國內(nèi)方言現(xiàn)狀

1、國內(nèi)漢語方言現(xiàn)狀（可加入一些方言段子或者方言歌曲作為引入，具體看整體風格）在國內(nèi)，方言通俗上講就是各種地方話的統(tǒng)稱。我國是一個多民族的國家，因而也是一個多語言的國家，大多數(shù)人對方言并不陌生。嚴格意義上講，方言的語言學含義就是一種語言的各種地域變體，并且因為具有較強的地域差異性，方言被認為是當?shù)匚幕闹饕d體，它可以非常敏銳地反映特定的地域文化，并將特定的地域歷史進行記錄；也能傳達出生活在某一方言區(qū)的人們的觀念心態(tài)，成為當?shù)厝伺c人之間的重要交流方式，拉進人與人的距離；方言詞匯也是當?shù)刈兓铑l繁、最迅速、最活躍的詞匯，或多或少能反映出當?shù)氐囊恍┪幕瘜用嫔系淖兓Ｔ谡?、?jīng)濟高速發(fā)展的中國，伴隨著歷

2、史的時間軸與空間軸的三維推進，中國的社會在不同程度的分化和統(tǒng)一中發(fā)展，語言文化也隨著社會文化乃至國家文化進行著演化發(fā)展，于是，漢語在如此的推進過程出現(xiàn)了多種分化，即方言。同時，在中國的歷史上，我們可以看到大量的少數(shù)民族在不同的時間維度融入中原地區(qū)，因而造就了我國多民族、多文化、多語言的現(xiàn)狀。通過第一部分我們對于方言時間軸的總結與分析，以及歸納方言的特點，我們認為漢語方言主要劃分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。伴隨著國家將語言統(tǒng)一性列為重點關注對象這一國家大環(huán)境，說方言兼講漢語普通話的人口在不斷增加，一些使用人數(shù)少、呈零散分布的方言已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)。在多種

3、語言并存的當下，中國語言統(tǒng)一性與分歧性的融合并存成為國家亟待解決的問題之一。總結國內(nèi)漢語方言的統(tǒng)一性與分歧性，得出以下幾個現(xiàn)狀特點：1. 方言地理學與方言地圖。方言地理學在中國的滲入，為我們研究方言文化提供了有利條件。提及方言地理學，就要從漢語方言的格局說起。我國的漢語方言的格局，是以南北方作為分界，臨海與內(nèi)陸作為區(qū)分的語言地理特征格局，主要是越往南方（東南方）方言的形式就越發(fā)的復雜與多樣，也就與中原地區(qū)的官話差距越來越大，相反，西南、西北、東北等地區(qū)的方言相互間的差異比較小，與中原地區(qū)的官話接近程度較高，這也就是為什么我們聽不懂很多南方的方言，卻對北方的方言并不陌生的原因。我國的漢語方言的這

4、種格局與歷史上的多次移民的變化有關。比如由黃河流域向長江流域、珠江流域的自北而南的移民是漢民族移民的大趨勢，而中原地區(qū)向北方、西北、東北成規(guī)模的移民則是很晚近的事情，還有諸多小的移民也對于方言的流通與交流做出了或多或少的貢獻。因此，無論是歷史學分析，還是現(xiàn)在的生活體現(xiàn)，移民始終是方言格局的重要影響因素，呈現(xiàn)出南方（東南方）的方言種類繁多卻也晦澀難懂，西北方、東北方的方言則稍顯平易近人。身邊的例子也有很多，比如我們Team的周某某同學，是江西人，擁有本地的方言。然而如果把周同學家鄉(xiāng)的方言當作是該地區(qū)的普適性方言就大錯特錯了，因為，周同學所在村落的隔壁村落的方言，已經(jīng)與周同學所說的方言相差甚多，兩

5、個地區(qū)的人們在交流上會出現(xiàn)障礙。由此可見，南方的不同地區(qū)的方言種類紛繁龐雜。近幾年，方言地圖稱為學者歸納總結方言文化的重要手段。布龍菲爾德曾經(jīng)說過：“我們盼望有個地理區(qū)域中每個通行形式的描述，但是這個描述沒有比利用一幅地圖的形式更好的了?！爆F(xiàn)在國內(nèi)的方言地圖大體分為三類，即點狀分布方言地圖、同言線圖、面狀分布圖（如下圖）。2. 大眾方言與小眾方言。在國內(nèi)，我們把平時能聽到的有較多人群使用的方言稱為大眾方言，將瀕臨消亡或者已經(jīng)消亡的方言稱為小眾方言，大眾方言和小眾方言統(tǒng)稱為漢語方言。在國內(nèi)，我們通常對于方言的理解僅限于大眾方言，實際上，一些小眾方言在逐漸淡出我們的生活圈，僅僅是因為我們對于方言有

6、一種錯誤的認知，即忽視了小眾方言的存在，或是將大眾方言理解為漢語方言。我們可以從另外一個角度重新定義我們對于小眾方言的看法，即：一種漢語方言已經(jīng)被分化或分成若干個鼓勵的區(qū)域，并處于周圍強勢語言的包圍和影像之中，明顯表現(xiàn)出生存活力的衰竭。由于大眾方言在生活中會經(jīng)常接觸，我們在此不做過多陳述。小眾方言由于使用人數(shù)較少，并且存在社會上的一些區(qū)別性對待，其文化將會成為國家主要保護的文化之一。我們可以將國內(nèi)需要保護的小眾方言文化分為以下三個類別：（1） 趨向于瀕危狀態(tài)的小眾漢語方言文化。這類方言主要是徽語、土話、平話和鄉(xiāng)話。這類方言本可以歸入大眾方言，但是由于長期受到周圍語言的強大壓力，同時在社會上的地

7、位不高，受到普通話的雙語政策侵入，從而從大眾方言的范圍中脫離出來，別我們列為小眾方言。這類方言在中國不同地區(qū)有一定的分布區(qū)域，具備語言生存所必要的使用人口數(shù)量，但是他們的內(nèi)部分歧太大，以至于互相不能通話和交流，在國內(nèi)的趨同性、語言凝聚力、向心力非常小。因此，這種小眾方言的抗侵蝕、抗同化能力很弱，容易走向消亡。（2） 已處于瀕危狀態(tài)的小眾漢語方言文化。國內(nèi)這種小眾方言的種類達15-20種，但沒有確切統(tǒng)計，可能將會成為最早消失的方言之一。這類小眾方言在國內(nèi)沒有相對集中的分布區(qū)域，呈絕對零散狀態(tài)分布，使用人口比較少，形勢之嚴峻，已經(jīng)上升至國家急需處理的問題之一。（3） 瀕危的方言島和移民方言文化。由于中國歷史上有諸多次移民，而每次移民都會帶來語言上的地域轉變，方言島就是語言移民的結果之一