語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在三個(gè)主要維度

1、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在三個(gè)主要維度語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)新興的以同時(shí)涉及多種學(xué)科門(mén)類(lèi)的邊緣交叉學(xué)科,國(guó)際范圍內(nèi)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也只有幾十年時(shí)間。它主要是采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式,把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法應(yīng)用到存在語(yǔ)言變量的研究中,同時(shí)也研究語(yǔ)言與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系等。盡管產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng),語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍卻十分廣泛。理論層次上,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)可以研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)在理論和方法上的交叉與融合,或用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論或方法來(lái)分析語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展及變遷等,或研究語(yǔ)言及言語(yǔ)行為對(duì)經(jīng)濟(jì)行為影響和作用的機(jī)理。經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、博弈語(yǔ)用學(xué)以及語(yǔ)言的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也屬于此類(lèi);應(yīng)用層次上,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、理論對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)、實(shí)踐及應(yīng)用,研究解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中由語(yǔ)言問(wèn)題引發(fā)的種種經(jīng)濟(jì)或社會(huì)問(wèn)題,如語(yǔ)言與貿(mào)易、語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。為加強(qiáng)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的交流與合作,山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院(中心、國(guó)際教育學(xué)院與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究編輯部近日共同舉辦了“2009(首屆中國(guó)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇”,來(lái)自國(guó)內(nèi)十余所高校和科研院所的專(zhuān)家學(xué)者出席了會(huì)議。與會(huì)者既有經(jīng)濟(jì)學(xué)界也有語(yǔ)言學(xué)界的專(zhuān)家,會(huì)議研討內(nèi)容基本囊括了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的所有研究方向,涉及“語(yǔ)言投資”、“語(yǔ)言保護(hù)”、“母語(yǔ)安全”等諸多與社會(huì)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的語(yǔ)言熱點(diǎn)問(wèn)題。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)主線大體分為三條:一是人力資本理論下的語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究,例如語(yǔ)言與收入關(guān)系的研究;二

3、是經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的修辭分析,也就是說(shuō),經(jīng)濟(jì)研究中其經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用本身也有一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題;三是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法來(lái)分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象及相關(guān)的語(yǔ)言問(wèn)題。其中,第一條主線是人力資本理論在語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)變量相關(guān)聯(lián)問(wèn)題中的應(yīng)用,即把語(yǔ)言看作一種技能或資本加以分析研究。后兩條主線可以被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在學(xué)科發(fā)展過(guò)程中朝著語(yǔ)言領(lǐng)域自然延伸的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛,其重要性日益加強(qiáng),因而推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科交叉的研究非常必要。與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為,加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界的交流對(duì)促進(jìn)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和研究的深入是非常必要的。盡管二者的學(xué)科特點(diǎn)不同,其概念體系、研究方法、分析工具都有差異,但

4、通過(guò)深入溝通,與會(huì)學(xué)者依然達(dá)成了眾多共識(shí):語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)科建設(shè)意義;語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在三個(gè)主要維度作為人力資本的語(yǔ)言(能力、作為具有公共產(chǎn)品性質(zhì)的(官方語(yǔ)言和作為制度的(社會(huì)語(yǔ)言,可用的經(jīng)濟(jì)學(xué)工具很多;作為文化符號(hào)的語(yǔ)言與作為信息載體和傳播工具的語(yǔ)言有不同的演化規(guī)律;要注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在語(yǔ)言問(wèn)題中的應(yīng)用,利用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)我國(guó)語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃、漢語(yǔ)國(guó)際推廣以及外語(yǔ)學(xué)習(xí)運(yùn)用的實(shí)踐;每個(gè)個(gè)人也可利用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理指導(dǎo)自己語(yǔ)言學(xué)習(xí)的選擇;每一學(xué)科,尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué),表達(dá)和傳遞信息以及使用相關(guān)工具時(shí),都要遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,以合適的工具和文字研究問(wèn)題和表述信息。本次語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)是國(guó)

