基于學校文化的課程再造

1、學校文化建設只有融入到學校課程中，才是生根的有生命力的文化；學校課程只有體現(xiàn)學校的文化特質，承載學校文化使命，才是真正的帶有校本性質的課程。只有通過課程并融入課程的學校文化，才能濡化學校的一個個行走的文化符號。南通高等師范學校附屬小學（以下簡稱高師附?。┑拇笊n程再造，秉承了張騫先生的教育思想，全面落實建設大生文化”的要求，始終朝向立天地之大生”的培養(yǎng)目標。一、內(nèi)省，梳理大生課程的文化根脈植根文化背景的課程再造，必須理清文化由來及其特點，探究學校育人目標，思索要培養(yǎng)怎樣的人"和怎樣培養(yǎng)人”，以此作為學校課程架構的邏輯起點和上位依據(jù)。1 .文化展續(xù)：選擇大生文化高師附小把目光投向南通師

2、范的創(chuàng)始人一養(yǎng)騫的偉大實踐及其教育思想。張騫是中國近代民族工業(yè)的開拓者，與辦實業(yè)相比，他對教育的認識更為深切，興趣更為濃厚，經(jīng)營也更為 勤奮。為此，他幾乎傾盡家產(chǎn)，為 教育救國”無悔地奮斗了一生，也印證了自己創(chuàng)辦的第一 個公司一次生之寓意。張騫的大生思想”體現(xiàn)在為了救民族、民眾于危難之際放棄官位創(chuàng)辦 實業(yè)，開民智、明公理”，從1902年創(chuàng)辦南通師范學校起，張騫先后親自創(chuàng)建和參與創(chuàng)建 了 370多所學校。2 .文化哲思：解析大生文化大生即大德日生"，周易？系辭傳中有一句名言：天地之大德日生孔子給這句話 的解釋是：天地最大的美德，就是孕育出生命，并且承載、維持著生命的延續(xù)。這是中國古代

3、哲學對生命的禮贊。好好活著，推己及人，讓別人也好好活著。不但是天之大德日生，人之 大德亦曰生朱謙之先生在 周易哲學一書中贊頌生”之偉大，并指出：生之真意義， 就是變化?！敝熘t之強調(diào)本體的變”，但他的學說中更有意思的是，認定這個千變?nèi)f化的本體是 情”。中國文化中有許多厚生而愛人的主張，如此宏富的國學精神寶庫，應該有效地進入教育體系，成為莘莘學子的精神滋養(yǎng) 。3 .文化教育：汲取大生文化張騫先生的教育思想充滿著大生文化”意蘊。首先，他的教育思想是尚德的。先生說：首重道德，次則學術?！贝ㄓ终f，失世界今日之競爭，必先興學。乃知勤勉節(jié)儉耐苦諸美 德，為成功不二法門。” 2其次是愛國的，張騫在興辦教育之初

4、，就把培養(yǎng)學生的國家思想、 實業(yè)知識、武備精神”作為培養(yǎng)人才的目標。在三者中，他認為國家思想”又是最為重要的。 第三，他的培養(yǎng)目標是全面的。他認為論其仁，則大仁；論其智，則大智；論其廉，則大廉； 論其勇，則大勇；論其信，則大信；是則六洲萬國之教育者皆當崇奉者也” 3 !第四，張騫認為教育是成長的。他說小學為培養(yǎng)人才之源，故立學校須從小學始”，碟體育、德育、智 育之本，基于蒙養(yǎng)” 4。第五，張騫的教育思想是包容的。從他題寫的校訓便可見一斑：中 學為體，西學為用”祁通中西，以宏慈善” 5。4 .文化土壤：需要大生文化南通經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)是中國在14個沿海開放城市建立的第一批國家級經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)之一。

5、自改革開放初期建立以來，艱苦創(chuàng)業(yè)、積極探索、銳意創(chuàng)新、大膽實踐，從無到有，從小 到大。開發(fā)區(qū)多元、開放、包容、開拓、勇毅等文化特質，決定了開發(fā)區(qū)教育的國際視野與多 元開放，決定了開發(fā)區(qū)教育 生生不息”的大生文化”的傳承，也決定著學校教育要培養(yǎng)的人 才特征。二、核心，構建大生課程目標系統(tǒng)學校培養(yǎng)目標綜合了國家意志和人自身發(fā)展的要求，對課程內(nèi)容起著決定性作用。高師附小從大生文化背景出發(fā)，提出立天地之大生”的培養(yǎng)目標。其內(nèi)涵為珍視自然生命與精神生 命的價值，文明其精神，野蠻其體魄"，即培養(yǎng)有德行、有學識、有體魄、有視野、有擔當 的社會主義事業(yè)（特別是開發(fā)區(qū)的）建設者與接班人。為此，我們確立

