構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架探究

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架探 究本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬(wàn)事 如意！一、三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的基本含義企業(yè)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是什么 ？從企業(yè)財(cái)務(wù)管理的 內(nèi)在屬性來(lái)講，企業(yè)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)是回答是什么"的問(wèn)題，即企業(yè)財(cái)務(wù)管理本身所固有的、相對(duì)穩(wěn)定的、 決定其面貌和發(fā)展的根本屬性，是區(qū)別于其他事物的 基本特征;從企業(yè)財(cái)務(wù)管理的外在屬性來(lái)講，企業(yè)財(cái)務(wù) 管理的本質(zhì)是回答 為了什么”的問(wèn)題，即出發(fā)點(diǎn)和立 足

2、點(diǎn)是什么，包括企業(yè)財(cái)務(wù)管理的職能、職責(zé)、作用 及其發(fā)揮途徑等。這里講的三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架是指以 實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)，以?xún)?yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化 為基礎(chǔ)，以剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理相結(jié)合為手 段（剛?cè)嵯酀?jì)）的一種理論體系。這不同于傳統(tǒng)企業(yè)財(cái) 務(wù)管理理論框架。傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架往往是 以實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化（或者股東價(jià)值最大化、利潤(rùn)最 大化）為目標(biāo)，以財(cái)務(wù)管理制度為基礎(chǔ)，以剛性財(cái)務(wù)管 理為手段的一種理論體系。三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與傳統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架比較西方學(xué)者講的企業(yè)（公司）財(cái)務(wù)管理框架，代表性 學(xué)者美國(guó)的威廉L.麥金森的描述是：企業(yè)財(cái)務(wù)管理人 員是通過(guò)運(yùn)用以下這些基

3、本理論來(lái)分析并規(guī)劃出具體 方法，從而解決企業(yè)實(shí)際問(wèn)題，這就是現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù) 管理理論的基本框架。這些基本理論包括完美資本市 場(chǎng)下的儲(chǔ)蓄和投資、投資組合理論、資本結(jié)構(gòu)理論、 股利政策、資本資產(chǎn)定價(jià)模型、有效資本市場(chǎng)理論、 期權(quán)定價(jià)理論、代理理論、信號(hào)理論、現(xiàn)代公司控制 論、金融中介理論、市場(chǎng)微觀(guān)結(jié)構(gòu)理論。當(dāng)然這一企 業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架是建立在西方企業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)上的，與我們國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在一定差異， 也與雙方國(guó)家的財(cái)務(wù)管理理論研究者的認(rèn)識(shí)存在一定 差異。我國(guó)企業(yè)以和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo)體現(xiàn)的是一種普 遍的人文關(guān)懷，符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展潮流，也符合企業(yè) 財(cái)務(wù)管理這一人造系統(tǒng)的根本目的，同時(shí)也與人們

4、的 普遍心理預(yù)期相一致。企業(yè)財(cái)務(wù)文化具有豐富的內(nèi)涵，除了涵蓋企業(yè)財(cái) 務(wù)的基本要素之外，還包括與企業(yè)財(cái)務(wù)相關(guān)的文化要 素，使得企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論更加豐富多彩。企業(yè)進(jìn)行 財(cái)務(wù)管理許多與文化有關(guān)，文化與財(cái)務(wù)管理結(jié)合，就形成財(cái)務(wù)文化或者財(cái)務(wù)管理文化。比如可以將心理契 約理論引入企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，企業(yè)在處理各種財(cái)務(wù) 關(guān)系時(shí)往往通過(guò)財(cái)務(wù)契約進(jìn)行約束。書(shū)面化的財(cái)務(wù)契 約是顯性契約，體現(xiàn)的是顯性財(cái)務(wù)文化；而心理財(cái)務(wù)契 約是隱性財(cái)務(wù)契約，體現(xiàn)的是隱性財(cái)務(wù)文化。顯性財(cái) 務(wù)契約有利于企業(yè)進(jìn)行剛性財(cái)務(wù)管理；而隱性財(cái)務(wù)契 約可以填補(bǔ)顯性財(cái)務(wù)契約的不足，良好的隱性財(cái)務(wù)契 約可以提高財(cái)務(wù)關(guān)系人的滿(mǎn)意度，同時(shí)也有利于企業(yè) 開(kāi)展

