防止人口過(guò)度增長(zhǎng)的科學(xué)途徑

1、徹底改變生育觀(guān)念，自然減緩人口增長(zhǎng)防止人口過(guò)度增長(zhǎng)的科學(xué)途徑封建歷史結(jié)束，中華人民共和國(guó)成立之后，中國(guó)人民過(guò)上了安定和平的生活，但出現(xiàn)了一個(gè)大的社會(huì)問(wèn)題人口快速增長(zhǎng)，人均占有資源相對(duì)減少，這給發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)很大障礙。地球只有一個(gè)，國(guó)土數(shù)量有限，要使人類(lèi)生存正常，國(guó)民生活富裕，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，必須減少或控制人口總量。在當(dāng)今和平文明的時(shí)代，沒(méi)有了劇烈的封建爭(zhēng)斗及傷亡生息輪回，更須防止人口的增長(zhǎng)。對(duì)人口與發(fā)展的關(guān)系，黨和政府已有了清醒的認(rèn)識(shí)。社會(huì)學(xué)家指出人口問(wèn)題后，政府采取了一些計(jì)劃生育措施，并把計(jì)劃生育列為基本國(guó)策，其基本策略主要是行政強(qiáng)制措施。中國(guó)的計(jì)劃生育取得了一定效果。但也不可否認(rèn)，同時(shí)也帶來(lái)了

2、一些負(fù)面的社會(huì)問(wèn)題，并且控制效果極易反彈。負(fù)面問(wèn)題大致有以下方面：1、機(jī)會(huì)不公有些地區(qū)，有些人群，有些年段管制松弛，生育機(jī)會(huì)偏多，而有些地區(qū)，有些人群，有些年段管制嚴(yán)格。2、親緣失衡人為造成親緣關(guān)系中有母無(wú)舅、有父無(wú)姑等現(xiàn)象。3、心理扭曲希望生子而無(wú)機(jī)會(huì)生子的人，加上社會(huì)歧視，使他們郁郁一生，工作無(wú)成效。4、愿生的心向與“不許生”的沖突引發(fā)“人權(quán)”的爭(zhēng)議。怎樣才能徹底、長(zhǎng)久、自然地解決中國(guó)人口過(guò)多的問(wèn)題呢？其根本的途徑是破除古舊腐朽的生育觀(guān)，改善國(guó)民生育意識(shí)，自覺(jué)少生優(yōu)生。這才是防止人口過(guò)度增長(zhǎng)的科學(xué)途徑。如何使人口自然合理繁衍呢？這需要深入探討和深刻的社會(huì)思想的改造。首要的是從文化觀(guān)念上大做

3、改造。我們可以參照一下歐美一些發(fā)達(dá)國(guó)家，他們并沒(méi)有多么嚴(yán)格的生育控制制度，而人口出生率卻較為平穩(wěn)合理。說(shuō)句粗俗的話(huà)，難道是亞非一些不發(fā)達(dá)國(guó)家的民族繁育力強(qiáng)一些，需要強(qiáng)制性政策的控制嗎？顯然不是。根本上在于國(guó)民自覺(jué)的少生意識(shí)的形成，建立現(xiàn)代文明的生育觀(guān)。要從根本上改善國(guó)民的生育觀(guān)，就要察明國(guó)民落后生育觀(guān)存在的基礎(chǔ)。筆者初步認(rèn)為，落后的多生觀(guān)的基礎(chǔ)有以下三個(gè)方面：一、 養(yǎng)老形式和保障；二、 封建殘余因素黑惡強(qiáng)暴利益和特權(quán)利益存在；三、 “傳宗接代”觀(guān)念；四、 傳統(tǒng)姓氏習(xí)慣。要從根本上改善國(guó)民的生育觀(guān)，自覺(jué)降低出生率，長(zhǎng)久保持人口與資源，與發(fā)展的平衡就必須盡早解決這四個(gè)方面的問(wèn)題，就要著手改善社會(huì)生

