正確地對(duì)待、學(xué)習(xí)和運(yùn)用《精義》-

1、函授輔導(dǎo)材料之六 怎樣正確對(duì)待、學(xué)習(xí)和運(yùn)用 智能氣功精義這本書（代學(xué)習(xí)計(jì)劃） 龐 明 （根據(jù)1993年6月18日給師資班講課錄音整理，標(biāo)題是函授部加的） 函授部按：這個(gè)材料是龐老師給師資班講完精義最后一課后講的，關(guān)于如何正確地對(duì)待、學(xué)習(xí)和運(yùn)用精義這本教材的一段語重心長、諄諄善誘的話。對(duì)于如何學(xué)習(xí)，做了詳盡地指示，這也就是對(duì)函授學(xué)員的要求，現(xiàn)發(fā)給大家，沒有能比這個(gè)更詳細(xì)具體、說得更好的要求了。大家按照材料中黑體字指出的部分認(rèn)真去學(xué)、去做，一定能把這本書學(xué)好。所以我們就不再另發(fā)什么學(xué)習(xí)計(jì)劃了，只把學(xué)習(xí)重點(diǎn)、思考題、考試題等附后。 最后一個(gè)問題講調(diào)息的實(shí)質(zhì)。古人特別注意調(diào)息，各個(gè)門派都把調(diào)息當(dāng)作不傳

2、之秘。每個(gè)門派功法都有自己的特殊內(nèi)容，總之不外手訣法、念咒法、調(diào)息法、運(yùn)功法這四大法，但真正起作用的是運(yùn)功法和調(diào)息法。調(diào)息法是基本功，通過調(diào)息來使里邊發(fā)生變化，透過形形色色的看似玄妙的調(diào)息方法，它的實(shí)質(zhì)仍然是使精神活動(dòng)和生命活動(dòng)相結(jié)合，即使精神和呼吸這種人的最基本的生命活動(dòng)相結(jié)合。就這么個(gè)簡單的道理。古人為什么這么重視它呢？因?yàn)楣湃酥匾曥o功，盤腿一坐安靜了，怎么和生命活動(dòng)相結(jié)合呀？古人就安排了叩齒、赤龍攪海，后來又說這個(gè)不高級(jí)，改成調(diào)息，因?yàn)楹粑歉镜纳顒?dòng)，古人靜坐把精神和生命活動(dòng)相結(jié)合，所以能取得好的結(jié)果。古人為什么注重靜功呀？這個(gè)問題過去沒講過，這里講一講。古人注重靜功跟時(shí)代有關(guān)系。

3、那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力不高，人們生活受逼迫，生產(chǎn)點(diǎn)東西要給皇上、給各級(jí)衙門上貢，自己就沒有了。所以練功受兩個(gè)干擾，一個(gè)受社會(huì)的干擾，一個(gè)受經(jīng)濟(jì)的干擾。怎么辦呢？到山里邊藏著去，跟社會(huì)不接觸，去“遁世”，離開世間了，避免經(jīng)濟(jì)上的干擾，求得精神的安靜。他們那時(shí)對(duì)人的生命活動(dòng)理解得不夠，他們當(dāng)時(shí)看到天是個(gè)安靜、久長的，“天之道靜”，要替天行道；老子也講“虛無之道”，要修道就要返回到虛無去。這樣的觀點(diǎn)，加上當(dāng)時(shí)那種低下的生產(chǎn)和物質(zhì)生活條件，決定了練功就要從靜上走。要離開人間，上山里邊修行。山里吃的很少，沒有生活來源，就吃點(diǎn)茯苓桑籽，挖點(diǎn)藥吃，實(shí)際上形成了辟谷。再讓他多跑多動(dòng)就不行了，就練靜功，以靜來要求自己生

