語(yǔ)文教育 - 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) - 教學(xué)模式研究-

1、第23卷第2期2001年4月湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)Journal of Huzhou T eachers C ollegeV ol.23N o.2Apr.,2001語(yǔ)文教育“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式研究錢威(湖州師范學(xué)院中文系,浙江湖州313000摘要:為了全面實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,語(yǔ)文教育“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)引起廣大語(yǔ)文教育工作者的高度重視。研究語(yǔ)文教育“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的淵源、特點(diǎn),實(shí)施的原則、類型、步驟,及其實(shí)例和評(píng)價(jià),對(duì)語(yǔ)文教育理論和實(shí)踐的發(fā)展都將產(chǎn)生深廣的影響。關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教育;“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”;教學(xué)模式中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-1734(200102-

2、0048-07美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的喬伊斯(H.Joycl和威爾(M.Weil于1972年在教學(xué)模式一書(shū)中認(rèn)為“教學(xué)模式,是構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師活動(dòng)的一種范型和計(jì)劃”。我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)主編的教育大辭典認(rèn)為教學(xué)模式是“反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的、為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對(duì)穩(wěn)定而具體的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)”。我們認(rèn)為教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下優(yōu)選、組合各種教學(xué)要素,為達(dá)成某種教學(xué)任務(wù)而創(chuàng)造的比較穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)。最近對(duì)語(yǔ)文教育改革議論較多,語(yǔ)文教育少、慢、差、廢現(xiàn)象還沒(méi)有得到根本改變,原因當(dāng)然很復(fù)雜,其中一個(gè)很重要的原因是教育觀念和方法的落后,尚未擺脫固有的、單一的“接受學(xué)習(xí)”語(yǔ)文教學(xué)模式。

3、這種傳統(tǒng)教學(xué)模式雖然簡(jiǎn)單易行,能在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的、系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí),但是對(duì)于需要和缺少具體經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)受到很大限制,學(xué)生往往處在被動(dòng)接受的地位。教師的導(dǎo)入新課講析課文總結(jié)課文這樣的三段式課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),導(dǎo)致出現(xiàn)重教輕學(xué),重內(nèi)容研究輕語(yǔ)言訓(xùn)練,重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng),重思維結(jié)論輕思維過(guò)程的現(xiàn)象。這顯然與當(dāng)前所提倡的以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育不相一致,必須改革。為全面實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”語(yǔ)文教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)引起廣大語(yǔ)文教育工作者的高度重視。一、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”語(yǔ)文教學(xué)模式的淵源我國(guó)古代著名教育家孔子是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的鼻祖,他的“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反

4、,則不復(fù)也”,是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式的最早論述。大意是說(shuō):學(xué)習(xí)要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn),只有等到學(xué)生“心求通而未得之意,口欲言而未能之貌”時(shí)才可去啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)他們。學(xué)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”,說(shuō)明教學(xué)要十分重視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。國(guó)外,古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,早就含有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的因素。當(dāng)然他不是認(rèn)為通過(guò)學(xué)生自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí),在他眼里知識(shí)就是美德,教學(xué)就是要通過(guò)反復(fù)辯論來(lái)懂得先天存在于心中的善的理念。著名語(yǔ)文特級(jí)教師錢夢(mèng)龍嫻熟地運(yùn)用這種“產(chǎn)婆術(shù)”引導(dǎo)學(xué)生在論辯中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和進(jìn)行人文教育。亞里斯多德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)決定學(xué)習(xí)和記憶,人們把創(chuàng)造的想象存儲(chǔ)在記憶之中,日后就能按

5、次序以聯(lián)想的方式表現(xiàn)出來(lái),這就是類似律、對(duì)比律和接近律。1(P49語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)常要運(yùn)用類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和接近聯(lián)想。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為指導(dǎo)學(xué)生“通過(guò)實(shí)際觀察與感官知覺(jué)去學(xué)得”這種“引人入勝的方式”對(duì)教學(xué)是至關(guān)重要的。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭早認(rèn)為教育不是向?qū)W生傳授文化知識(shí),而是要兒童通過(guò)接觸實(shí)際,受到啟發(fā),獲得真知。收稿日期:2001-03-12作者簡(jiǎn)介:錢威(1936-,男,江蘇宜興人,湖州師范學(xué)院中文系教授。聯(lián)系今天提倡的大語(yǔ)文觀,實(shí)質(zhì)上都是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。不過(guò)盧梭主張培養(yǎng)“自然人”,有反文化思想。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的重要倡導(dǎo)者。他認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)都來(lái)自經(jīng)