6、五個方面核心素養(yǎng)：健 康與快樂、習慣與德行、學識與學力、擔當與毅力、視野與興趣。我們將大生"的大”視作 張開雙臂立于天地間的人，其核心是交叉點上的立天地之大生”，由此發(fā)散出去的五個方向 分別代表核心素養(yǎng)的五個方面。寓意今日高師附小之大生 ，明日國家之星辰，成為國家建設，尤其是開發(fā)區(qū)各行各業(yè)的棟梁。我們繪制了核心素養(yǎng)圖：高師附小學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)模型圖我們借鑒中國教育學會關于征求對中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）意見的通知（學會發(fā)201616號）精神，依據(jù)學校的歷史文化背景 、地域文化要求，以及小學教育特 點，針對五大項核心素養(yǎng)提出 19條具體子項（內(nèi)容略）要求：健康與快樂。主要是個體

7、在珍視生命、認識自我、發(fā)展身心等方面的積極表現(xiàn)。包括珍愛 生命、生態(tài)意識、健全人格三個子項。習慣與德行。主要是養(yǎng)成良好的行為習慣，處理與他人（家庭）、集體、社會、自然的關 系等。包括誠信友善、合作共生、法治信仰三個子項。學識與學力。主要是個體在學習、理解、運用科學知識和技能等方面表現(xiàn)的價值標準 、思 維方式和行為規(guī)范以及在學習態(tài)度 、方式、方法、進程等方面的選擇、評估與調(diào)控。包括人文 情懷、崇尚真知、勇于探究、樂學善學四個子項。擔當與毅力。主要表現(xiàn)為有著強烈的國家責任意識 ，對國家政治制度、核心價值理念、民 族文化傳統(tǒng)等方面的理解、認同和遵從，并持之以恒地努力。包括國家意識、政治認同、文化 自

8、信、適性發(fā)展、熱愛勞動五個子項。視野與興趣。主要表現(xiàn)為個體對國際動態(tài)、多元文化、人類共同命運等方面的認知和關切 在藝術領域學習、體驗、表達等方面的綜合表現(xiàn)，在勤于實踐、敢于創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。包 括全球視野、尊重差異、感悟鑒賞、創(chuàng)意表達四個子項。三、再造，展現(xiàn)大生課程的獨特風韻天生文化”教育思想中洋溢著修身、處世、愛國、為民、謀事、靜學方面等思想精髓， 我們從中擷取武“儉”靜”立“雅”等精華，對國家課程、地方課程和校本課程進行整合重建，建構起直指學生核心素養(yǎng)直面課程改革要求既符合國家要求又富于地域特色的大生課程”體系。1.大生課程之精髓內(nèi)涵武”一源自張騫先生武備精神”的培養(yǎng)目標。所謂 武備精神

9、”，即國民要有強健的體魄 和尚武的精神，具備身體和精神兩個方面的優(yōu)良素質，擔當起捍衛(wèi)祖國的重任。張騫先生說，德立，體健，可以進言學術矣”，又說謀體育、德育、智育之本，基于蒙養(yǎng)” 6,可見其 對于人包括身心健康在內(nèi)的全面發(fā)展的重視。張騫先生還進一步論述武備精神的價值，注重學生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習慣” 7。培養(yǎng)兼具高尚之人格”身體之健康”的健 全之國民儉”一源自張騫先生儉為美德”的育人主張。張騫先生說：儉何以是美德？儉之反對 日奢。奢則用不節(jié)，用不節(jié)則必多求于人；多求于人則人必不愿。至于人不愿，則信用失而已 亦病。是奢之病，妨人而亦妨已，故儉為美德?！本W(wǎng)先生的論述詳細解釋了儉為美德”的原

10、因，儉”是生活中的一種態(tài)度、一種習慣、一種方式，是美德的起點和源泉，也是社會群體 良好風尚的培養(yǎng)路徑。靜”一源自張騫先生“以靜為軌”的學習主張。先生百余年前諄諄告誡：凡學之道，以 靜為軌?！?9古今中外無浮躁而能成學問，而能成事業(yè)者?！?10靜”是一種心境，也是 一種生活的方式一隹生活，慢教育，靜聽生命的拔節(jié)。怎樣實施靜”教育？先生指出，靜” 教育猶如培護徑寸之莖使之盈尺及丈成有用之才” 11,需要愿求楊枝甘露，灌溉于人人心理之中” 12,尊重兒童天性各宜其所宜，各適其所適” 13,必須因材易教，毋拂毋 悖，毋萌毋倦” 14,在方法上要注意教育者，有方而無方，有法而無法之事也” 15,學 習要