4、命里邊減，少消耗，保全精氣神。安靜了之后，在靜的狀態(tài)之下使人的生命活動(dòng)統(tǒng)一起來。安靜了，不受干擾了，精神和“靜”結(jié)合起來，生命合一了。所以古人注重靜功。靜功里邊也有兩種情況：高的人一 靜，一切放下，不管它了；不高的人得搞點(diǎn)呼吸，搞點(diǎn)意守解決靜的問題。調(diào)息就是這么搞起來的。另外通過調(diào)息，一呼吸能增加精力，再搞可以服氣吃氣，服氣可以解餓，服完氣又坐去了。古人強(qiáng)調(diào)靜功，靜功里邊強(qiáng)調(diào)呼吸就這么個(gè)道理。從中我們懂得了，調(diào)息是使精神活動(dòng)和生命活動(dòng)合為一體，生命和神合成一體了，成為統(tǒng)一的了，生命力就提高了。同學(xué)們把這個(gè)道理悟出了之后，智能功搞動(dòng)功（形體運(yùn)動(dòng)）也是精神活動(dòng)和生命活動(dòng)合為一體。我們是在動(dòng)當(dāng)中，在

5、動(dòng)的層次上讓它成為一體，成為統(tǒng)一的、有序化的，這比生命活動(dòng)在靜的低層次狀態(tài)的有序化高了一個(gè)層次，而是在活動(dòng)的過程中變得有序化。生命活動(dòng)有序化了，統(tǒng)一了，就符合提高生命力的需要了。我最近又看了幾篇文章，說高功夫都是靜功的坐功坐出來的。我說這些人說這些話就是沒多看點(diǎn)書。我看他引用的都是近幾個(gè)氣功師的例子，一坐幾個(gè)鐘頭，四個(gè)鐘頭，七八個(gè)鐘頭。王重陽講打坐并不是在那兒坐著，“一心不動(dòng)謂坐，一念不起謂禪”，坐禪是這個(gè)意思。就是坐也要念頭不動(dòng)才行。呂洞賓不是光往外跑嗎！坐只是在很少的一段時(shí)間內(nèi)，在開始練功時(shí)對(duì)收不住心的人必須要坐，不坐站也行啊。實(shí)際上光坐并不是怎樣怎樣，而是練的毅力。（一坐雙盤，壓的腿麻，

6、腿麻了能不能不管它，還坐著，腿都木了還不管它，還坐著，那也是練毅力。懂得這是練毅力，我們練動(dòng)功的時(shí)候酸疼不管它繼續(xù)練，那不也是在練毅力嗎！）所以對(duì)古人的東西，我們要知道它的實(shí)質(zhì)，一開始，古人（如和尚）參禪，老和尚幫你把腿搬上去雙盤，拿繩子把腿捆上，把手也捆上。這一節(jié)功課不下來，你想松也松不了。有的老師也不管你靜不靜，反正讓你耗，到點(diǎn)就行。那是硬耗，難受地上打滾也沒人管，四個(gè)鐘頭完了再給你松綁。那是真難受哇！你們可以自己給自己綁綁試試。開始腿酸麻還好受，木了還受得住，以后疼咬牙還咬得住，到了后邊那一段，骨頭里邊一股鉆心的癢癢，怎么難受都說不清，非得把腿拿下來。反正不到時(shí)間你也沒撤，開也開不了，你

7、只有橫下一條心。一開始把血管壓癟了，靜脈血回不來，腳紫了；再壓壓動(dòng)脈在過不去了，腳就發(fā)木了，你摳它也不知道疼了，不知疼的時(shí)候咬牙還過得去。到了血液很少了，肌肉、神經(jīng)那兒血液也過不去了，肌肉和神經(jīng)都得不到血的營養(yǎng)，神經(jīng)功能不行使功能，原來肌肉就靠神經(jīng)一緊張來收縮，神經(jīng)不好使喚了，肌肉就要松開了，在要松開還未松開的時(shí)候特別難受，這一關(guān)是最難過的。難受過去以后血還來不了，還沒血，神經(jīng)不管 事了，肌肉就自己松開了，關(guān)節(jié)囊和里邊的肌腱也松開了。這里松開以后血就呼呼地流過去了。這時(shí)麻癢得難受、心煩，這關(guān)過去以后就沒事了，可是這么幾關(guān)真不好過。但是你要懂得這是練毅力，練意志力。如果你練智能功也用這樣的意志力