6、驗(yàn),學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),而且更重要的是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的思維,引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行探究、發(fā)現(xiàn)。杜威的學(xué)生克伯屈提倡的教學(xué)模式:創(chuàng)造情景,引發(fā)動(dòng)機(jī),確定目的,制定計(jì)劃,實(shí)行計(jì)劃,評(píng)價(jià)成果,早在20世紀(jì)20年代,語(yǔ)文教育界就用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。嚴(yán)格意義上講,現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是美國(guó)認(rèn)知主義教育心理學(xué)家布魯納在教育過(guò)程一書(shū)中提出的。他認(rèn)為學(xué)生要在教師指導(dǎo)下通過(guò)自己的探索,發(fā)現(xiàn)事理,形成概念,獲得知識(shí)。他十分重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力,認(rèn)為學(xué)習(xí)并掌握學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)固然重要,但是獲得知識(shí)的過(guò)程,培養(yǎng)探究問(wèn)題的創(chuàng)新能力更重要。改革開(kāi)放以來(lái),布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教育理論與實(shí)踐都產(chǎn)生了深廣的

7、影響,許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師都努力采用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論,革新語(yǔ)文教學(xué)模式。二、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”語(yǔ)文教學(xué)模式的特點(diǎn)布魯納指出:“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo),以基本教材為內(nèi)容,使學(xué)生通過(guò)再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。”2(P341從以上定義看,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式有如下特點(diǎn):(一以培養(yǎng)探究性思維方法的學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)探究性思維方法的學(xué)習(xí)能力是發(fā)展創(chuàng)新能力的首要前提。首先要引發(fā)學(xué)習(xí)興趣:當(dāng)學(xué)習(xí)新課文,進(jìn)入一種新穎的未知的情景時(shí),會(huì)出現(xiàn)思維的碰撞,能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。然后要轉(zhuǎn)換思維,選擇思維,又稱“岔道思維”。例如學(xué)習(xí)魯迅的故鄉(xiāng),楊二嫂這個(gè)人物究竟是壞人還是好人,抑或是多余人,還是中間人物?經(jīng)過(guò)不斷地轉(zhuǎn)換

8、思維,最終選定思維楊二嫂是一個(gè)中間人物。最后進(jìn)行邏輯推理、驗(yàn)證假說(shuō),并由假說(shuō)轉(zhuǎn)化為法則(二重視語(yǔ)文教材內(nèi)容的選擇語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容極為豐富,現(xiàn)行教材的科學(xué)化程度不高,因此,教師要提煉教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生掌握教材的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文教學(xué)尤其需要啟發(fā)學(xué)生經(jīng)常運(yùn)用比較、選擇的方法提煉教學(xué)內(nèi)容,使之達(dá)到“現(xiàn)代化、理論化、統(tǒng)一化”。布魯納認(rèn)為“結(jié)構(gòu)的理解能使學(xué)生從中提高他直覺(jué)地處理問(wèn)題的效果”。例如,學(xué)生明確了記敘文具有人、地、時(shí)、事諸要素,應(yīng)當(dāng)講,學(xué)生就能“直覺(jué)”地、較快地對(duì)記敘文的優(yōu)、劣、高、下作出一般的分析、評(píng)價(jià)。根據(jù)日本學(xué)者的實(shí)驗(yàn)報(bào)告,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比接受學(xué)習(xí)大約要多花1.31.5倍的時(shí)間。但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)有它自身

9、的特點(diǎn),尤其是漢語(yǔ)文法并不復(fù)雜,而學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)又不很統(tǒng)一,因而不能把漢語(yǔ)知識(shí)搞得過(guò)分繁復(fù),甚至支離破碎?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材多數(shù)是綜合型編排,理論知識(shí)科學(xué)化程度不高;少直線型編排,知識(shí)系統(tǒng)性不強(qiáng);多圓周型編排,知識(shí)重復(fù)的多。正因?yàn)榇?就有人認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科不宜提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式。我們認(rèn)為語(yǔ)文教材知識(shí)系統(tǒng)性不強(qiáng),這個(gè)問(wèn)題對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)同樣都存在,關(guān)鍵是要在提煉基本教材的內(nèi)容上下功夫,使基本概念、基本法則和基本原理成為教材的核心。(三指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)(多數(shù)是再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)嚴(yán)格意義上講是一種再發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。顧名思義,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)現(xiàn)(多數(shù)是再發(fā)現(xiàn)的步驟來(lái)學(xué)習(xí)。人類發(fā)現(xiàn)“0”的