11、為學之道若山容海納。必比類而觀，乃能知其要；參互以證，乃能會其通” 16,從而 達到 吟學生自加融洽，希冀溝通” 17的境界，以熔鑄南通教育品格學必期于用，用必適于地” 18。立"一源自張騫先生堅苦自立”的辦學要求。先生為南通師范所立校訓堅苦自立，忠實不欺”。堅苦自立“，關鍵在堅苦”，根本是“自立”。一方面，非堅苦”無以“自立”，另 一方面，堅毅刻苦的意志品格，又源于自立”者強烈的自我擔當意識和社會責任感。弘揚堅苦自立”的精神，就要志存高遠、矢志不移，做一個信念執(zhí)著、意志堅強的人。在中華民族走 向偉大復興的今天，我們要銘記天下一家、中國一人、民吾同胞、物吾與也”（張騫語）的 道理，樹

12、立以天下為己任的遠大抱負，擔綱濟世，勵志報國。雅”一源自張騫先生大雅宏達”的教育期待。張騫先生對高尚雅正、博識通達特別看重他通過書法藝術更風俗，開民智張騫是近代中國最早推動普及學堂樂歌運動的有影響的人物之一，也是推動南通地區(qū)現(xiàn)代音樂教育的奠基人。他還說：須知無論何事，必求其博，博則精，精則可擇，” 19所有的事情包括學習都要講究廣博，要有國際視野，要博古通今。2 .大生課程之素養(yǎng)對應基于學校文化背景的課程建設是立德樹人”的重要載體，要讓學生站在課程的中央，要實現(xiàn)文化、課程、兒童三者的融合。大生課程之 武“儉”靜”立“雅”各有其獨特的意蘊。從課程角度看，武課程”即體 育健康類課程，儉課程”即德行

13、類課程，靜課程”即知性課程，立課程”即實踐活動類課程 雅課程”即志趣類課程；從學生發(fā)展核心素養(yǎng)角度看課程的主要指向，武課程”主要指向學生的健康與快樂，儉課程”主要指向學生的習慣與美德，靜課程”主要指向學生的學識與學力，立課程”主要指向學生的擔當與毅力 ，雅課程”主要指向學生的視野與興趣 。當然，各 類課程對學生的影響作用是豐富的，五類課程之間又是相互聯(lián)系，其對核心素養(yǎng)的作用是綜合 的，不能截然做人為的、機械的切割。3 .大生課程之校本實踐武課程”強調(diào)生命本義的身心健康，快樂發(fā)展。以健全國民”為目標，遵循大眾體育 指向，以游戲運動”為實施的路徑?；诖?，我們在認真實施國家課程的基礎上，和南通市乒

14、乓球協(xié)會合作，開發(fā)乒乓球課程，每周的4節(jié)體育課中拿出一節(jié)開設乒乓球課。我們在體 育大課間時間分別設置廣播操和大生武術操”，開展全校學生參與的趣味運動會。此外，我們還設置花樣跳繩、棋類、武術、足球等選修課程項目，以及心理拓展課程、生命教育、健康 生活課程，促進學生的健康、快樂成長。儉課程”以共生為主張，以文化生根為底色，以生活為場域，以生情為紐帶，以生態(tài)為 師生關系要義，以生動為活動要求。儉課程”的核心是培養(yǎng)孩子的公德心，以把忠心獻給祖 國，把愛心獻給他人，把信心留給自己”為重點，以耍愛自己的媽媽”為情感基點，以不妨 礙他人”為行為習慣培養(yǎng)的起點，以讓別人因我的存在而幸?！睘榈滦凶非蟆W校通過各

15、科課 程滲透，以及開設公民教育、世界運轉、共享地球、國旗下講話、公益活動等課程建設德性課 程。靜課程”指的是 慢課程”。我們在國家課程的基礎上設置的靜課程”慢課程”有：天天練字"國際理解“玩中學“更俗劇社“國學啟蒙”經(jīng)典誦讀”玩轉科技”等。學校將狀 元書院”分為紫瑯書院、水木清華、哈佛視界等系列，為學生提供豐盛的精神食糧。每班每周 開設一節(jié)閱讀指導課，推進午間閱讀30分”，假日圖書館閱讀，所有學生每年參加一次閱讀 考級。'立課程”是努力為學生拓展更加廣闊的參加班級、學校社會公共事務的空間，培養(yǎng)責任意識和擔當意識。一是常年開展自我管理、大生服務，遍及家庭、社區(qū)、校園。二是引領學生 積極參與到認識自我以及生活自理中，運用 年度競選“聯(lián)席會議“工月一辯“社團自主”等活動形式實施“自我認識”自我表述“生活時空”類課程，開展豐富多彩的自主管理活動。三是引導學生的社會實踐。了解南通經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)的發(fā)展史，學習開發(fā)區(qū)人民百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，給綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享、創(chuàng)新開發(fā)區(qū)建設獻計獻策等，建設南通地方志課程。雅課程”是培養(yǎng)學生的廣博的視野和廣泛健康的興趣。學校通過英語教學和英語文化活動開設國際理解、世界運轉等課程，培養(yǎng)學生的 地球村”意識、共生意識。通過葫蘆絲、手 工融進課堂，