基于學(xué)校文化的課程再造

1、學(xué)校文化建設(shè)只有融入到學(xué)校課程中，才是生根的有生命力的文化；學(xué)校課程只有體現(xiàn)學(xué)校的文化特質(zhì)，承載學(xué)校文化使命，才是真正的帶有校本性質(zhì)的課程。只有通過課程并融入課程的學(xué)校文化，才能濡化學(xué)校的一個個行走的文化符號。南通高等師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡稱高師附?。┑拇笊n程再造，秉承了張騫先生的教育思想，全面落實建設(shè)大生文化”的要求，始終朝向立天地之大生”的培養(yǎng)目標。一、內(nèi)省，梳理大生課程的文化根脈植根文化背景的課程再造，必須理清文化由來及其特點，探究學(xué)校育人目標，思索要培養(yǎng)怎樣的人"和怎樣培養(yǎng)人”，以此作為學(xué)校課程架構(gòu)的邏輯起點和上位依據(jù)。1 .文化展續(xù)：選擇大生文化高師附小把目光投向南通師

2、范的創(chuàng)始人一養(yǎng)騫的偉大實踐及其教育思想。張騫是中國近代民族工業(yè)的開拓者，與辦實業(yè)相比，他對教育的認識更為深切，興趣更為濃厚，經(jīng)營也更為 勤奮。為此，他幾乎傾盡家產(chǎn)，為 教育救國”無悔地奮斗了一生，也印證了自己創(chuàng)辦的第一 個公司一次生之寓意。張騫的大生思想”體現(xiàn)在為了救民族、民眾于危難之際放棄官位創(chuàng)辦 實業(yè)，開民智、明公理”，從1902年創(chuàng)辦南通師范學(xué)校起，張騫先后親自創(chuàng)建和參與創(chuàng)建 了 370多所學(xué)校。2 .文化哲思：解析大生文化大生即大德日生"，周易？系辭傳中有一句名言：天地之大德日生孔子給這句話 的解釋是：天地最大的美德，就是孕育出生命，并且承載、維持著生命的延續(xù)。這是中國古代

3、哲學(xué)對生命的禮贊。好好活著，推己及人，讓別人也好好活著。不但是天之大德日生，人之 大德亦曰生朱謙之先生在 周易哲學(xué)一書中贊頌生”之偉大，并指出：生之真意義， 就是變化?！敝熘t之強調(diào)本體的變”，但他的學(xué)說中更有意思的是，認定這個千變?nèi)f化的本體是 情”。中國文化中有許多厚生而愛人的主張，如此宏富的國學(xué)精神寶庫，應(yīng)該有效地進入教育體系，成為莘莘學(xué)子的精神滋養(yǎng) 。3 .文化教育：汲取大生文化張騫先生的教育思想充滿著大生文化”意蘊。首先，他的教育思想是尚德的。先生說：首重道德，次則學(xué)術(shù)。”川又說，失世界今日之競爭，必先興學(xué)。乃知勤勉節(jié)儉耐苦諸美 德，為成功不二法門。” 2其次是愛國的，張騫在興辦教育之初

4、，就把培養(yǎng)學(xué)生的國家思想、 實業(yè)知識、武備精神”作為培養(yǎng)人才的目標。在三者中，他認為國家思想”又是最為重要的。 第三，他的培養(yǎng)目標是全面的。他認為論其仁，則大仁；論其智，則大智；論其廉，則大廉； 論其勇，則大勇；論其信，則大信；是則六洲萬國之教育者皆當崇奉者也” 3 !第四，張騫認為教育是成長的。他說小學(xué)為培養(yǎng)人才之源，故立學(xué)校須從小學(xué)始”，碟體育、德育、智 育之本，基于蒙養(yǎng)” 4。第五，張騫的教育思想是包容的。從他題寫的校訓(xùn)便可見一斑：中 學(xué)為體，西學(xué)為用”祁通中西，以宏慈善” 5。4 .文化土壤：需要大生文化南通經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)是中國在14個沿海開放城市建立的第一批國家級經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)之一。