10、概念就花了九個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,任何知識(shí)都要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn),不僅不可能,同時(shí)也沒(méi)有必要。就拿語(yǔ)文課文來(lái)說(shuō),作家創(chuàng)作一篇小說(shuō)、一首詩(shī)、一個(gè)劇本,從深入生活到立意謀篇,凝結(jié)成文字短則幾天,長(zhǎng)則數(shù)年。至于文字源流、語(yǔ)法規(guī)則、文學(xué)原理等科學(xué)概念的發(fā)現(xiàn)更非易事,非一般學(xué)生能所及。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是要求教師將原始的發(fā)現(xiàn)進(jìn)程根據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)原理加以再編制,以便學(xué)生一步步去再發(fā)現(xiàn)。再編制的具體要求是:1、縮短將冗長(zhǎng)的原始進(jìn)程剪輯一番,使之縮短,變成一條捷徑,不要求再現(xiàn)原先知識(shí)發(fā)現(xiàn)的全過(guò)程。2、平坡將原始發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的大的坡度削平一點(diǎn),通過(guò)提示或其他方法降低一些難度,使之稍具難度而仍有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。3、精簡(jiǎn)刪除一些原始進(jìn)程

11、中的繁雜的枝節(jié)問(wèn)題,減少原始進(jìn)程中眾多的迷途、岔道、可能性,精簡(jiǎn)為少量的迷途、岔道、可能性,供學(xué)生選擇思維。這種再編制十分重要,學(xué)生不必重走原始創(chuàng)作、原始發(fā)現(xiàn)的文化史的路線,但又有一定的難度和深度上的發(fā)現(xiàn)體驗(yàn),符合語(yǔ)言文字從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)規(guī)律。并且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),這是新的94第2期錢威:語(yǔ)文教育“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式研究05湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)第23卷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),學(xué)生就像小文學(xué)家、小科學(xué)家那樣,在探求未知世界的道路上奮進(jìn)?！鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”語(yǔ)文教學(xué)模式的組織實(shí)施三、(一實(shí)施原則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式實(shí)施的原則是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)本質(zhì)意義的體現(xiàn),是指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程活動(dòng)的準(zhǔn)則。1.樹(shù)立牢固的心向的原則要使學(xué)生對(duì)

12、語(yǔ)文學(xué)習(xí)樹(shù)立牢固的心向,就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。為此,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種教學(xué)境界,例如,激情導(dǎo)入,設(shè)置情景,提示問(wèn)題,明確目標(biāo)等。這種心向確立的要求:(1要引發(fā)興趣,但提出問(wèn)題的難易程度要適當(dāng);(2要保持這種好奇心,關(guān)鍵是要讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)確實(shí)有所“發(fā)現(xiàn)”,有所得益;(3要有指向性。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生放任自流,布魯納很重視教師正確的指導(dǎo)作用。要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)有充分的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)得越深刻、越清晰,指向性就越明確。同時(shí),制訂的教學(xué)目標(biāo)要適宜,要符合“最近發(fā)展區(qū)”的要求,同時(shí),要在已有知識(shí)基礎(chǔ)上有所提高,如果仍停留在同一個(gè)平面上或者更淺一些,就難以產(chǎn)生好奇心的指向性和樹(shù)立牢固的心向。2.

13、呈現(xiàn)教材內(nèi)容的原則語(yǔ)文教材內(nèi)容有難有易,每篇課文也不同,課的類型也多種多樣。教學(xué)過(guò)程中如何呈現(xiàn)教材內(nèi)容,要考慮以下幾點(diǎn):(1要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),包括學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)、心理發(fā)展水平、學(xué)生之間的個(gè)別差異、教材內(nèi)容的難易程度。(2要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵性的知識(shí)和具有“再生性”的知識(shí)。例如上朱自清的背“觸目傷懷”等詞語(yǔ)文言色彩濃,初中生只要求了解,不要求掌握;“狼藉”、“慘淡”等詞語(yǔ)影一文,“賦閑”、使用頻率高,“再生性”強(qiáng),是關(guān)鍵性知識(shí),宜作詞語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。同時(shí),該文“側(cè)面描寫”的寫作方法也可作為“關(guān)鍵性”和“再生性”的知識(shí)列為教學(xué)重點(diǎn)。3.掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的原則結(jié)構(gòu)是指事物之間的相互聯(lián)系或者規(guī)律性,它們

14、具有“普遍的強(qiáng)有力的適應(yīng)性”。布魯納認(rèn)為任何知識(shí)表達(dá)有三種方式:一是知識(shí)結(jié)構(gòu)的再現(xiàn)形式,有行為式、圖像式、符號(hào)式三種。例如,語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中既要有師生的演示活動(dòng),又可用圖表顯示,更有教科書(shū)的語(yǔ)言文字符號(hào)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)要特別重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的形象再現(xiàn),以豐富學(xué)生的想象力,防止過(guò)早語(yǔ)言化,即符號(hào)化。漢字有音、形、意、象的特點(diǎn),語(yǔ)文教學(xué)要充分利用這一特點(diǎn),著言明象悟理,這種閱讀教學(xué)過(guò)程很值得提倡。二是體現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)原則。任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都是“綱”,語(yǔ)文教材中有一部分現(xiàn)成的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)表,可供學(xué)生學(xué)習(xí);絕大部分知識(shí)要指導(dǎo)學(xué)生自己整理,列成摘要或表格,便于掌握語(yǔ)文知識(shí)的結(jié)構(gòu),有利于學(xué)生的記憶和運(yùn)用。魏書(shū)生創(chuàng)