5、柔性財(cái)務(wù)管理。企業(yè)以剛?cè)嵯酀?jì)為手段進(jìn)行財(cái)務(wù)管理既符合我國(guó) 傳統(tǒng)文化，又符合財(cái)務(wù)權(quán)變理論，能夠取得比較理想 的效果，這已經(jīng)被許多企業(yè)的財(cái)務(wù)管理實(shí)踐所證明。 我國(guó)的太極拳是剛?cè)嵯酀?jì)文化的最好體現(xiàn)。剛?cè)嵯酀?jì) 既有利于健身，也有利于管理，歷史上許多政治家、 軍事家、企業(yè)管理者都非常重視剛?cè)嵯酀?jì)這一思想， 在實(shí)際工作中取得成功。作為工作方法，剛?cè)嵯酀?jì)是 有科學(xué)根據(jù)的，符合辯證法原理。具體運(yùn)作時(shí)就是要 做到普適與例外的相機(jī)抉擇，在正常情況下需要?jiǎng)傂?財(cái)務(wù)管理，在特殊情況下就需要柔性財(cái)務(wù)管理，不能 一成不變，要相輔相成。實(shí)行剛?cè)嵯酀?jì)管理體制的國(guó) 家不僅僅是我國(guó)，日本也如此。日本企業(yè)管理，紀(jì)律 性非常強(qiáng)，但也

6、非常靈活，充分體現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)特色。二、構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的意義 筆者為什么要構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框 架?主要基于以下考慮：一是這一理論框架是建立在和 諧管理理論、企業(yè)文化理論、柔性管理理論基礎(chǔ)上的, 并非筆者憑空想象。這些理論既符合管理發(fā)展潮流， 也與三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架相契合。企業(yè)和 諧財(cái)務(wù)管理是和諧管理的一部分，企業(yè)財(cái)務(wù)文化也是 企業(yè)文化的重要組成部分，剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理更能夠 體現(xiàn)我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理特色。二是傳統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè) 財(cái)務(wù)管理目標(biāo)是企業(yè)價(jià)值最大化 （或者股東價(jià)值最大 化、利潤(rùn)最大化）。雖然有一定道理，但往往會(huì)帶來(lái)許 多問(wèn)題，如過(guò)度籌資和投資，忽視企業(yè)社會(huì)責(zé)

7、任，有 時(shí)甚至追求虛假財(cái)務(wù)繁榮等。以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管 理為目標(biāo)，不以大為美，可以避免追求企業(yè)價(jià)值最大 化的種種弊端。筆者一直認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)管理一定要以 和諧為目標(biāo)，要多考慮各利益相關(guān)者的利益，要有社 會(huì)責(zé)任感，企業(yè)生存比占有更重要。追求企業(yè)價(jià)值最 大化說(shuō)白了就是為了占有更多社會(huì)財(cái)富，是否能夠?qū)?現(xiàn)社會(huì)和諧、企業(yè)和諧不是他們考慮的話(huà)題。實(shí)現(xiàn)企 業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理的方法往往不同于實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大 化的方法。例如，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化可以通過(guò)激烈 的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)甚至惡意并購(gòu)的方法，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧財(cái)務(wù)80管理往往只能通過(guò)善意的溝通和談判的方法。三是傳 統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理以財(cái)務(wù)制度為基礎(chǔ)，靠財(cái)務(wù)制度進(jìn)行 管理，忽視財(cái)務(wù)