5、自改革開放初期建立以來，艱苦創(chuàng)業(yè)、積極探索、銳意創(chuàng)新、大膽實踐，從無到有，從小 到大。開發(fā)區(qū)多元、開放、包容、開拓、勇毅等文化特質(zhì)，決定了開發(fā)區(qū)教育的國際視野與多 元開放，決定了開發(fā)區(qū)教育 生生不息”的大生文化”的傳承，也決定著學(xué)校教育要培養(yǎng)的人 才特征。二、核心，構(gòu)建大生課程目標系統(tǒng)學(xué)校培養(yǎng)目標綜合了國家意志和人自身發(fā)展的要求，對課程內(nèi)容起著決定性作用。高師附小從大生文化背景出發(fā)，提出立天地之大生”的培養(yǎng)目標。其內(nèi)涵為珍視自然生命與精神生 命的價值，文明其精神，野蠻其體魄"，即培養(yǎng)有德行、有學(xué)識、有體魄、有視野、有擔(dān)當 的社會主義事業(yè)（特別是開發(fā)區(qū)的）建設(shè)者與接班人。為此，我們確立

6、五個方面核心素養(yǎng)：健 康與快樂、習(xí)慣與德行、學(xué)識與學(xué)力、擔(dān)當與毅力、視野與興趣。我們將大生"的大”視作 張開雙臂立于天地間的人，其核心是交叉點上的立天地之大生”，由此發(fā)散出去的五個方向 分別代表核心素養(yǎng)的五個方面。寓意今日高師附小之大生 ，明日國家之星辰，成為國家建設(shè)，尤其是開發(fā)區(qū)各行各業(yè)的棟梁。我們繪制了核心素養(yǎng)圖：高師附小學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)模型圖我們借鑒中國教育學(xué)會關(guān)于征求對中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）意見的通知（學(xué)會發(fā)201616號）精神，依據(jù)學(xué)校的歷史文化背景 、地域文化要求，以及小學(xué)教育特 點，針對五大項核心素養(yǎng)提出 19條具體子項（內(nèi)容略）要求：健康與快樂。主要是個體

7、在珍視生命、認識自我、發(fā)展身心等方面的積極表現(xiàn)。包括珍愛 生命、生態(tài)意識、健全人格三個子項。習(xí)慣與德行。主要是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，處理與他人（家庭）、集體、社會、自然的關(guān) 系等。包括誠信友善、合作共生、法治信仰三個子項。學(xué)識與學(xué)力。主要是個體在學(xué)習(xí)、理解、運用科學(xué)知識和技能等方面表現(xiàn)的價值標準 、思 維方式和行為規(guī)范以及在學(xué)習(xí)態(tài)度 、方式、方法、進程等方面的選擇、評估與調(diào)控。包括人文 情懷、崇尚真知、勇于探究、樂學(xué)善學(xué)四個子項。擔(dān)當與毅力。主要表現(xiàn)為有著強烈的國家責(zé)任意識 ，對國家政治制度、核心價值理念、民 族文化傳統(tǒng)等方面的理解、認同和遵從，并持之以恒地努力。包括國家意識、政治認同、文化 自

8、信、適性發(fā)展、熱愛勞動五個子項。視野與興趣。主要表現(xiàn)為個體對國際動態(tài)、多元文化、人類共同命運等方面的認知和關(guān)切 在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗、表達等方面的綜合表現(xiàn)，在勤于實踐、敢于創(chuàng)新方面的具體表現(xiàn)。包 括全球視野、尊重差異、感悟鑒賞、創(chuàng)意表達四個子項。三、再造，展現(xiàn)大生課程的獨特風(fēng)韻天生文化”教育思想中洋溢著修身、處世、愛國、為民、謀事、靜學(xué)方面等思想精髓， 我們從中擷取武“儉”靜”立“雅”等精華，對國家課程、地方課程和校本課程進行整合重建，建構(gòu)起直指學(xué)生核心素養(yǎng)直面課程改革要求既符合國家要求又富于地域特色的大生課程”體系。1.大生課程之精髓內(nèi)涵武”一源自張騫先生武備精神”的培養(yǎng)目標。所謂 武備精神