15、造的語(yǔ)文知識(shí)樹(shù),在教學(xué)實(shí)踐中取得了優(yōu)異成績(jī),體現(xiàn)了語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)最佳的經(jīng)濟(jì)原則。三是講求知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)效性。語(yǔ)文學(xué)科的科學(xué)性與人文性之爭(zhēng),其中一個(gè)方面說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)不很嚴(yán)密,科學(xué)化程度不高,教學(xué)中增加了體現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)效性的難度。而從另一方面講,漢語(yǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)也有靈活、簡(jiǎn)明、意合等特點(diǎn),更有利于在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例如,議論文知識(shí)結(jié)構(gòu)主要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及各種論證方法的知識(shí),學(xué)生融會(huì)貫通地掌握了這些知識(shí),應(yīng)用于聽(tīng)說(shuō)讀寫實(shí)際,就能創(chuàng)造出各種各樣的議論文的樣式來(lái)。4.重視強(qiáng)化動(dòng)機(jī)的原則語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原則,要從外在的強(qiáng)化向內(nèi)在的強(qiáng)化轉(zhuǎn)移。布魯納認(rèn)為:首先,強(qiáng)化的形式要符合學(xué)生

16、的年齡特征。例如,對(duì)小學(xué)生、初中生來(lái)說(shuō),主要處在形象思維階段,學(xué)生在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中能夠創(chuàng)造性地閱讀、作文,表?yè)P(yáng)時(shí)可以在課文和作文本上畫上三角形、五角星、花蝴蝶等形象化的符號(hào),甚至用具體實(shí)在的獎(jiǎng)品進(jìn)行鼓勵(lì);高中生要多用精神表彰的方法;其次,要研究強(qiáng)化的步驟,關(guān)鍵要適時(shí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的引導(dǎo),教師要有耐心,只有當(dāng)學(xué)生讀寫發(fā)現(xiàn)的結(jié)果與教學(xué)目標(biāo)相近或相同時(shí),才可以提示結(jié)果的有關(guān)信息,否則,不利于強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力。有的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng),讀寫過(guò)程中要求過(guò)高、過(guò)急,心情焦慮,這時(shí),教師如急于校正學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤,教學(xué)效果并不佳。而當(dāng)學(xué)生只能用原有的語(yǔ)文知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決新的讀寫問(wèn)題時(shí),也不能急于提示結(jié)果,而要引導(dǎo)學(xué)

17、生多研究新的背景知識(shí),如果只是就事論事,采用直接反饋的形式,也不會(huì)有好的強(qiáng)化功能。(二實(shí)施類型根據(jù)日本學(xué)者研究,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可分三種類型,語(yǔ)文教學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以借鑒這三種類型。1.半發(fā)現(xiàn)型這種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)類型的學(xué)習(xí)課題、假設(shè)、驗(yàn)證用的資料、實(shí)驗(yàn)全部由教師預(yù)先準(zhǔn)備好,學(xué)生憑借已有的經(jīng)驗(yàn),從幾種假設(shè)中選取一種,并圍繞著該假設(shè)的依據(jù)展開(kāi)討論。目前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)不少教師采用這種教學(xué)類型。課文學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容和有關(guān)資料全由教師提供,教師提出問(wèn)題,調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),組織學(xué)生圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行討論,這就是半發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型語(yǔ)文教學(xué)模式。應(yīng)當(dāng)指出,這種學(xué)習(xí)類型,學(xué)生的主動(dòng)性有所體現(xiàn),但是缺乏創(chuàng)造性。對(duì)有些基礎(chǔ)差的學(xué)生及有

18、些難度較大的課文適宜運(yùn)用這種學(xué)習(xí)類型。2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)型這種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)類型的學(xué)習(xí),先由教師提出學(xué)習(xí)課題,其他設(shè)想、假設(shè)全由學(xué)生作出。但是,用來(lái)驗(yàn)證假設(shè)的資料還要教師事先準(zhǔn)備好,或者由學(xué)生提出要求后,教師再作準(zhǔn)備。這種學(xué)習(xí)類型,學(xué)生有自主性半創(chuàng)造性的特點(diǎn)?，F(xiàn)在我國(guó)一些優(yōu)秀語(yǔ)文教師已經(jīng)比較廣泛地采用這種學(xué)習(xí)類型指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),取得了較好的成績(jī)。3.獨(dú)立發(fā)現(xiàn)型學(xué)習(xí)課題或由教師提出,或由學(xué)生提出,教師僅僅是學(xué)習(xí)的輔助者。這種學(xué)習(xí)類型,學(xué)生有更強(qiáng)的自主性和創(chuàng)造性。有些學(xué)校條件好,語(yǔ)文教師水平高,學(xué)生基礎(chǔ)好,不妨可以采用這種模式進(jìn)行教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)可以多采用這種學(xué)習(xí)類型,作文題目或由老師出,或由學(xué)生出,