8、文化的作用，這不利于財(cái)務(wù)管理的有 效開(kāi)展。筆者一直認(rèn)為企業(yè)優(yōu)化財(cái)務(wù)文化對(duì)于財(cái)務(wù)管 理工作非常重要，是財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)。以往我們一直 把資金視為企業(yè)財(cái)富生成最重要的決定因素，并通過(guò) 嚴(yán)格的財(cái)務(wù)制度進(jìn)行管理。隨著研究不斷深入，進(jìn)一 步發(fā)現(xiàn)，一些不易被觀(guān)測(cè)感知的非物質(zhì)因素也對(duì)企業(yè) 財(cái)富生成具有重要影響，如技術(shù)、知識(shí)、信息、專(zhuān)利、 法律、制度等。那些無(wú)法通過(guò)感官直接觀(guān)測(cè)感知的純 粹主觀(guān)精神因素也對(duì)財(cái)務(wù)活動(dòng)從而對(duì)一個(gè)企業(yè)的財(cái)富 生成具有明顯影響。樂(lè)觀(guān)、充滿(mǎn)希望的企業(yè)比悲觀(guān)、 失望的企業(yè)有更好的財(cái)務(wù)前景。誠(chéng)信和信任也成為對(duì) 企業(yè)財(cái)富生成具有重要影響的文化因素。誠(chéng)信和信任 有助于財(cái)富生成，因?yàn)檎\(chéng)信和互信精神可

9、以顯著降低 財(cái)務(wù)主體的交易與管理成本，擴(kuò)大交易與相互合作的 范圍和深度，從而促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)。耐心也是對(duì)企業(yè)財(cái) 富增長(zhǎng)具有明顯影響的心理因素。早在20世紀(jì)年代，筆者就系統(tǒng)地論述了信仰和價(jià)值倫理觀(guān)念與企 業(yè)財(cái)務(wù)管理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出了財(cái)務(wù)文化概念。企業(yè) 財(cái)務(wù)文化是企業(yè)在一定環(huán)境下形成的財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和 精神文化的統(tǒng)一。企業(yè)財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資本的結(jié)合，是推動(dòng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的關(guān)鍵因素。財(cái)務(wù)文化與財(cái)務(wù)資 本結(jié)合帶來(lái)的重要影響是財(cái)務(wù)資本的運(yùn)作方式要融入 財(cái)務(wù)文化元素，企業(yè)財(cái)務(wù)管理要重人性管理，重社會(huì) 效益。財(cái)務(wù)文化的發(fā)展和提升，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)財(cái) 務(wù)資本的提高。財(cái)務(wù)文化成為推動(dòng)企業(yè)改善財(cái)務(wù)管理， 提高財(cái)務(wù)資本回報(bào)的

10、重要力量。財(cái)務(wù)文化力是企業(yè)財(cái) 務(wù)管理軟實(shí)力，其基本含義是指通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或 收買(mǎi)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的能力。四是傳 統(tǒng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理以剛性財(cái)務(wù)管理為手段，其效果不太 理想;而柔性財(cái)務(wù)管理可以克服剛性財(cái)務(wù)管理的不足 剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理是最為理想的。剛性財(cái)務(wù)管理往 往缺乏人文關(guān)懷，一是一、二是二，有時(shí)不近情理， 而柔性財(cái)務(wù)管理體現(xiàn)人本管理特征，更加重視人文關(guān) 懷，強(qiáng)調(diào)員工參與企業(yè)財(cái)務(wù)管理。剛性財(cái)務(wù)管理不太 重視人的情感力量，也不太關(guān)注人的心理傾向，財(cái)務(wù) 管理的效果往往并不好，而柔性財(cái)務(wù)管理非常重視人 的情感力量，也非常重視人的心理傾向，有利于挖掘 潛力，提高效率。剛性的財(cái)務(wù)制度有很強(qiáng)的約束

11、力， 再配備剛性財(cái)務(wù)執(zhí)行，其外在效果當(dāng)然不可低估，但 它難以讓人產(chǎn)生效忠行為”，而柔性財(cái)務(wù)管理有助于 塑造出高尚的企業(yè)理財(cái)精神，能夠產(chǎn)生效忠行為”,在財(cái)務(wù)管理工作中產(chǎn)生持久的效力。當(dāng)然，如果沒(méi)有剛性財(cái)務(wù)約束，過(guò)度進(jìn)行柔性財(cái)務(wù)管理也會(huì)產(chǎn)生許多 不良后果。剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理各有優(yōu)缺點(diǎn), 為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理才是不二法門(mén)。構(gòu)建三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架的主要目的 還是為了更好地開(kāi)展財(cái)務(wù)管理活動(dòng)，能夠更加有效地 處理好財(cái)務(wù)關(guān)系。這一理論框架雖然沒(méi)有具體涉及到 財(cái)務(wù)管理要素，但其起點(diǎn)理論、基本理論、運(yùn)行理論 還是非常清楚明確的。即它的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)理論是和 諧財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理基本理