8、去做，肯定也長功夫。只是練動(dòng)功沒法捆。所以我們應(yīng)該懂得，練功哪些功法怎么練，它的實(shí)質(zhì)是練什么的，然后你從那個(gè)根本點(diǎn)上用功夫就行了，就可以不搞那些形式了嘛。練意志力來支配生命活動(dòng)，練意志的力量，這是最根本的，練功夫就練這個(gè)。你可不要迷上這個(gè)調(diào)息方法呀，那個(gè)動(dòng)作呀，那都是拐棍兒，當(dāng)你習(xí)慣了，也會(huì)練了，也會(huì)練意識(shí)了，什么方法都可以不要了。這就是過去所謂的“得魚忘筌”，練功夫也是一樣。要長功夫也需要有方法，當(dāng)你的功夫已經(jīng)掌握訣竅了，具體方法都可以不要了。你已經(jīng)有了魚了，逮魚的那個(gè)竹簍子就不要了?！暗敏~忘筌”、“得意忘形”。有了這個(gè)“意”，形體就不要了，忘了?！暗靡馔巍笔蔷殮夤Φ暮迷~兒，莊子里好多詞都

9、是對(duì)練功的描述。如“呆若木雞”：斗雞未發(fā)動(dòng)進(jìn)攻前呆若木雞，那是內(nèi)氣運(yùn)于內(nèi)，外邊沒表情，精神守在里邊了，一發(fā)則威力無比，一下子就斗勝了。懂得了具體的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，方法就不管了。懂得了調(diào)息的實(shí)質(zhì)，調(diào)息的方法就不管了。我們練智能功也一樣，現(xiàn)在五元莊還搞點(diǎn)調(diào)息，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還沒得到那個(gè)“意”嘛。還得要那個(gè)形??！魚還沒得到，還得要那個(gè)筌。我們從前搞的一切和古人搞調(diào)息的作用和實(shí)質(zhì)是一樣的，都是神和生命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，而且自覺地相結(jié)合，在動(dòng)態(tài)的積極的層面上去結(jié)合。這就解決了古人靜坐的靜容易使人走偏的問題，因?yàn)樗撾x社會(huì)，完全求這個(gè)靜，與社會(huì)是對(duì)立的、矛盾的。我們不是單純求靜，而是求動(dòng)當(dāng)中這個(gè)定。我們講功夫是定而不是

10、靜，要能定的住，關(guān)鍵是定。 調(diào)息這一章對(duì)智能功來說它不是關(guān)鍵內(nèi)容，但從整個(gè)氣功科學(xué)來說，它是練功的四大要旨之一。所以還是把它介紹了一下，而且把過去傳統(tǒng)功門大乘功法的呼吸方法介紹了一下。日常生活中的調(diào)息也是根據(jù)過去大乘功法改了方便法門搞起來的。同學(xué)們不要忽視它。后面練功的方法除了前面的神息相依法中數(shù)息、觀息、隨息、聽息這四種調(diào)息方法一般書上有以外，其它的還都是秘密的。這些東西同學(xué)們了解一下就行了，有幾個(gè)可以練一練，如天門呼吸、中道七門、皮膚呼吸，我們要把它和智能功的練功結(jié)合起來，練功中加上這些內(nèi)容，練功就更加深入細(xì)致了。如果有時(shí)間單練練也行，會(huì)練一個(gè)穴位開合了，周圍穴位再慢 慢增加嘛。練整體性從

