加強(qiáng)“陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校”建設(shè)

1、無(wú) 加強(qiáng)“陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)?！苯ㄔO(shè)加強(qiáng)“陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)?！苯ㄔO(shè) 華東師范大學(xué) 金林祥1 摘 要:提倡教育實(shí)驗(yàn)，主張?jiān)O(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校,是陶行知的重要思想;廣泛設(shè)立陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校強(qiáng)調(diào)以陶行知教育思想為指導(dǎo),積極開展教育研究，是中國(guó)陶行知研究會(huì)的特色和傳統(tǒng)；切實(shí)加強(qiáng)行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè),是進(jìn)一步深人學(xué)習(xí)昀行知教育思想、推進(jìn)教育改革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。 關(guān)鍵詞:陶行知教育思想;實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)； 一、提倡教育實(shí)驗(yàn)，主張?jiān)O(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校一、提倡教育實(shí)驗(yàn)，主張?jiān)O(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校 陶行知是我國(guó)提倡教育實(shí)驗(yàn)的先驅(qū)者之一。當(dāng)時(shí)他使用較多的是“試驗(yàn)教育”這個(gè)詞，意即教育實(shí)驗(yàn)。自 1917 年起，他先后發(fā)表了一系

2、列文章，集中闡述教育實(shí)驗(yàn)思想，主要有以下內(nèi)容： （一）實(shí)驗(yàn)是教育創(chuàng)新的必由之路（一）實(shí)驗(yàn)是教育創(chuàng)新的必由之路 陶行知指出： “試驗(yàn)者，發(fā)明之利器也。 ”同樣， “欲教育之刷新，非實(shí)行試驗(yàn)方法不為功。蓋能試驗(yàn)，則能自樹立；能自樹立，則能發(fā)古人所未發(fā)，明今人所未明。 ”試驗(yàn)既是教育創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，又是革除舊習(xí)的最好方法。陶行知說(shuō)： “試驗(yàn)者，去舊之方也。 ”所以，在他看來(lái)，要革除我國(guó)教育的五種陋習(xí)：依賴天工、沿襲陳法、儀型他國(guó)、率任己意、偶爾嘗試，最好也是最有力的方法，就是進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)。他還以外國(guó)教育史上著名教育家裴斯泰洛齊、赫爾巴特、福祿培爾、杜威等從事教育實(shí)驗(yàn)，推進(jìn)教育發(fā)展的歷史事實(shí)說(shuō)明： “

3、近二百年來(lái)教育界之進(jìn)步，皆由試驗(yàn)而來(lái)。 ”因此，在陶行知看來(lái)，在一定意義上， “試驗(yàn)之消長(zhǎng)，教育之盛衰系之。 ”教育實(shí)驗(yàn)的消長(zhǎng)，關(guān)系到教育的盛衰。 （二）惟有實(shí)驗(yàn)才能創(chuàng)立適合國(guó)情的教育（二）惟有實(shí)驗(yàn)才能創(chuàng)立適合國(guó)情的教育 陶行知提倡教育實(shí)驗(yàn)，還因?yàn)樗J(rèn)為，只有教育實(shí)驗(yàn)才能創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的教育。他指出： “中小學(xué)教育為國(guó)家根本大計(jì)，必須運(yùn)用科學(xué)方法，分析研究，實(shí)地試驗(yàn)，方能免入歧路。 ”批評(píng)當(dāng)時(shí)我國(guó)辦教育的人，多半是為外國(guó)教育制度拉東洋車。先是抄襲日本，后來(lái)又抄襲英、德、法，現(xiàn)在又抄襲美國(guó)。這種抄襲教育，簡(jiǎn)直不是中國(guó)的教育，甚至不成教育。 他還聯(lián)系自己，沉重地回憶道：我從前也是把外國(guó)教育制度拉