19、老師只在一旁指導(dǎo)。一些難度不大的課文和自讀課文,也可采用這種學(xué)習(xí)類型。(三實(shí)施步驟1.確定目標(biāo)教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、具體課文和學(xué)生水平,提出一個(gè)或二三個(gè)目標(biāo),啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。2.設(shè)置情景以閱讀教學(xué)為例,教師要提出一些問(wèn)題,讓學(xué)生帶著問(wèn)題意識(shí)閱讀具體課文,了解課文描寫的具體事實(shí)。一般講,語(yǔ)文課文內(nèi)容多,情節(jié)復(fù)雜,只能先了解課文的大意,繼而認(rèn)識(shí)一些重要的段落和重要的情節(jié),再引導(dǎo)學(xué)生觀察各種語(yǔ)言的現(xiàn)象和人、事、物、景的顯著特點(diǎn),從繁雜的語(yǔ)言材料中,找出構(gòu)成核心的事實(shí)來(lái),引起學(xué)生的注意。3.分析總結(jié)這一階段主要是提出假說(shuō),驗(yàn)證假說(shuō),推導(dǎo)出概括性的結(jié)論來(lái)。如果說(shuō)前一個(gè)階段是以觀察隱藏在語(yǔ)言文字背后的各種現(xiàn)象

20、為主,屬于感性認(rèn)識(shí)階段,那么這一階段,要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析、比較,將原先各種片段的、零碎的語(yǔ)言材料加以排列、重組,找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,用以確定假說(shuō),將所有語(yǔ)言材料統(tǒng)一在假說(shuō)之中。然后引導(dǎo)學(xué)生深入思考,相互討論,從課文中尋找語(yǔ)言材料,以確鑿的事實(shí)為論據(jù)來(lái)驗(yàn)證假說(shuō),這是屬于理性認(rèn)識(shí)階段。例如前面提到的提出楊二嫂是中間人物的假說(shuō),就要從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度進(jìn)行分析概括,不斷地修正、完善假說(shuō),最后總結(jié)得出正確的結(jié)論。與此同時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生重視思維過(guò)程的分析,懂得自己怎樣從具體到抽象、從感性到理性進(jìn)行思考、分析和概括,這樣做,不僅獲得了新的語(yǔ)文知識(shí),而且還學(xué)到了思維的方法。4.遷移運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生將

21、自己通過(guò)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獲得的新的語(yǔ)文知識(shí)、得出的結(jié)論,納入到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去,并應(yīng)用于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的實(shí)際,把學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為活的語(yǔ)文能力。一般講,前階段獲得的語(yǔ)文知識(shí)還是抽象的、凝固的認(rèn)知結(jié)構(gòu),通過(guò)應(yīng)用才能成為靈活的、動(dòng)力性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。并且在新的問(wèn)題情景中應(yīng)用,反過(guò)來(lái)能充實(shí)概念性的語(yǔ)文知識(shí),使其鞏固和深化,形成遷移能力。語(yǔ)文教學(xué)中貫徹聽(tīng)說(shuō)讀寫相結(jié)合的原則,是培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力的最佳途徑。15第2期錢威:語(yǔ)文教育“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”教學(xué)模式研究25湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)第23卷“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”語(yǔ)文教學(xué)模式的實(shí)例四、以下介紹著名語(yǔ)文特級(jí)教師魏書(shū)生對(duì)初中生進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式。3(一導(dǎo)入新課,確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)教師首先板

22、書(shū)課題梁生寶買稻種,接著讓學(xué)生說(shuō)出作者現(xiàn)代作家柳青,選自長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)業(yè)史,并說(shuō)明這是一部描寫我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)篇小說(shuō),希望學(xué)生課外閱讀這部小說(shuō)。(二指導(dǎo)速讀,了解課文大意快速閱讀一遍課文(3分鐘,然后先后由兩名學(xué)生復(fù)述課文,要求記住課文的主要內(nèi)容。(三精讀課文,掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)要求學(xué)會(huì)精讀課文,弄通每一個(gè)字、詞、句,提高欣賞能力和分析能力。學(xué)生精讀課文,教師板書(shū)學(xué)習(xí)重點(diǎn):1、課文未注釋的字、詞:潼、宿、隴、籠罩、沉寂。2、理解課文。3、細(xì)節(jié)描寫。(四邊讀邊議,理解學(xué)習(xí)重點(diǎn)教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀,依次讓學(xué)生達(dá)成三個(gè)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。第一個(gè)目標(biāo),讓學(xué)生查字典、讀課文,明確三個(gè)字、兩個(gè)詞的音、形、義。