11、局部照顧全身也是先從走穴位來照顧。關(guān)于調(diào)息問題就是這樣。 這本書同學(xué)們有時(shí)間要反復(fù)看，實(shí)習(xí)的時(shí)候就要反復(fù)看，多看幾遍。我聽羅老師講你們考試前一個(gè)星期看了一個(gè)學(xué)期的書，我想平時(shí)能積極點(diǎn)兒，每天少說看半個(gè)鐘頭書，一個(gè)學(xué)期就可以看好幾遍。希望實(shí)習(xí)時(shí)把這書都看一看。因?yàn)檫@本書的內(nèi)容太多，你看上四遍、五遍看看感覺怎么樣？這次新華社的宣明東來說：“龐老師，最近我沒練功，我反復(fù)看了看書也覺得長功夫了?！蔽艺f你看書不長功夫還行了??！我們智能功就是從理上開竅嘛。“從明理來開竅，從組場(chǎng)來助功，從形體來引進(jìn)?！毙误w鍛煉是把你引進(jìn)去，組場(chǎng)氣場(chǎng)幫你長功夫，理上是開竅的。你反復(fù)看書，理上開了竅，功夫怎么不長?。∧愎饩氝€不

12、行。你們現(xiàn)在站莊反正還入不了靜，三心并站莊站矮點(diǎn)拿本書看（站直了不行），你們?cè)囋嚳?，一邊看一邊琢磨，不一定比在那里站著效果差。?dāng)你下過了真功夫就不需要這樣了，沒下過真功夫的還得下一番功夫，拼一拼，有時(shí)間就摳，得下真功夫??！同學(xué)們不要以為懂了點(diǎn)道理，憑自己敏感點(diǎn)兒，有點(diǎn)小功能就完了，要真正從理上開竅，把這本書好好多看一看，腦子里邊有個(gè)正確的思想，有個(gè)正確的東西，要正，按過去講這叫根本大道。我們現(xiàn)在要有個(gè)正確的思想基礎(chǔ)，意識(shí)要正確，一開始一立，立得正了，以后再搞就比較順了。一開始立歪了，你再想改就不好改了。老師給你們講，不會(huì)是讓你們走彎路。我搞了幾十年，從我研究、對(duì)比、體會(huì)這是最好的方法。弄點(diǎn)小神

13、通，什么“四大家、五大門”，什么黃鼠狼、刺猬迷人，這么走就把路搞歪了，怎么能搞那些東西？要帶你們真正走上正路上去。過去練功說是要修正果，思想要正，腳跟站穩(wěn)。人家說個(gè)什么東西就信，不想下苦功，不想吃大苦賣大力，想一下就解決問題，這是什么？這是投機(jī)取巧思想，哪兒有那個(gè)事兒，沒那么便宜的事兒。如果那樣容易，不是遍地都是神仙了嘛？幾千年來誰見過神仙？全國這么多人，誰看見神仙了？沒有見到幾個(gè)，太少了，不好修煉。你想一學(xué)就會(huì)，“我都練了三年五年了”，三五年哪才多少年？趙老（按：指在座位上和同學(xué)們一起聽課的北京中醫(yī)研究院氣功研究室副研究員趙光同志）不是練了六十多年了，你們年齡還沒有趙老練功的年頭多。（趙老插

14、話：“沒找到門兒?！?）趙老練功是非?？嗟难健？晌覀儸F(xiàn)在同學(xué)們不珍視我們這些東西，總想聽點(diǎn)道聽途說的，誰要說個(gè)小竅門，他就信，老師在那兒嘴皮子都快磨破了也不怎么聽。你反復(fù)看看動(dòng)作 意識(shí)、修養(yǎng)意識(shí)，看看調(diào)整呼吸，看看引動(dòng)形體、各種體式，里邊講了多少內(nèi)容！將來在傳統(tǒng)氣功知識(shí)綜述那本書還要再披露一些過去的功法。哪些功法怎么練，不能把它全部寫出來，但我們要披露一下入門的功夫，竅門我們要講一下，這么多東西同學(xué)們還嫌不夠使喚，聽點(diǎn)兒小道歪風(fēng)、小廣播感到可貴。所以我講了氣功要旨之后（原來是叫“要旨”，現(xiàn)在改成“精義”了，從名字上是讓大家重視點(diǎn)。如果思想不上正路，你再說是精義、精精義、精精精義他也不干也不看也