5、內(nèi)首次由經(jīng)濟(jì)學(xué)界倡議、聯(lián)合語(yǔ)言學(xué)界共同發(fā)起的專(zhuān)業(yè)論壇,是經(jīng)濟(jì)學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界第一次就語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)這一交叉學(xué)科的集體對(duì)話,對(duì)于加強(qiáng)學(xué)科交叉融合有著重要意義。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)概述語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域可以追溯到20世紀(jì)60年代中期。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)拓者Jacob Marschak于1965年在致力于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時(shí)揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì),認(rèn)為語(yǔ)言作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的工具,具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性,即價(jià)值(value、效用(utility、費(fèi)用(cost和收益(benefit,因此,他認(rèn)定經(jīng)濟(jì)學(xué)與探求語(yǔ)言方面的優(yōu)化具有密切關(guān)系,對(duì)這四個(gè)方面的分析及其相互關(guān)系的探討成為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)

6、容。經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了很大的進(jìn)展,分別在語(yǔ)言與收入的關(guān)系、語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展及語(yǔ)言政策方面形成了一些理論觀點(diǎn),并對(duì)宏觀語(yǔ)言政策的制定提供了有益的指導(dǎo)一、語(yǔ)言與收入的關(guān)系語(yǔ)言與收入的關(guān)系一直都是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的研究方向之一,探討語(yǔ)言與收入的關(guān)系主要從下面兩個(gè)視角入手:一方面,某個(gè)人群或社會(huì)階層歸屬于一個(gè)特定的語(yǔ)言種群,該種群在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中實(shí)物和金融資產(chǎn)所占份額比較低。則歸屬于這一特定語(yǔ)言種群的社會(huì)階層也將獲得劣勢(shì)的收入水平。研究結(jié)果g-明,教育水平或者其他合理的因素和語(yǔ)言水平相關(guān),特定語(yǔ)言種群成員的收入理所當(dāng)然會(huì)與其他種群成員的收入有所差別、另一方面,討論第二語(yǔ)言對(duì)

7、收入的影響。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是從種族歧視的角度而是從語(yǔ)言溝通費(fèi)用的角度來(lái)考察這兩者的關(guān)系。F.Grin等人2000年通過(guò)電話采訪的方式,收集了在瑞士掌握英語(yǔ)對(duì)收入影響的數(shù)據(jù)。在研究中,英語(yǔ)被分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種不同的技巧,根據(jù)掌握情況的不同,每種技巧又分為四個(gè)等級(jí):熟練、良好、一般、無(wú)。下列表格說(shuō)明了這種關(guān)系:男性女性全職調(diào)整收入收入全職調(diào)整收入收入熟練148 150 149 143良好128 129 143 132一般112 116 119 110無(wú)100 100 100 100很顯然,調(diào)整后的收入與第二語(yǔ)言水平有很大關(guān)系,無(wú)論對(duì)男性還是女性,英語(yǔ)水平高收入水平也高,英語(yǔ)水平低收入相對(duì)也低。

8、當(dāng)然,第二語(yǔ)言水平高很大程度上意味著受教育水平高,收入的提高同時(shí)也是來(lái)自于受教育水平的提高。其他因素比如經(jīng)驗(yàn)也都會(huì)影響收入的高低。二、語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)方向的研究成果很多,而且內(nèi)容各異,主要是考察在商品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)過(guò)程中語(yǔ)言所起的作用。有些學(xué)者研究過(guò)語(yǔ)言在廣告和客戶(hù)關(guān)系中的作用,尤其是在雙語(yǔ)國(guó)家或地區(qū),這方面的研究成果大部分是實(shí)證性、描述性的。還有一些學(xué)者從“跨文化管理”的角度來(lái)解釋語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。他們并沒(méi)有把語(yǔ)言作為一個(gè)單獨(dú)的變量,而是指出文化差異在生產(chǎn)和交換中的作用,語(yǔ)言差異是作為文化差異的一部分來(lái)影響生產(chǎn)和交換的在這方面.Hoeevar(1975和Sabourln(1985的研究