23、第二個(gè)目標(biāo),首先由學(xué)生讀課文,再分四人小組討論,劃分段落,寫出三段大意:1、到車站的情景;2、決定在票房過(guò)夜;3、到飯鋪吃飯,到票房過(guò)夜。然后,再由學(xué)生概括中心思想:通過(guò)梁生寶去買稻種,在郭縣火車站因雨被阻、投宿吃飯的經(jīng)過(guò),表現(xiàn)了走集體化道路的農(nóng)民為發(fā)展集體生產(chǎn)艱苦奮斗的精神,贊揚(yáng)了梁生寶覺(jué)得“按照黨的指示給群眾辦事,吃苦也是享樂(lè)”的崇高品質(zhì)。再次,分組研究回答課后兩個(gè)思考練習(xí)題:生1、文章先寫了梁生寶不舍得花兩角錢住店,而住在破席棚下的行動(dòng),接著用幾段插敘說(shuō)明了他的來(lái)歷、籌錢的艱難、黨和群眾的囑托,接著又寫了他能不忘過(guò)去的苦,最后寫他吃飯住宿時(shí)滿臉笑容、笑瞇瞇的神態(tài),充分表現(xiàn)了他的崇高境界;

24、生2、文章第一段寫了春雨的聲音、范圍及雨中的景色。從中說(shuō)明故事發(fā)生的時(shí)間是春天,地點(diǎn)在秦嶺西部、渭河平原。開(kāi)頭寫春雨下得大,是在渭河上游內(nèi)。這就為寫渭河下游漲水、停止擺渡埋下了伏筆,因此才引出了梁生寶在車站過(guò)夜的情節(jié)。生3、課文中的插敘部分是“他站在異鄉(xiāng)的街上;那是希望和信賴的眼光”。這四個(gè)自然段的插敘說(shuō)明了梁生寶買稻種的重大意義,是按照黨的指示為群眾辦事的。第三個(gè)目標(biāo),關(guān)于細(xì)節(jié)描寫的討論:生4、這篇文章的細(xì)節(jié)描寫,不講吃、住,為黨為群眾辦事吃苦也是享樂(lè)的崇高品質(zhì)(回答時(shí)要求快想不討論。接著由學(xué)生找出“付湯面錢”這一細(xì)節(jié)的動(dòng)詞:打、取下、掏書(shū)、打開(kāi)、取出、拿出、付,并作了演示,還要學(xué)生將這樣一

25、段長(zhǎng)文字與“付了錢”三個(gè)字進(jìn)行比較、閱讀、體驗(yàn),學(xué)生說(shuō),這些描寫,表現(xiàn)了梁生寶仔細(xì)認(rèn)真,穩(wěn)重老練,謹(jǐn)慎樸實(shí)的品質(zhì)。最后老師要學(xué)生記住:細(xì)節(jié)描寫就是對(duì)人物細(xì)微動(dòng)作的描寫這一定義。至此,學(xué)生對(duì)課文的中心思想、寫作特點(diǎn)有了比較深刻的了解,梁生寶這個(gè)人物的思想意義和細(xì)節(jié)描寫等寫作方法被發(fā)現(xiàn)了,這是文學(xué)鑒賞、人物描寫的一種法則,掌握了它可以解決這一類課文的讀寫問(wèn)題。(五鞏固練習(xí),培養(yǎng)語(yǔ)文能力教師提供兩則材料:先讀第六冊(cè)教材范進(jìn)中舉一文的細(xì)節(jié)描寫。學(xué)生說(shuō),“胡屠戶在范進(jìn)滾皺了的衣服上,一路不知扯了幾十回”這一細(xì)節(jié)描寫,生動(dòng)地刻畫了胡屠戶對(duì)有地位的人的一副奴才相,揭露了他“勢(shì)利眼”的本質(zhì)。又讀了長(zhǎng)篇小說(shuō)紅巖