15、不注意，也還是不行。）從內(nèi)心不重視它就不行了。所以希望同學(xué)們對(duì)這本書要反復(fù)學(xué)一學(xué)，多學(xué)，反復(fù)玩味，你就感到里邊它真正精義的東西、精華的地方了。懂得這個(gè)道理之后，拿它來指導(dǎo)練智能功，把它運(yùn)用到智能功里邊去，這樣搞你就把它學(xué)好了。如果你看了以后，“就練這個(gè)吧”，這些功法就練一個(gè)呼吸，好，你就走偏了。如果那個(gè)功法又好又簡單，我還寫這么多書干什么？費(fèi)這么大的勁有什么意思？不行的，這樣就偏了。古人就是從這些方法走過來的。他們那么好的條件，都很難修成，我們現(xiàn)在行嗎？古人修煉，家里有佛堂、禪堂，有的在廟里修，那樣修都修不成，咱們?cè)谏町?dāng)中修，你就能修成了？所以用那些方法在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代就不行了。過去也很少很少

16、的一部分能夠修成。過去是那樣地信佛信神，到處都可以隨便信，心很誠，就一個(gè)心眼，還很少有人修成；現(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代，講了辯證唯物主義，講了科學(xué)，你再講神講佛那套東西，腦子里早就畫了好多問號(hào)，還修得成??？如果一萬人能練成一個(gè)的話，那也了不得了。過去唐朝善導(dǎo)和尚注：善導(dǎo)（631681），唐高僧，凈土宗創(chuàng)始者搞了十萬念佛緣，十萬人唱經(jīng)念佛，路上都是念佛的，如果一萬人能練成一個(gè)，十萬人能出多少？實(shí)際沒有幾個(gè)。天臺(tái)宗的智顗大師注：智顗（538597），陳、隋時(shí)高僧，佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)立者臨死的時(shí)候說才證了一個(gè)銅輪，在金輪、銀輪、銅輪中，是名位最低的，再下面就沒有輪了。他說自己“領(lǐng)眾過早，內(nèi)功全荒”，這就是一個(gè)謬

17、論。佛家本來講大慈大悲、修菩薩行嘛。你修了菩薩行，把自己的名位倒低了，那跟修菩薩行不是矛盾了嗎？那就不對(duì)了。他說這個(gè)情況似乎有道理，哎喲我的內(nèi)功全荒了，沒好好練功。就忘了你是在度眾生，是在布施（六度之一），講經(jīng)說法是法布施，救人厄難是無畏布施，是大功德，是要長功夫的呀，你怎么倒不行了呢？所以我們看古人，他這么說，我們要學(xué)會(huì)從另外一個(gè)角度去看他，要從全面的理論出發(fā)來分析古人，不是 他這么說我就這么信，就這么做。這才能從里邊看到好的東西，看到我們應(yīng)該學(xué)什么，搞什么。同學(xué)們學(xué)了智能功的方法之后也要會(huì)活用它。千千萬萬別看了書本覺得哪一個(gè)好就搞個(gè)單一的東西。單一的東西好，我一定會(huì)教你們單一的，單一的不如