4、產(chǎn)、生活機(jī)制，樹(shù)立現(xiàn)代文明觀(guān)念?？刂迫丝谑菄?guó)策，改善生育意識(shí)是途徑，改善生產(chǎn)、生活機(jī)制是根本。下面針對(duì)現(xiàn)實(shí)中落后觀(guān)念的基礎(chǔ)，提出以下看法。一、建立社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制這里所說(shuō)的“保障”，不是指廣泛的公民生活保障?！按箦侊垺睍r(shí)期，人人平均吃飯，人們不需顧及自己多子女吃飯之難，形成了生育競(jìng)賽之風(fēng)，加上節(jié)育條件落后，在人口方面留下了深重的遺患和和教訓(xùn)；如果說(shuō)在現(xiàn)在較好經(jīng)濟(jì)狀況下強(qiáng)調(diào)平等地、普遍地、過(guò)高地保障公民的社會(huì)福利待遇，對(duì)降低生育也是沒(méi)有好處的。這里所說(shuō)的有利于降低生育的主要是加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老保障。中國(guó)有句陋俗語(yǔ)“養(yǎng)兒防老”正是產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)的撫贍承襲體制?，F(xiàn)在仍很大程度上沿襲著這種習(xí)慣，并且在道德和

5、法律上把養(yǎng)老視為子女的責(zé)任。這樣，很自然，人們就難以消除“養(yǎng)兒防老”、“多子多?！钡囊庾R(shí)。盡管多子不一定能給人們帶來(lái)福祿，但人們?nèi)圆荒芊艞夁@種寄托。那么，要消除多生觀(guān)，就很有必要打破傳統(tǒng)的撫贍承襲體制，建立可靠的社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制。這對(duì)控制人口增長(zhǎng)是極其重要的。目前，在國(guó)有或集體企事業(yè)單位中，基本上實(shí)行了養(yǎng)老保險(xiǎn)金（或退休金）制度。但在農(nóng)民和個(gè)體行業(yè)人員中，雖然也倡導(dǎo)人壽保險(xiǎn)，卻不能被普遍自覺(jué)接受。因此，中國(guó)還有大部分人口沒(méi)有介入社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，他們的養(yǎng)老方式大多仍依賴(lài)子女的奉養(yǎng)。盡管不少子孫對(duì)祖、父輩的贍養(yǎng)是不夠盡責(zé)的，但上輩人還是不放棄“養(yǎng)兒防老”、“多子多?！钡挠^(guān)念及寄托。這對(duì)育齡人的生育觀(guān)

6、有著深重的負(fù)面影響。還有一個(gè)問(wèn)題，即使保障和保險(xiǎn)得以普及，但它提供的往往只是錢(qián)款，而缺少服務(wù)的保障。要徹底消除公民的養(yǎng)老后顧之憂(yōu)，從而更新生育觀(guān)念，必須普及健全并逐步優(yōu)化社會(huì)養(yǎng)老保障機(jī)制。不單要推行存款式的人壽保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，而且有必要增加一些財(cái)政補(bǔ)貼成分，增設(shè)國(guó)家義務(wù)性保險(xiǎn)項(xiàng)目，其資金來(lái)源可由富人財(cái)產(chǎn)所得稅等稅收調(diào)節(jié)提供；同時(shí)還要廣泛設(shè)立優(yōu)化如福利院之類(lèi)的養(yǎng)老服務(wù)部門(mén)(不是個(gè)人慈善性救助，因?yàn)檫@會(huì)傷害受助者的情感，引起他們心理上的不安，羞于接受；也不便于平等普及)。這樣，人們就不擔(dān)憂(yōu)老無(wú)所養(yǎng)了，就會(huì)減輕生育和多生的欲望，人口出生率就會(huì)下降。社會(huì)養(yǎng)老財(cái)力的支付，只是一個(gè)運(yùn)作方式的調(diào)整并不算增加財(cái)政負(fù)

7、擔(dān)，不影響整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作。國(guó)家大膽承擔(dān)起養(yǎng)老責(zé)任會(huì)帶來(lái)相對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益，是值得的。順便重復(fù)說(shuō)一下，鼓勵(lì)平等競(jìng)爭(zhēng)，向競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝者富人收取一定的所得稅，適當(dāng)普濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)弱者，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的良好途徑。二、消除封建殘余觀(guān)念強(qiáng)暴利益和特權(quán)利益成分，完善社會(huì)生產(chǎn)生活平等競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制新中國(guó)成立后，建立了民主制度和平等的法律，結(jié)束了幾千年的強(qiáng)暴相爭(zhēng)、強(qiáng)弱壓迫和特權(quán)專(zhuān)制制度，國(guó)民政治生活發(fā)生了嶄新的變化。但是，由于受幾千年的文化、思想影響深重，加上幾十年來(lái)實(shí)際社會(huì)生活中還較明顯地存在強(qiáng)力和特權(quán)受益的現(xiàn)象，因此，民眾對(duì)現(xiàn)代嶄新的文明制度不能廣泛深刻理解，在思想上仍殘存著依靠強(qiáng)力或特權(quán)占取社會(huì)或社區(qū)上風(fēng)的舊觀(guān)