4、到中國(guó)來(lái)的東洋車夫之一，不過(guò)我現(xiàn)在覺得這是害國(guó)害民的事，是萬(wàn)萬(wàn)做不得的。我們現(xiàn)在要在中國(guó)實(shí)際生活上面找問(wèn)題，在此問(wèn)題上，一面實(shí)行工作，一面極力謀改進(jìn)和解決。因此，他強(qiáng)調(diào)： “我們應(yīng)當(dāng)覺悟，惟獨(dú)用科學(xué)的方法，才能建設(shè)適合國(guó)情的教育。 ” 1 作者簡(jiǎn)介：金林祥，上海市人，教育學(xué)博士，華東師范大 學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)陶行知研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，中陶會(huì)實(shí)驗(yàn)校分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。 無(wú) （三）教育實(shí)驗(yàn)必須要有科學(xué)的方法教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)新過(guò)程（三）教育實(shí)驗(yàn)必須要有科學(xué)的方法教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)新過(guò)程 開展教育實(shí)驗(yàn)，必須要有科學(xué)的方法。什么是科學(xué)的方法呢?陶行知強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)： 首先， “科學(xué)方法是有步

5、驟的” 。具體而言，有以下五個(gè)步驟：第一步要覺得有困難，第二步找出困難之所在，第三步尋找解決困難的種種方法，第四步選擇最好的解決方法，第五步進(jìn)行教育試驗(yàn)。其次，必須掌握統(tǒng)計(jì)法。這是因?yàn)椋涸谔招兄磥?lái)， “試驗(yàn)教育是個(gè)很繁雜的事體，有了這種方法，才能以簡(jiǎn)御繁，所以統(tǒng)計(jì)法是輔成試驗(yàn)的一種利器，也是建設(shè)新教育的一種利器。研究教育的人，果能把這個(gè)法子學(xué)在腦里，帶在身邊，必定是受用無(wú)窮的。 ” 最后，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相同的教育環(huán)境和條件。陶行知舉例說(shuō)：如果要試驗(yàn)甲乙兩種教學(xué)法的優(yōu)劣，則必將試驗(yàn)時(shí)的一切情形，歸為一致。如一其教師，一其教材，一其設(shè)備，一其時(shí)間，一其地方，所教學(xué)生又必須年齡相同，男女人數(shù)相同，家境和程

6、度相似， “然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸，屢試而驗(yàn)，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。 ” （四）教育實(shí)驗(yàn)要縝密計(jì)劃（四）教育實(shí)驗(yàn)要縝密計(jì)劃 教育實(shí)驗(yàn)以人，以學(xué)生為對(duì)象，必須“以不妨害學(xué)生學(xué)業(yè)為最要” 。同時(shí)，教育實(shí)驗(yàn)又是“探未發(fā)明的新理”的過(guò)程， “往往是反常的” 。所以陶行知認(rèn)為，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)必須具備三個(gè)條件：第要有研究的人才，第二要有條理的組織，第三要有縝密的計(jì)劃。 在制訂計(jì)劃時(shí)，必須要考慮各種因素，要有失敗的思想準(zhǔn)備，要有百折不回的精神。陶行知指出： “試驗(yàn)者，當(dāng)內(nèi)省其才，外度其勢(shì)；視阻力為當(dāng)然，失敗為難免；復(fù)貫以再接再厲之精神，然后功可成也。 ” （五）主張?jiān)O(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校從教育實(shí)