26、對(duì)小蘿卜頭的一段描寫。學(xué)生說(shuō),“小蘿卜頭把小綠蟲(chóng)放進(jìn)火柴盒里,見(jiàn)到它不安地爬動(dòng),又把它放了”這一細(xì)節(jié)描寫,刻畫了小蘿卜頭渴望自由、善良聰明的思想品質(zhì)。接著教師要求學(xué)生分組運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法寫一段作文。第一組寫放學(xué),收拾書(shū)包;第二組寫栽花;第三組寫擦玻璃。要求每個(gè)題寫兩個(gè)不同性格的人。分組寫作后,請(qǐng)兩名學(xué)生讀自己寫的短文,選一例如下:“一次,我們班同學(xué)栽花。甲同學(xué)挖坑時(shí),把土挖得很散,坑挖得又大。栽花時(shí)不管三七二十一,把花往坑里一塞就填土。乙同學(xué)十分認(rèn)真,坑挖得大小相當(dāng),土放在坑邊上。栽時(shí),一手拿花,一手扒個(gè)小坑,隨后把花放在坑里,用手扶著,再用另一只手一點(diǎn)一第 2 期 錢威 : 語(yǔ)文教育 “發(fā)

27、現(xiàn)學(xué)習(xí)” 教學(xué)模式研究 53 點(diǎn)地培土 ,培好后又壓實(shí)了一下 。 ” 最后對(duì)學(xué)習(xí)全過(guò)程作了總結(jié) 。通過(guò)多次聽(tīng)讀模仿 、 比較思考 、 實(shí)踐對(duì)照 ,學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了細(xì)節(jié)描寫的 規(guī)律 。 五 、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)” “ 語(yǔ)文教學(xué)模式的評(píng)價(jià) 長(zhǎng)期以來(lái) ,語(yǔ)文教學(xué)模式研究中存在著許多困惑和誤區(qū) ,或偏重接受學(xué)習(xí) ,注重講授系統(tǒng)知識(shí) ,忽視感 性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) ; 或偏重問(wèn)題教學(xué) ,忽視科學(xué)抽象和理論認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)意義 。這是唯理論和經(jīng)驗(yàn)論思想方 法在語(yǔ)文教學(xué)模式研究中的反映 。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式可以將以上兩種教學(xué)模式有機(jī)地融入 : 一方面 吸取接受學(xué)習(xí)知識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn) ,但揚(yáng)棄注入式 ; 一方面發(fā)揮問(wèn)題教學(xué)中啟發(fā)

28、學(xué)生獨(dú)立思考的長(zhǎng)處 ,但 思考的問(wèn)題不是狹隘的生活經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題 ,而是富有智力性 、 技能性的基本問(wèn)題 。從這個(gè)意義上說(shuō) ,有人認(rèn) 2 (P346 為 ,可以 “確切地說(shuō)” “發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)” “兩者妥協(xié)的產(chǎn)物” , 乃是 。 下面根據(jù)布魯納和日本學(xué)者關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的研究 ,聯(lián)系我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際 ,評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模 式的優(yōu)缺點(diǎn) 。 ( 一 有利于調(diào)動(dòng)自主學(xué)習(xí)的積極性 布魯納認(rèn)為學(xué)生不能成為被動(dòng)的接受者 ,不要把學(xué)習(xí)當(dāng)作單純的一連串的 “刺激 反映” 的連接 ; 而應(yīng) 當(dāng)把學(xué)生看作是主動(dòng)參與知識(shí)獲得過(guò)程的人 ,是主動(dòng)地把進(jìn)入感官的事物加以選擇 、 轉(zhuǎn)換 、 儲(chǔ)存和應(yīng)用的 人 ,是能夠從環(huán)境中學(xué)習(xí)的人

29、 。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式是讓學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo) ,激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī) ,進(jìn)行發(fā)現(xiàn) 學(xué)習(xí)和獨(dú)立的探索活動(dòng) ,有利于養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的傾向性和獨(dú)立研究問(wèn)題的意志品質(zhì) 。例如 ,上述魏書(shū) 生教例中第二目標(biāo)的達(dá)成 ,是在教師指導(dǎo)下 ,學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行讀 、 、 議 寫的活動(dòng) 。這種自主學(xué)習(xí)的過(guò)程 ,確實(shí) 能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)多種多樣的解決問(wèn)題的方法 ,掌握多種多樣的使用和轉(zhuǎn)換語(yǔ)言信息的手段 ,增強(qiáng)完成學(xué)習(xí) 任務(wù)的自信心 。教師充分信賴學(xué)生 ,給學(xué)生留有廣闊的思維空間 ,伴隨發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的初步成功就會(huì)給學(xué)生帶 來(lái)興奮感 ,強(qiáng)化內(nèi)驅(qū)力 ,學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān) ,因此 ,能不斷提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性 。這樣 ,才能培養(yǎng) 學(xué)生成為