8、念。這種觀(guān)念嚴(yán)重影響到生育觀(guān)。人力單薄的，甚至人力不單薄的，都希望多生子女以擴(kuò)展自己的勢(shì)力;沒(méi)有權(quán)力地位的，希望多生子女，從而從中產(chǎn)生有地位者。鑒于以上公眾心態(tài)對(duì)生育觀(guān)的嚴(yán)重影響，國(guó)家可以并必要加大遏制強(qiáng)力利益、取消地位特權(quán)利益的力度。這對(duì)社會(huì)整體文明化進(jìn)程也是有好處的。遏制強(qiáng)力利益的途徑是保證法、警的公正和及時(shí)；取消地位特權(quán)利益的途徑，簡(jiǎn)單地說(shuō)，主要是權(quán)力崗位的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)上崗、事業(yè)部門(mén)消費(fèi)品認(rèn)購(gòu)招標(biāo)、公共建設(shè)項(xiàng)目招標(biāo)等。這樣，人們就打消了對(duì)強(qiáng)力和特權(quán)的追逐和追求，也就自覺(jué)地消除了一些多生的欲望。這樣，也就打破了強(qiáng)力和特權(quán)與人口膨脹的怪圈。三、 淡化“后繼有人”的觀(guān)念，注重“自我實(shí)現(xiàn)” “傳宗接

9、代”、“后繼有人”是人類(lèi)繁衍的自然法則，但在中國(guó)人的觀(guān)念中過(guò)于濃重。這是長(zhǎng)期的封建歷史造成的。這種濃厚的觀(guān)念加上現(xiàn)今和平文明的社會(huì)環(huán)境，對(duì)生育和人口增長(zhǎng)就會(huì)有很大負(fù)面影響。但只要及時(shí)清醒認(rèn)識(shí)時(shí)代特性，那種觀(guān)念實(shí)際上是極無(wú)意義極不必要的，也是極易破除的。 這種與如上所述的“養(yǎng)兒防老”的撫贍模式和封建爭(zhēng)斗史有關(guān)。隨著社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制的建立和民主平等制度的建立及真正實(shí)現(xiàn)，這種觀(guān)念也就會(huì)自然消減很多。再?gòu)摹皞髯诮哟彼枷氡旧硪饬x上剖析，更有助于這種思想的破除。人們持“后繼有人”思想，除了贍養(yǎng)的實(shí)際利益需要之外，就是想圖個(gè)家名流傳?！梆B(yǎng)兒保姓”的說(shuō)法就體現(xiàn)了這種思想。但人們不妨細(xì)細(xì)想想，一個(gè)人的聲名是否能夠

10、長(zhǎng)久流傳幾乎完全在于他自身此生的人品和業(yè)績(jī)。如果他自身碌碌無(wú)為，即使“后繼有人”對(duì)他的聲名也無(wú)所補(bǔ)益。試看從古至今億萬(wàn)人中，絕大部分的庸碌人，后人誰(shuí)還記著他們的名姓？誰(shuí)又知道他是誰(shuí)的先祖？如果他自身有了成就，即使“后繼”無(wú)人，自然仍會(huì)流芳千古。同時(shí)，這芳名也只屬于他本身獨(dú)享。試看古今無(wú)論在地位、才能、成就上顯赫的人，誰(shuí)又知道他久遠(yuǎn)的前代和后代人呢？如諸葛亮、李白、包公、王永慶，恕不諱喻，又如毛周劉朱鄧，我們及后來(lái)人只會(huì)知道他們個(gè)人的英名，又有幾人知道他們的前輩和后輩人呢？更何況他們的遠(yuǎn)代前人和后人呢？即使古代皇室后裔，今人又知是誰(shuí)？一般世人不妨自思：你可知道三百年前你的先祖是誰(shuí)？久遠(yuǎn)之后又有誰(shuí)知道今世有你？因此，“后嗣有人”沒(méi)有絕對(duì)的意義。再說(shuō)，即使某人此代有子，子又有孫，孫又有子，但大自然能永遠(yuǎn)保證他“孫孫不息”嗎？再說(shuō)，在計(jì)劃生育國(guó)策之下，某代無(wú)子更不為奇怪，更不用說(shuō)難免在哪一代易為哪姓。由此看來(lái)，人們應(yīng)該注重自身現(xiàn)實(shí)的生活質(zhì)量和自身人格和業(yè)績(jī)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不必寄希望于遙遠(yuǎn)的“未來(lái)”后世，應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)，