9、貢獻(xiàn)是深遠(yuǎn)的。Hoeevar分析了把語(yǔ)言作為影響生產(chǎn)的一個(gè)單獨(dú)變量后生產(chǎn)成本函數(shù)的變化,Sabou rin考察了具有一定外語(yǔ)能力的雇員和要求一定外語(yǔ)能力的工作崗位之間的匹配過(guò)程。這兩方面的研究成果至今仍是最基礎(chǔ)的理論。從宏觀角度上,有些學(xué)者試圖把經(jīng)濟(jì)體內(nèi)工人的語(yǔ)言能力和經(jīng)濟(jì)體的外部貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)(Stanton&lee,1995,但是這個(gè)聯(lián)系只是敘述性的,沒(méi)有任何實(shí)證驗(yàn)證。很多研究也都試圖量化特定語(yǔ)言的出現(xiàn)對(duì)某些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響(Cinneide& Keane,199 8;Sproull,1996。Albert Breton在語(yǔ)言和雙語(yǔ)主義中提出,國(guó)際貿(mào)易中的語(yǔ)言障礙類(lèi)似于進(jìn)行貿(mào)易

10、的兩個(gè)國(guó)家間的地理距離,要克服這種距離是要花費(fèi)成本的,這種成本類(lèi)似于運(yùn)費(fèi),是支付給翻譯人員的酬薪。三、語(yǔ)言的“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”與語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一Reinhard Sehen與經(jīng)濟(jì)學(xué)家-Jonathan Po ol合作的外語(yǔ)技巧分布的博弈均衡驗(yàn)證了語(yǔ)言的“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”:當(dāng)更多人使用一種語(yǔ)言時(shí),對(duì)其他人來(lái)說(shuō),在其他條件相同的情況下,這種語(yǔ)言變得更有用了。語(yǔ)言的這種性質(zhì)明顯不同于公共產(chǎn)品,也不同于私人產(chǎn)品。毫無(wú)疑問(wèn),網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在語(yǔ)言動(dòng)態(tài)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在解釋語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展的應(yīng)用這個(gè)問(wèn)題上體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是不同語(yǔ)種的發(fā)展過(guò)程,尤其是小語(yǔ)種的生存問(wèn)題;二是世界

11、通用語(yǔ)言的出現(xiàn),尤其是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下通用語(yǔ)言的出現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)于語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展問(wèn)題,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家的理論難以很好地解釋,但對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō),這成為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要研究問(wèn)題。John和Yi在1996年提出了語(yǔ)言隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)化的一般過(guò)程:第一階段。由于地理位置的原因,兩種語(yǔ)言群落并存,并且它們很少有經(jīng)濟(jì)往來(lái);第二階段,其中一個(gè)群落經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的繁榮時(shí)期,比如工業(yè)化;第三階段,另一個(gè)語(yǔ)言群落被收到經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大的群落中,只懂經(jīng)濟(jì)力量弱小群落語(yǔ)言的人越來(lái)越少.、針對(duì)如何保持和發(fā)展小語(yǔ)種的問(wèn)題,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)目前提出的解決辦法是通過(guò)政府的語(yǔ)言政策鼓勵(lì)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)上小語(yǔ)種掌握者的需求,提高小語(yǔ)種人群的收入,由需

12、求來(lái)刺激供給,激勵(lì)越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)小語(yǔ)種。四、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)中的語(yǔ)言政策分析語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠通過(guò)同時(shí)考慮經(jīng)濟(jì)變量和語(yǔ)言變量之間的關(guān)系為語(yǔ)言政策提供有效的引導(dǎo)。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅通過(guò)嚴(yán)格地測(cè)量語(yǔ)言的貨幣費(fèi)用和價(jià)值來(lái)討論一國(guó)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)效用,而且全面地測(cè)度語(yǔ)言政策的社會(huì)成本和個(gè)人成本以及預(yù)期的社會(huì)效益、個(gè)人效益和文化效益,從不同語(yǔ)言的總成本和總收益比較來(lái)指導(dǎo)國(guó)家語(yǔ)言政策。在語(yǔ)言政策方面語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)碩果累累。近年來(lái),F.Grin在語(yǔ)言政策研究方面做出很多成果,其中最引人注目的是通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析來(lái)指導(dǎo)瑞士雙語(yǔ)教育的公共政策(2000。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)已有研究成果正如Francois Grin所說(shuō),至今為止,關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)