18、我們這個(gè)方法好。我們就是汲取了這么多的東西的好的地方以后，才搞出了我們這個(gè)功法。這個(gè)問題我已經(jīng)不止反復(fù)說了一次，還得再磨，磨嘴皮子。慢慢慢慢能磨得同學(xué)們心安定下來，安定、安定，心定下來了，你這個(gè)氣就舒暢了，就好走了。氣一定下來神再跟它（生命活動(dòng)）一結(jié)合，好了，功夫就長起來了。你以為練功都是秘訣才能出功夫？就是普普通通的道理，如果能在你腦子里起作用，這就是功夫。所以我跟同學(xué)們聊天，有時(shí)不都是講的功理功法，就是隨便聊，聊什么事兒呀，就聊一些普通的東西。這小東西是開腦子的鎖的，把你腦子里鎖開開，不鎖住了，不結(jié)住了，氣就通了。我講日常生活這些事兒，你心里要跟著動(dòng)，能跟著動(dòng)，這氣路就能通。什么叫從理上開

19、竅？看書也是開竅，一邊看書腦子里跟著書動(dòng)，腦子里靈活了，這叫開竅，開竅多了，慢慢通路多了，就能悟出東西來了。不是光背書本，要一邊看一邊琢磨，哪怕你琢磨懂一句話，好了，這一句話就是收獲。聽我們講課錄相、錄音，可以閉著眼睛聽，不管記住記不住，一邊聽一邊跟著想，一邊體會(huì)，體會(huì)一點(diǎn)就把我的信息帶進(jìn)去一點(diǎn)。你要想記，可能記住的是詞句、是概念，而不是腦子里的信息，沒有和我的信息結(jié)合到一塊，沒有發(fā)生混化作用。你一定要安安靜靜體會(huì)，這樣做才行。希望大家反復(fù)學(xué)，這本書是精義，是精華的東西。你可不要光看功法學(xué)，功法學(xué)講怎么怎么練。那是要練，但那是具體的，是拐棍，這是精神，精神和拐棍結(jié)合起來，把這個(gè)看了之后加到功法

20、里邊去，再去體會(huì)，變成自己的完整的東西。 附一：智能氣功科學(xué)精義學(xué)前提示 一、充分認(rèn)識(shí)精義一書在氣功發(fā)展史上的地位 古人把氣功鍛煉的內(nèi)容和方法歸納為“調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息”。龐老師經(jīng)過對(duì)古氣功的研究、探索和親身實(shí)踐，于70年代末將傳統(tǒng)氣功的練功內(nèi)容、原則和方法歸結(jié)為運(yùn)用意識(shí)、涵養(yǎng)道德、調(diào)整身形、調(diào)整呼吸四大項(xiàng)，并名之為四大要旨，于80年代初在氣功探邃中首次披露。 智能氣功科學(xué)精義對(duì)四大要旨作了進(jìn)一步修改充實(shí)和完善提高，將其內(nèi)容發(fā)展為“運(yùn)用意識(shí)、修養(yǎng)意識(shí)、調(diào)身、調(diào)息”四項(xiàng)，它涵概了傳統(tǒng)氣功的共同規(guī)律和內(nèi)容，綜合了傳統(tǒng)氣功功法的本質(zhì)，剖析了它的練 功的奧秘，摒棄了傳統(tǒng)氣功中封建迷信的糟粕，將其合理髓核

21、展現(xiàn)出來，經(jīng)過與現(xiàn)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的混化，從而賦予它以氣功科學(xué)的全新內(nèi)容，是氣功的精華所在，為氣功科學(xué)進(jìn)入科學(xué)殿堂作了重要的基礎(chǔ)工作。 二、學(xué)習(xí)精義的目的 龐老師的“明理可以開竅”，學(xué)習(xí)精義要把提高理論層次放到第一位。精義把傳統(tǒng)氣功的內(nèi)容和規(guī)律用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，用現(xiàn)代科學(xué)的語言，從整體上作了分析和論述，極大地提高了古氣功的理論層次，成為練氣功的總的指導(dǎo)思想和基本的原則，從而為深入地掌握智能氣功的理論和方法提供了極好的借鑒。學(xué)習(xí)精義有助于理解智能功的理論淵源，把握智能功與古氣功發(fā)展的因果關(guān)系，了解智能功是怎樣在傳統(tǒng)氣功的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄和創(chuàng)新的。反復(fù)學(xué)習(xí)，將會(huì)對(duì)練功中的很多重要的理