12、論是優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化, 財(cái)務(wù)管理運(yùn)行理論是以剛性財(cái)務(wù)管理和柔性財(cái)務(wù)管理 為手段。這里面都有大量的具體工作要做，也需要認(rèn) 真設(shè)計(jì)工作規(guī)范和流程。三、如何完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)細(xì)化和 諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。對(duì)于三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框 架，有人肯定會(huì)提出批評(píng)意見(jiàn)，如以企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管 理為目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)如何量化，如何管理？其實(shí)這個(gè) 題也是可以解決的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企 業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)必須內(nèi)含經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)、社會(huì)責(zé) 任目標(biāo)和道德責(zé)任目標(biāo)三個(gè)方面，其中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任目 標(biāo)應(yīng)當(dāng)涵蓋企業(yè)所有的利益相關(guān)者。換句話(huà)說(shuō)，企業(yè) 和諧財(cái)務(wù)管理應(yīng)當(dāng)是為所有的利益相關(guān)者服

13、務(wù)，而不本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載僅僅是企業(yè)的股東，實(shí)際上這也是中國(guó)儒家傳統(tǒng)和合”思想中講求的中庸”之道。既然是經(jīng)濟(jì)責(zé)任目標(biāo)， 就可以用許多量化指標(biāo)進(jìn)行管理。至于社會(huì)責(zé)任目標(biāo) 和道德責(zé)任目標(biāo)兩方面，既可以進(jìn)行一些定性財(cái)務(wù)管 理，也可以進(jìn)行定量財(cái)務(wù)管理。如企業(yè)對(duì)消費(fèi)者、社 區(qū)、政府和環(huán)境等方面承擔(dān)了哪些財(cái)務(wù)責(zé)任，回饋社 會(huì)的資金有多少，效果如何？企業(yè)在處理有利益沖突的 財(cái)務(wù)關(guān)系的過(guò)程中，是否能夠承擔(dān)倫理道德責(zé)任？企業(yè) 財(cái)務(wù)管理是否體現(xiàn)人文關(guān)懷 ？這些都可以看成企業(yè)是 否進(jìn)行和諧財(cái)務(wù)管理的

14、具體體現(xiàn)。完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)借鑒行 為財(cái)務(wù)學(xué)的研究成果。行為財(cái)務(wù)學(xué)就是將人的心理活 動(dòng)結(jié)合到財(cái)務(wù)理論的研究中來(lái)，探討人的期望、心理 對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響。這與我們完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù) 管理理論框架的目標(biāo)是一致的，許多方法也是相通的， 剛?cè)嵯酀?jì)財(cái)務(wù)管理與行為財(cái)務(wù)學(xué)有異曲同工之處。行 為財(cái)務(wù)學(xué)認(rèn)為對(duì)財(cái)務(wù)現(xiàn)象的研究應(yīng)從財(cái)務(wù)行為的發(fā) 生、變化的內(nèi)在機(jī)制以及心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律入手， 探索某種財(cái)務(wù)現(xiàn)象與其他財(cái)務(wù)現(xiàn)象之間的必然聯(lián)系， 從而揭示財(cái)務(wù)現(xiàn)象的本質(zhì)。任何一種財(cái)務(wù)現(xiàn)象都是財(cái) 務(wù)主體在一定的財(cái)務(wù)環(huán)境約束下、在某種價(jià)值觀(guān)念的 指導(dǎo)下產(chǎn)生的。因此完善財(cái)務(wù)環(huán)境，樹(shù)立正確的財(cái)務(wù) 理念非常重要。企