9、”，即國民要有強健的體魄 和尚武的精神，具備身體和精神兩個方面的優(yōu)良素質(zhì)，擔(dān)當起捍衛(wèi)祖國的重任。張騫先生說，德立，體健，可以進言學(xué)術(shù)矣”，又說謀體育、德育、智育之本，基于蒙養(yǎng)” 6,可見其 對于人包括身心健康在內(nèi)的全面發(fā)展的重視。張騫先生還進一步論述武備精神的價值，注重學(xué)生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習(xí)慣” 7。培養(yǎng)兼具高尚之人格”身體之健康”的健 全之國民儉”一源自張騫先生儉為美德”的育人主張。張騫先生說：儉何以是美德？儉之反對 日奢。奢則用不節(jié)，用不節(jié)則必多求于人；多求于人則人必不愿。至于人不愿，則信用失而已 亦病。是奢之病，妨人而亦妨已，故儉為美德。”網(wǎng)先生的論述詳細解釋了儉為美德”的原

10、因，儉”是生活中的一種態(tài)度、一種習(xí)慣、一種方式，是美德的起點和源泉，也是社會群體 良好風(fēng)尚的培養(yǎng)路徑。靜”一源自張騫先生“以靜為軌”的學(xué)習(xí)主張。先生百余年前諄諄告誡：凡學(xué)之道，以 靜為軌?！?9古今中外無浮躁而能成學(xué)問，而能成事業(yè)者。” 10靜”是一種心境，也是 一種生活的方式一隹生活，慢教育，靜聽生命的拔節(jié)。怎樣實施靜”教育？先生指出，靜” 教育猶如培護徑寸之莖使之盈尺及丈成有用之才” 11,需要愿求楊枝甘露，灌溉于人人心理之中” 12,尊重兒童天性各宜其所宜，各適其所適” 13,必須因材易教，毋拂毋 悖，毋萌毋倦” 14,在方法上要注意教育者，有方而無方，有法而無法之事也” 15,學(xué) 習(xí)要

11、為學(xué)之道若山容海納。必比類而觀，乃能知其要；參互以證，乃能會其通” 16,從而 達到 吟學(xué)生自加融洽，希冀溝通” 17的境界，以熔鑄南通教育品格學(xué)必期于用，用必適于地” 18。立"一源自張騫先生堅苦自立”的辦學(xué)要求。先生為南通師范所立校訓(xùn)堅苦自立，忠實不欺”。堅苦自立“，關(guān)鍵在堅苦”，根本是“自立”。一方面，非堅苦”無以“自立”，另 一方面，堅毅刻苦的意志品格，又源于自立”者強烈的自我擔(dān)當意識和社會責(zé)任感。弘揚堅苦自立”的精神，就要志存高遠、矢志不移，做一個信念執(zhí)著、意志堅強的人。在中華民族走 向偉大復(fù)興的今天，我們要銘記天下一家、中國一人、民吾同胞、物吾與也”（張騫語）的 道理，樹

12、立以天下為己任的遠大抱負，擔(dān)綱濟世，勵志報國。雅”一源自張騫先生大雅宏達”的教育期待。張騫先生對高尚雅正、博識通達特別看重他通過書法藝術(shù)更風(fēng)俗，開民智張騫是近代中國最早推動普及學(xué)堂樂歌運動的有影響的人物之一，也是推動南通地區(qū)現(xiàn)代音樂教育的奠基人。他還說：須知無論何事，必求其博，博則精，精則可擇，” 19所有的事情包括學(xué)習(xí)都要講究廣博，要有國際視野，要博古通今。2 .大生課程之素養(yǎng)對應(yīng)基于學(xué)校文化背景的課程建設(shè)是立德樹人”的重要載體，要讓學(xué)生站在課程的中央，要實現(xiàn)文化、課程、兒童三者的融合。大生課程之 武“儉”靜”立“雅”各有其獨特的意蘊。從課程角度看，武課程”即體 育健康類課程，儉課程”即德行