22、論和方法問題逐步從知其然進(jìn)入到知其所以然，悟到這個(gè)道理，是認(rèn)識(shí)從必然向自由的躍升，是理論層次的一大提高，有助于逐步改變意元體中舊的參照系，而用正確的氣功意識(shí)（正確的理論和規(guī)律）代替它；有助于認(rèn)識(shí)智能氣功的正確性、合理性和優(yōu)越性，站穩(wěn)腳跟，樹立堅(jiān)定地為智能氣功事業(yè)（共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分）奮斗的信念，這對(duì)提高練功層次，強(qiáng)化生命活動(dòng)功能，改變和提高自身層次無疑是極為重要的。 三、各章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 第一章，為本書之重點(diǎn)章。重點(diǎn)掌握智能功的運(yùn)用意識(shí)。第一、二節(jié)，是從意元體層次領(lǐng)會(huì)運(yùn)用意識(shí)；第三、六節(jié)作一般了解；重點(diǎn)放在第四節(jié)，深入理解積極主動(dòng)地運(yùn)用意識(shí)是智能功運(yùn)用意識(shí)的總的指導(dǎo)思想和原則；集中精神、專一意念

23、是智能氣功運(yùn)用意識(shí)的關(guān)鍵和根本大法。第五節(jié)從更深的層次講了真妄相攻問題，要讀懂它。 第二章，也是本書重點(diǎn)。練功的四大要旨是各有所主又互相聯(lián)系不可分割的整體，但又不是平行的。運(yùn)用意識(shí)是關(guān)鍵，修養(yǎng)意識(shí)比運(yùn)用意識(shí)更為根本。因?yàn)檫\(yùn)用意識(shí)只是在原有的意識(shí)狀態(tài)層次上發(fā)揮意識(shí)作用、強(qiáng)化其功能而改變?nèi)说纳顒?dòng)狀況，但不能改變意元體的偏執(zhí)特性來提高人的層次；修養(yǎng)意識(shí)則是針對(duì)意識(shí)的本原意元體本身來練功。這一章無論從論述的角度、論述的內(nèi)容、論述的層次講都是新的，各節(jié)重要性難分軒輊，要下更大功夫讀好。 第三章，形神并練是智能功的顯著特點(diǎn)，在動(dòng)作中練神，智能功有自己獨(dú)特的見解和要求，為此首先要熟讀第一節(jié)綜述；第二、三

24、節(jié)要在練功中逐條體會(huì)貫徹；第四節(jié)體式簡介是氣功書籍中介紹莊式最多的一本，作為知識(shí)了解 也是十分有益的，何況它能充實(shí)我們氣功生活化的內(nèi)容。 第四章，介紹的都是傳統(tǒng)功門大乘功法的調(diào)息方法，屬于不傳之秘，生活中的調(diào)息便是據(jù)此化裁而出的。本章雖非重點(diǎn)，但也要了解和熟悉。 四、期末考試題（開卷，任答二題，不另行文） 1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约壕毠\(yùn)用意識(shí)的體會(huì)。 2、修養(yǎng)意識(shí)和運(yùn)用意識(shí)的關(guān)系是什么？ 3、結(jié)合個(gè)人生活、練功實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)修養(yǎng)意識(shí)的體會(huì)。 以上試題的答卷請(qǐng)用稿紙謄寫清楚，于1994年2月送函授部，答卷每題以1500至3000字為宜，答卷上請(qǐng)注明姓名、學(xué)號(hào)，以便歸檔。 答卷請(qǐng)寄河北省秦皇島市158信箱函授部（