30、真正會(huì)學(xué)習(xí) 、 自立自強(qiáng)的人 。 ( 二 有利于知識(shí)的保持和遷移 布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論源于他的教育心理學(xué)觀點(diǎn) 認(rèn)知發(fā)展論 。布魯納的認(rèn)知發(fā)展論植根于德國(guó) 的格式塔心理學(xué)派 ,又深受瑞士心理學(xué)家皮亞杰和著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的影響 。認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人感知 的事物都是該事物的整體 ,學(xué)習(xí)是人的認(rèn)知對(duì)環(huán)境進(jìn)行組織和再組織的作用 ,或者說(shuō)是一種能動(dòng)地構(gòu)造完 形的過(guò)程 ,認(rèn)為學(xué)習(xí)是借助認(rèn)知而形成一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活動(dòng) 。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響 , 因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種同化 、 順應(yīng)的過(guò)程 。以語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō) ,同化是把新的語(yǔ)文知識(shí)納入原有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)之 中 ,從而獲得理解 ; 順應(yīng)是對(duì)原有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)

31、進(jìn)行改組 ,從而產(chǎn)生新的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu) 。一旦學(xué)生掌握 了這種認(rèn)知結(jié)構(gòu) ,就能舉一反三 ,觸類旁通 。例如 ,魏氏教例第三目標(biāo)的達(dá)成 ,是通過(guò)學(xué)生對(duì) “付了錢” 這一 情節(jié)的閱讀 、 、 演示 比較 ,逐步認(rèn)識(shí) “細(xì)節(jié)描寫” 的寫作知識(shí) ,形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 語(yǔ)文教育發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ,根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方式 ,把語(yǔ)文知識(shí)組織在一定的認(rèn) 知結(jié)構(gòu)之中的活動(dòng) 。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生自身在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí) 、 組織知識(shí)并活用知識(shí)的過(guò)程 。通 過(guò)這一過(guò)程而形成的語(yǔ)文知識(shí) ,是一種具有再生性的 、 簡(jiǎn)化的基本知識(shí) , 容易納入認(rèn)知結(jié)構(gòu) , 也就便于記 憶、 保持和再現(xiàn) 。一般講 ,一個(gè)人碰

32、到全無(wú)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的新奇問(wèn)題時(shí) ,從最初的困惑到問(wèn)題的解決 ,期間需要經(jīng) 過(guò)漫長(zhǎng)曲折的思維過(guò)程 ,但是以后再碰到類似的問(wèn)題和情景 ,思維過(guò)程就大大簡(jiǎn)化 、 縮短 ,能敏捷 、 有效地 作出反應(yīng) ,因?yàn)檫@是由于資料的搜集 、 假說(shuō)的建立 、 驗(yàn)證的方式和方法都圖式化 、 程序化了的緣故 。這種圖 式化 、 程序化的過(guò)程就是形成遷移能力的基礎(chǔ) 。日本學(xué)者研究認(rèn)為 ,用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式對(duì)于提高學(xué)習(xí)遷 移能力 ,比只用提問(wèn)式和程序式學(xué)習(xí) ,無(wú)論理科還是文科 ,一般都要高出 20 %30 %的比例 。 ( 三 有利于發(fā)展個(gè)性 ,培養(yǎng)創(chuàng)造能力 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式的實(shí)施 ,給學(xué)生提供了施展多種才華的機(jī)會(huì) , 使

33、學(xué)生的個(gè)性得到了充分的張 揚(yáng)。 “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)漢姆雷特”語(yǔ)文發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性極為有利 。聽(tīng)說(shuō)讀寫過(guò)程中 ,發(fā) , 湖 第 54 州 師 范 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) 23 卷 現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)的方法和探究的方法 ; 有助于增進(jìn)直覺(jué)思維能力 ; 有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力 和對(duì)社會(huì)生活敏銳的洞察力 ; 有助于運(yùn)用獨(dú)立思維 、 聯(lián)想思維 、 靈感思維等能力 。例如 ,魏氏教例中 ,通過(guò) 對(duì) “細(xì)節(jié)描寫” 的發(fā)現(xiàn)過(guò)程和練習(xí)活動(dòng) ,極大地發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造能力 。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要有效提出假設(shè) , 進(jìn)行比較和類推 ; 要為解決新問(wèn)題而對(duì)已有的信息進(jìn)行取舍 ,刪除蕪雜的信息 ,提取有價(jià)值的信息 ,進(jìn)行及 時(shí)的優(yōu)化加工 、 創(chuàng)新重組等等 ,這些都為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性 ,培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文的創(chuàng)造能力和提高整體素質(zhì)提供 了沃土 。 ( 四 不足之處 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)模式的實(shí)施 ,也有它一定的困難和不足 。總的說(shuō)來(lái) ,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的難度較大 ,對(duì)知識(shí) 的要求較高 ,掌握知識(shí)的效率較低 。與接受學(xué)習(xí)相比 ,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)花費(fèi)的時(shí)間要多 ,因?yàn)榻處煵恢苯又v授知 識(shí)結(jié)論 ,只是通過(guò)提問(wèn)討