15、業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化就是好的內(nèi)部財(cái)務(wù) 環(huán)境，加強(qiáng)企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù) 管理目標(biāo)至關(guān)重要。財(cái)務(wù)文化具有 導(dǎo)向”作用、激勵(lì) 作用、規(guī)范”作用。企業(yè)優(yōu)良財(cái)務(wù)文化的培養(yǎng)需要做 的工作很多：一要靠企業(yè)全體財(cái)務(wù)管理人員的共同努 力，做好財(cái)務(wù)管理各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，提高財(cái)務(wù)信息透明 度;二要加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)道德建設(shè)，在財(cái)務(wù)活動(dòng)中要有道 德底線(xiàn)，要處理好義利關(guān)系，反對(duì)唯利是圖、見(jiàn)利忘 義;三要追求和諧財(cái)務(wù)關(guān)系，和諧財(cái)務(wù)管理既是目標(biāo)， 也是優(yōu)良財(cái)務(wù)文化的具體體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化重和諧, 追求和諧是一種很高遠(yuǎn)的文化。一套起點(diǎn)正確、好的 財(cái)務(wù)管理思想對(duì)企業(yè)無(wú)比重要。因?yàn)樨?cái)務(wù)管理思想決 定企業(yè)財(cái)務(wù)制度，財(cái)務(wù)制度決定財(cái)務(wù)

16、權(quán)力和財(cái)務(wù)行為 方式。企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)定為和諧財(cái)務(wù)管理，實(shí)際上 就是為了人、企業(yè)和社會(huì)更美好，這可以贏(yíng)得絕大多 數(shù)人的信賴(lài)和支持。完善三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架應(yīng)當(dāng)優(yōu)化內(nèi) 部財(cái)務(wù)環(huán)境，包括優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)文化。在一個(gè)多元化 的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)欲獲得財(cái)務(wù)管理的成功，必 須優(yōu)化自己的內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境，必須建立與內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán) 境相適應(yīng)的財(cái)務(wù)管理觀(guān)念，采用剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管理 方法。內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)行為能夠產(chǎn)生導(dǎo)向 作用、激勵(lì)”作用、規(guī)范”作用。內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境主要 包括各項(xiàng)財(cái)務(wù)規(guī)章制度、財(cái)務(wù)管理者的水平和素質(zhì)、 財(cái)務(wù)管理體制、財(cái)務(wù)資源狀況、內(nèi)部財(cái)務(wù)關(guān)系狀況等。 這些都會(huì)影響企業(yè)財(cái)務(wù)管理行為與方法的選擇，

17、也會(huì) 影響企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論企業(yè)財(cái)務(wù)管 理如何變化，內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境始終被視為財(cái)務(wù)管理的第 一要素。因此，優(yōu)化內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境成為企業(yè)財(cái)務(wù)管理 的重中之重。內(nèi)部財(cái)務(wù)文化作為內(nèi)部財(cái)務(wù)環(huán)境的重要 組成部分，企業(yè)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)員工樹(shù)立正確的財(cái)務(wù)價(jià)值觀(guān)， 充分考慮財(cái)務(wù)文化對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響，最大限度地發(fā) 揮好財(cái)務(wù)文化的 導(dǎo)向”作用、激勵(lì)”作用、規(guī)范”作 用。四、三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與我國(guó)傳統(tǒng) 文化企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論在我國(guó)近現(xiàn)代史上經(jīng)歷了一系 列變遷，從晚清、民國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)、借鑒西方企業(yè) 財(cái)務(wù)管理理論，到新中國(guó)成立時(shí)期學(xué)習(xí)、借鑒蘇聯(lián)企 業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，之后又形成了我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的 企業(yè)財(cái)務(wù)管理理

