停飲酒，夜以繼日。晏子請(qǐng)求發(fā)粟米給百姓，請(qǐng)求了多次，也沒被批準(zhǔn)。景公命令柏立即巡視國境之內(nèi)，征召擅長歌唱的人。晏子聽說了，很不高興，就把自家的粟米分給百姓，又把裝粟米的器皿放在路上，步行去見景公說：“已經(jīng)下了十七