13、類課程，靜課程”即知性課程，立課程”即實踐活動類課程 雅課程”即志趣類課程；從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)角度看課程的主要指向，武課程”主要指向?qū)W生的健康與快樂，儉課程”主要指向?qū)W生的習(xí)慣與美德，靜課程”主要指向?qū)W生的學(xué)識與學(xué)力，立課程”主要指向?qū)W生的擔(dān)當與毅力 ，雅課程”主要指向?qū)W生的視野與興趣 。當然，各 類課程對學(xué)生的影響作用是豐富的，五類課程之間又是相互聯(lián)系，其對核心素養(yǎng)的作用是綜合 的，不能截然做人為的、機械的切割。3 .大生課程之校本實踐武課程”強調(diào)生命本義的身心健康，快樂發(fā)展。以健全國民”為目標，遵循大眾體育 指向，以游戲運動”為實施的路徑。基于此，我們在認真實施國家課程的基礎(chǔ)上，和南通市乒

14、乓球協(xié)會合作，開發(fā)乒乓球課程，每周的4節(jié)體育課中拿出一節(jié)開設(shè)乒乓球課。我們在體 育大課間時間分別設(shè)置廣播操和大生武術(shù)操”，開展全校學(xué)生參與的趣味運動會。此外，我們還設(shè)置花樣跳繩、棋類、武術(shù)、足球等選修課程項目，以及心理拓展課程、生命教育、健康 生活課程，促進學(xué)生的健康、快樂成長。儉課程”以共生為主張，以文化生根為底色，以生活為場域，以生情為紐帶，以生態(tài)為 師生關(guān)系要義，以生動為活動要求。儉課程”的核心是培養(yǎng)孩子的公德心，以把忠心獻給祖 國，把愛心獻給他人，把信心留給自己”為重點，以耍愛自己的媽媽”為情感基點，以不妨 礙他人”為行為習(xí)慣培養(yǎng)的起點，以讓別人因我的存在而幸?！睘榈滦凶非?。學(xué)校通過各

15、科課 程滲透，以及開設(shè)公民教育、世界運轉(zhuǎn)、共享地球、國旗下講話、公益活動等課程建設(shè)德性課 程。靜課程”指的是 慢課程”。我們在國家課程的基礎(chǔ)上設(shè)置的靜課程”慢課程”有：天天練字"國際理解“玩中學(xué)“更俗劇社“國學(xué)啟蒙”經(jīng)典誦讀”玩轉(zhuǎn)科技”等。學(xué)校將狀 元書院”分為紫瑯書院、水木清華、哈佛視界等系列，為學(xué)生提供豐盛的精神食糧。每班每周 開設(shè)一節(jié)閱讀指導(dǎo)課，推進午間閱讀30分”，假日圖書館閱讀，所有學(xué)生每年參加一次閱讀 考級。'立課程”是努力為學(xué)生拓展更加廣闊的參加班級、學(xué)校社會公共事務(wù)的空間，培養(yǎng)責(zé)任意識和擔(dān)當意識。一是常年開展自我管理、大生服務(wù)，遍及家庭、社區(qū)、校園。二是引領(lǐng)學(xué)生 積極參與到認識自我以及生活自理中，運用 年度競選“聯(lián)席會議“工月一辯“社團自主”等活動形式實施“自我認識”自我表述“生活時空”類課程，開展豐富多彩的自主管理活動。三是引導(dǎo)學(xué)生的社會實踐。了解南通經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)開發(fā)區(qū)人民百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，給綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享、創(chuàng)新開發(fā)區(qū)建設(shè)獻計獻策等，建設(shè)南通地方志課程。雅課程”是培養(yǎng)學(xué)生的廣博的視野和廣泛健康的興趣。學(xué)校通過英語教學(xué)和英語文化活動開設(shè)國際理解、世界運轉(zhuǎn)等課程，培養(yǎng)學(xué)生的 地球村”意識、共生意識。通過葫蘆絲、手 工融進課堂，