18、論，改革開(kāi)放后又開(kāi)始學(xué)習(xí)、借鑒西 方現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論?？梢哉f(shuō)到現(xiàn)在還沒(méi)有形成 真正意義上的有中國(guó)特色的企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論體系。 簡(jiǎn)單照搬西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論，效果肯定不會(huì)很理 想，因?yàn)槲鞣狡髽I(yè)財(cái)務(wù)管理理論是建立在西方的制度、 文化基礎(chǔ)上的。我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論必須與我國(guó)的 制度、文化相適應(yīng)，否則照搬西方企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論， 其效果肯定是南轅北轍。作為正式規(guī)則，我國(guó)社會(huì)制 度、企業(yè)制度、企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度與西方有顯著不同 作為非正式規(guī)則，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化也有顯著 不同;作為實(shí)施機(jī)制，中西方也有明顯差異。就拿企業(yè) 財(cái)務(wù)管理制度而言，西方企業(yè)在執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度時(shí) 基本上可以做到一視同仁，高管與普

19、通員工一樣，而 我國(guó)企業(yè)在執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度時(shí)卻很難做到，原因是 受我國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化、大權(quán)力距文化的影響，財(cái)務(wù)管 理制度對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與普通員工的約束力是不同的，對(duì) 圈內(nèi)人與圈外人也是不同的。雖然這種文化有一定弊 端，許多人也不滿(mǎn)意，但為什么長(zhǎng)期存在，大家基本 上習(xí)以為常？這就值得我們認(rèn)真反思。其實(shí)這就是文化 的力量。要改變一種文化需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。如果覺(jué) 得某種文化現(xiàn)象不好需要改變，就需要設(shè)計(jì)出與之對(duì) 應(yīng)的文化制度加以限制、抗衡，經(jīng)過(guò)不斷的博弈，達(dá) 到新的文化平衡。我國(guó)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在處理財(cái)務(wù)問(wèn)題時(shí) 只要不太過(guò)分，只要相對(duì)公平，大家心理上大多是可 以接受的。從理論上講，企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度是剛性的， 對(duì)企

20、業(yè)所有人都應(yīng)當(dāng)有相同的約束力，但事實(shí)上難以做到。我國(guó)傳統(tǒng)文化是講等級(jí)、權(quán)變的，如果企業(yè)領(lǐng) 導(dǎo)人沒(méi)有一定的權(quán)變權(quán)力，完全與普通員工一樣，沒(méi) 有權(quán)威，這不但與傳統(tǒng)文化相悖，也難以調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者 的積極性，領(lǐng)導(dǎo)者也難以有效開(kāi)展工作。領(lǐng)導(dǎo)者要想 有效開(kāi)展財(cái)務(wù)管理工作，必須采取剛?cè)嵯酀?jì)的財(cái)務(wù)管 理方法，靈活處理一些財(cái)務(wù)問(wèn)題。當(dāng)然，這樣弄不好 也會(huì)帶來(lái)許多不良后果，如領(lǐng)導(dǎo)者以權(quán)謀私、拉幫結(jié) 派、貪污受賄。如何有效約束領(lǐng)導(dǎo)者的財(cái)務(wù)管理行為， 對(duì)他們加強(qiáng)財(cái)務(wù)監(jiān)督是另外一個(gè)課題。但不能因?yàn)榭?能出現(xiàn)不良后果就徹底否定傳統(tǒng)文化，就要求領(lǐng)導(dǎo)者 與普通員工完全一樣受企業(yè)財(cái)務(wù)管理制度約束。三位一體企業(yè)財(cái)務(wù)管理理論框架與我國(guó)傳統(tǒng)文化 基本上是相適應(yīng)的，理由是我國(guó)傳統(tǒng)文化是追求和諧 的，與企業(yè)和諧財(cái)務(wù)管理目標(biāo)相一致。我國(guó)傳統(tǒng)文化 崇尚中庸之道，強(qiáng)調(diào)和為貴、家和萬(wàn)事興，追求和諧， 以人為本。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是我國(guó)未來(lái)的 一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。企業(yè)以實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)務(wù)管理為目標(biāo) 與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作 的有效開(kāi)展是非常有利的。優(yōu)化企業(yè)財(cái)務(wù)文化也離不 開(kāi)我國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化 重義輕利”，強(qiáng)調(diào)君 子喻于義，小人喻于利”，這對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)管理中處理 好義利關(guān)系是非常值得借鑒的。我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人際關(guān)系，這對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的影響非常大。處理 好財(cái)務(wù)