7、驗(yàn)的實(shí)際需要出發(fā)（五）主張?jiān)O(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校從教育實(shí)驗(yàn)的實(shí)際需要出發(fā) 陶行知明確指出： “凡是師范學(xué)校及研究教育的機(jī)關(guān)，都應(yīng)當(dāng)注重試驗(yàn)的附屬學(xué)校；地方上也應(yīng)當(dāng)按著特別情形，選擇幾個(gè)學(xué)校，做試驗(yàn)的中心點(diǎn)。 ” 這種實(shí)驗(yàn)學(xué)校可以分為兩種：一種是規(guī)模大，教學(xué)優(yōu)，人才多，學(xué)生多，設(shè)備好，經(jīng)費(fèi)足；另一種是經(jīng)費(fèi)少而成效大。在陶行知看來(lái)， “前一種固然要緊，后一種在中國(guó)更是要緊。 ”但不管是那一種，實(shí)驗(yàn)學(xué)校最基本的條件是兩個(gè)：一是要得人，二是要有縝密的計(jì)劃。所以，陶行知指出： “隨便什么學(xué)校，如果合乎這兩個(gè)條件，就須撤消一切障礙，使它得以自由試驗(yàn)。 ”他還認(rèn)為，由于所處地位的特殊和重要，全國(guó)各地髙等師范學(xué)校和大學(xué)

8、教育科的附屬中學(xué)， “行使實(shí)驗(yàn)最為便利，更不能辭其責(zé)。 ” 盡管實(shí)驗(yàn)學(xué)校的種類不同，實(shí)驗(yàn)條件也不一樣,但其功能相似，主要有以下四種：第一，發(fā)現(xiàn)學(xué)理-由實(shí)驗(yàn)而發(fā)見新的學(xué)理，第二，印證學(xué)理由實(shí)驗(yàn)而印證他人所發(fā)見之學(xué)理之確否，第三，實(shí)習(xí)學(xué)理一一即通行之實(shí)地教學(xué)；第四，推廣學(xué)理一-即模范之意。其中，“發(fā)現(xiàn)學(xué)理”尤為重要。因此，陶行知甚至認(rèn)為： “試驗(yàn)學(xué)校是教育上新知識(shí)之來(lái)源；一般學(xué)校是應(yīng)用此種新知識(shí)之場(chǎng)所。 ” 此外，鑒于中國(guó)地方廣闊，民情各異，若以一種方法施之全國(guó)，難免有削足適履之弊。因而，陶行知主張?jiān)谌珖?guó)應(yīng)多設(shè)立教育實(shí)驗(yàn)中心，以資研究，方能廣泛推行而無(wú)弊病。 還要指出的是，陶行知不僅在理論上提倡教

9、育實(shí)驗(yàn)，而且還身體力行。他創(chuàng)辦的曉莊師范，全稱是“中華教育改進(jìn)社試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)?！?，在培養(yǎng)從事鄉(xiāng)村教育并改造鄉(xiāng)村社會(huì)的鄉(xiāng)村教師方面，進(jìn)行了頗有成效的試驗(yàn)，在教育理論和教育實(shí)踐上，取得了重大進(jìn)展和突無(wú) 破，產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響。他創(chuàng)立的育才學(xué)校，在培養(yǎng)人才幼苗方面進(jìn)行了大膽試驗(yàn)，不僅培養(yǎng)了大量人才，而且在教育理論方面也頗多創(chuàng)新。比如，陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想、民主教育思想等重要教育理論，就是在這個(gè)時(shí)期形成或者取得重大進(jìn)展。此外，他還開展了創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園、勞工幼兒團(tuán)、空中學(xué)校、科學(xué)下嫁、工學(xué)團(tuán)、社會(huì)大學(xué)等多種辦學(xué)形式的實(shí)驗(yàn)。 陶行知上述內(nèi)容豐富的教育實(shí)驗(yàn)思想和成功的教育實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，對(duì)于我們開展教育實(shí)驗(yàn)和研

10、究活動(dòng)，尤其是建設(shè)好各級(jí)各類陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，具有十分重要的指導(dǎo)意義。 二、陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的重要地位二、陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的重要地位 中國(guó)陶行知研究會(huì)自 1985 年 9 月成立以來(lái)， 繼承和發(fā)展了陶行知重視教育實(shí)驗(yàn)的思想，在全國(guó)各地廣泛設(shè)立陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 目前已經(jīng)設(shè)立的各類陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校有 100 多所。 全國(guó)各地各級(jí)陶行知研究會(huì)， 根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃母锖桶l(fā)展的實(shí)際情況和需要，也積極設(shè)立各類陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，數(shù)量眾多。如安徽有近 400 所，江蘇有近 300 所，浙江有近 70 所，福建有 20 多所，廣西有 50 多所，上海有近 20

11、所，四川也有幾十所。這些陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校遍布全國(guó)城鄉(xiāng)各地，既有小學(xué)、中學(xué)，也有幼兒園和職業(yè)學(xué)校；既有公辦學(xué)校，也有民辦學(xué)校，成為中國(guó)陶行知研究一個(gè)鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。 陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校自上個(gè)世紀(jì)八十年代中期出現(xiàn)以來(lái)，20 余年發(fā)展的歷史事實(shí)證明，它們是在新形勢(shì)下，對(duì)陶行知重視教育試驗(yàn)思想的繼承和創(chuàng)新，是在群眾性學(xué)陶活動(dòng)中，創(chuàng)立的一種學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐和發(fā)展陶行知教育思想的新形式。各地陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校在認(rèn)真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，借鑒陶行知教育思想，結(jié)合學(xué)校發(fā)展的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地開展各種課題研究和實(shí)驗(yàn)研究， 在推動(dòng)陶行知教育思想的深入研究， 促進(jìn)我國(guó)教育的改革和發(fā)展方面，發(fā)揮了重要作用，

12、引起了陶研界、教育界和教育行政部門的關(guān)注。概要地說(shuō)，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的價(jià)值和意義，突出地表現(xiàn)在以下五個(gè)方面： 第一，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，是群眾性學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐陶行知教育思想活動(dòng)的領(lǐng)頭羊，起到了帶頭作用，甚至是榜樣和示范作用。 第二，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校是溝通歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的重要紐帶。陶行知教育思想在時(shí)空上是歷史的， 在形態(tài)上是理論的， 但通過(guò)陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校這一形式，使陶行知教育思想與現(xiàn)實(shí)的教育改革實(shí)踐緊密聯(lián)系， 實(shí)現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)、 理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。 第三，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校是展示陶行知教育思想強(qiáng)大生命力的重要窗口。它以大量鮮活的事實(shí)表明： 陶行知教育思想

13、沒(méi)有過(guò)時(shí)， 它與我們當(dāng)下的教育改革和發(fā)展結(jié)伴同行，并發(fā)揮著重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。 第四，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也是實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革的一種好形式。我經(jīng)常聽到老師們這樣說(shuō)： 陶行知教育思想與我們正在實(shí)施的素質(zhì)教育， 正在開展的新課程改革的許多重要理念息息相通。事實(shí)確實(shí)是這樣。在我看來(lái)，素質(zhì)教育、新課程改革的深化需要陶行知教育思想，而陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，正是實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程改革的一種很好的形式。 第五，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校是發(fā)展陶行知教育思想，創(chuàng)新教育理論的重要平臺(tái)。理論來(lái)源于實(shí)踐，發(fā)展陶行知教育思想，創(chuàng)新教育理論同樣離不開教育實(shí)踐。因此，我們要無(wú) 大膽試驗(yàn)，勇于實(shí)踐,使

14、陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校成為創(chuàng)新教育理論，尤其是發(fā)展陶行知教育思想的重要平臺(tái)。 正是由于以上原因，我認(rèn)為，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校具有強(qiáng)大的生命力，是各級(jí)陶研會(huì)一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性和全局性的重要工作，必須花大力氣把它建設(shè)好。 三、加強(qiáng)陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)三、加強(qiáng)陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè) 根據(jù)各地陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校工作的成功經(jīng)驗(yàn)，以及當(dāng)下深人學(xué)習(xí)陶行知教育思想，推進(jìn)教育改革和發(fā)展的實(shí)際需要，加強(qiáng)陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)，以下五點(diǎn)是重要的。 （一）結(jié)合實(shí)際開展課題研究（一）結(jié)合實(shí)際開展課題研究 以教育科學(xué)研究推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)化水平的提高，是當(dāng)下教育發(fā)展的重要趨勢(shì)， 也是建設(shè)好各級(jí)各

15、類陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校一個(gè)切實(shí)可行的抓手。 作為陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課題研究，應(yīng)該具有以下四個(gè)特點(diǎn)： 第一，要突出“陶味” ，即強(qiáng)調(diào)以陶行知教育思想作為課題的指導(dǎo)思想，或者課題的重要指導(dǎo)思想，并將學(xué)習(xí)、研究陶行知教育思想貫穿于課題研究的全過(guò)程。 第二，研究的主題，應(yīng)該是實(shí)驗(yàn)學(xué)校在改革和發(fā)展中，所面臨的帶全局性的重要問(wèn)題，能夠體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。 第三學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶頭從事究并根據(jù)課題研究的實(shí)際需要和可能，盡量多地動(dòng)員和組織全校教師參加，而且要特別關(guān)注年輕教師、一線教師的參與。 第四，課題數(shù)量不宜多而在精。在一個(gè)不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，比如一年或兩年，甚至可以舉全校之力，集中于某個(gè)綜合性課題的研究，

16、這樣既便于組織，也容易見效出成果。 （二）努力成為陶行知進(jìn)課程的領(lǐng)頭羊（二）努力成為陶行知進(jìn)課程的領(lǐng)頭羊 以前我曾提倡陶行知五進(jìn)，即陶行知進(jìn)校園、進(jìn)教師、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生。現(xiàn)在看來(lái)， 五進(jìn)的核心是進(jìn)課程。 全國(guó)各地陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校要努力成為陶行知進(jìn)課程的領(lǐng)頭羊。 所謂“陶行知進(jìn)課程” ，即是主張?zhí)招兄奈恼?、?shī)歌和歌曲，他的生平活動(dòng)，他的業(yè)績(jī)，人格，精神和思想，尤其是他的教育思想，能夠以各種不同的載體和方式，逐漸進(jìn)人學(xué)校教育的各類課程， 成為廣大中小幼學(xué)生和職校學(xué)生的教育內(nèi)容， 尤其應(yīng)該成為高等師范院校教師教育專業(yè)學(xué)生的教育內(nèi)容，以及廣大在職教師和教育行政人員的培訓(xùn)內(nèi)容。 事實(shí)證明

17、，陶行知進(jìn)課程，是普及陶行知最有效的途徑和方式。數(shù)年前，江蘇省吳江市陶研會(huì)開始了陶行知進(jìn)課程的探索。 他們?cè)谌形迥昙?jí)學(xué)生中， 普遍開展學(xué)習(xí)陶行知的活動(dòng)，組織學(xué)生“讀行知的故事，講行知的故事，學(xué)做小陶子” 。為此，他們發(fā)動(dòng)教師編寫了一本題目為 高大的身影 的小冊(cè)子， 內(nèi)容包括陶行知的故事， 陶行知的詩(shī)歌和歌曲三部分。其中陶行知的故事， 又根據(jù)故事的主題， 分成 “求真篇” 、 “事業(yè)篇” 、 “正氣篇” 和 “美德篇” ?？梢砸暈槭且槐镜胤浇滩?。大家知道，每一個(gè)吳江人一定都讀五年級(jí)，所以只要把這個(gè)活動(dòng)堅(jiān)持開展下去，那么，積以時(shí)日，就可以做到每一個(gè)吳江人都知道陶行知。 陶行知進(jìn)課程的重點(diǎn)是進(jìn)教師

18、教育課程。事實(shí)也告訴我們，一旦陶行知進(jìn)入教師教育課程，教師們就會(huì)很樂(lè)意地接受陶行知，并把陶行知帶進(jìn)學(xué)校，帶進(jìn)自己的教育實(shí)踐。福建無(wú) 省陶研會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)鄒開煌教授的探索就是一個(gè)很好的例證。他把陶行知引進(jìn)校長(zhǎng)培訓(xùn)課程，在福建南安市為百名校長(zhǎng)開設(shè)“陶行知教育思想”專題研修平臺(tái)，校長(zhǎng)們的培訓(xùn)感言很真實(shí)，內(nèi)容很豐富、生動(dòng)，也很有說(shuō)服力。下面摘錄兩段校長(zhǎng)的感言： 這平臺(tái)使我認(rèn)識(shí)陶行知先生，他是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家” ， “萬(wàn)世師表” 。一一

19、洪建庭 我發(fā)現(xiàn)陶行知先生的許多論述對(duì)我們當(dāng)今(在)實(shí)施新課程改革的啟示是多方面的。特別是他的“生活教育”和“創(chuàng)造教育”思想對(duì)新課程改革的現(xiàn)代價(jià)值很大。我將以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做得更好。另一方面，我將把陶行知的教育精神及名言名篇當(dāng)做師德學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，滲透到學(xué)校的教育教學(xué)工作中去，在學(xué)校中掀起一股學(xué)陶熱潮。 （三）校長(zhǎng)居于關(guān)鍵地位（三）校長(zhǎng)居于關(guān)鍵地位 陶行知說(shuō)： “一學(xué)校的好壞，和校長(zhǎng)最有關(guān)系。 ”又說(shuō)： “校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。 ”因此，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校長(zhǎng)，對(duì)于建設(shè)好陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，居于關(guān)鍵地位。 地位的重要性，要求陶行知教

20、育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校長(zhǎng)：首先，對(duì)陶行知要有深厚的感情，要熱愛、尊重和理解陶行知；其次，要學(xué)習(xí)和研究陶行知，尤其要學(xué)習(xí)和研究陶行知教育思想，而且還要帶動(dòng)和組織全校學(xué)習(xí)、研究陶行知和陶行知教育思想，再次，要善于發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想與學(xué)校改革發(fā)展之間的重要關(guān)聯(lián)， 自覺地把陶行知教育思想作為辦學(xué)的重要指導(dǎo)思想；最后，要勇于探索，大膽實(shí)驗(yàn)，長(zhǎng)期堅(jiān)守，努力成為陶行知所說(shuō)的“第一流的教育家” ，辦“第一流的教育” 。 （四）爭(zhēng)取當(dāng)?shù)亟逃姓块T的支持（四）爭(zhēng)取當(dāng)?shù)亟逃姓块T的支持 陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校，作為當(dāng)?shù)亟逃姓块T所管轄的一所學(xué)校，同當(dāng)?shù)亟逃姓块T之間存在著天然的密切聯(lián)系。 對(duì)于其中絕大多數(shù)公立學(xué)校而言， 當(dāng)?shù)亟逃姓块T更是它得以存在和發(fā)展 最直接最重要的社會(huì)資源。因此，加強(qiáng)陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)，必須得到當(dāng)?shù)亟逃姓块T的支持。 實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也表明，當(dāng)?shù)亟逃姓块T支持的力度，與陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的作為，存在著正相關(guān)的關(guān)系。也就是說(shuō)，陶行知教育思想實(shí)驗(yàn)學(xué)校的工作做得好，對(duì)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)多，得到的支持力度也就大。反之，就小。 由此可見，爭(zhēng)取獲得當(dāng)?shù)亟逃姓块T的支持，盡管可以采取很多策略，通過(guò)多種途徑，但最根本也是最關(guān)鍵的是把工作做好，做出成績(jī)，做出影響。 （五）充分發(fā)揮各級(jí)陶研會(huì)的作用（五