13、學(xué)的研究少得可憐,以致于在文獻(xiàn)綜述中幾乎可以按作者姓名介紹研究成果。雖然,語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果很少,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)分支也是最近幾十年的事情。不過(guò),分析語(yǔ)言在人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及在社會(huì)交往中的習(xí)俗、慣例和制度生成和演化中的作用,從經(jīng)濟(jì)思想史上來(lái)看,應(yīng)該說(shuō)這已經(jīng)是非常久遠(yuǎn)的事了。維森在評(píng)魯賓斯坦的經(jīng)濟(jì)學(xué)和語(yǔ)言中提到:英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密就提到了語(yǔ)言的起源和生成過(guò)程,并且他還分析了語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、市場(chǎng)秩序與規(guī)則生成中的作用問(wèn)題,并且認(rèn)為語(yǔ)言的成長(zhǎng)符合“看不見(jiàn)的手的原理”。持同樣觀點(diǎn)的還有自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼,他認(rèn)為,語(yǔ)言與市場(chǎng)的自發(fā)形成過(guò)程是相似的:“語(yǔ)言是一個(gè)能夠逐

14、漸演化的復(fù)雜而又相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。然而,沒(méi)有任何人按照某種方式來(lái)設(shè)計(jì)它。它只不過(guò)是隨著千百萬(wàn)人通過(guò)自由的語(yǔ)言交流所進(jìn)行的自愿合作而逐漸發(fā)展起來(lái)的?！彼_丕爾(1921、布龍菲爾德(1955在論述人類(lèi)活動(dòng)的起源和作用時(shí)也都提到語(yǔ)言的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系。而真正把語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)分支來(lái)研究的,則應(yīng)該從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人Marschak開(kāi)始。他在致力于“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究時(shí)揭示了言語(yǔ)具有經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)的東西:價(jià)值(value和效用(utility,費(fèi)用(cost和效益(b enefit,并認(rèn)為這是影響語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)兩種活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制。自此以后,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者逐漸多了起來(lái)。研究語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用

15、是有其歷史背景和現(xiàn)實(shí)需求的。這主要是二戰(zhàn)后民族主義勢(shì)力在歐洲殖民地各國(guó)的興起,尤其是1970年代后期,歐洲各國(guó)政府制定官方語(yǔ)言政策,產(chǎn)生了對(duì)“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”的需求(Breton,1978。在這一背景下,很多人開(kāi)始從經(jīng)濟(jì)的角度研究語(yǔ)言問(wèn)題。比如:Vaillancourt(1987。Chiswick(1991,D ustmann(1994,Grin(1994從實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)移民的外語(yǔ)能力與其收入之間的關(guān)系進(jìn)行研究;Grin(1992,1990研究少數(shù)族裔使用多數(shù)族裔的語(yǔ)言可以在多大程度上為其帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的好處;Holden(1987研究了跨國(guó)公司在勞動(dòng)力屬地的語(yǔ)言政策;C olomer(1991,1

16、996對(duì)發(fā)展中國(guó)家外文翻譯工作的比較經(jīng)濟(jì)效益的研究;Selten an d Pool(1991從博弈論角度對(duì)語(yǔ)言行為均衡問(wèn)題的探討。塞爾騰等人以博弈論方法解釋語(yǔ)言現(xiàn)象的文獻(xiàn)正式為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ),并且通過(guò)博弈論使得語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析有可能與語(yǔ)言的哲學(xué)和政治學(xué)、語(yǔ)言的社會(huì)交往理淪,以及符號(hào)交往的社會(huì)學(xué)等已有的西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)融合起來(lái)。在此基礎(chǔ)上,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的“主流”傳統(tǒng)開(kāi)始形成。在“主流”傳統(tǒng)的影響下,為數(shù)不多的研究者開(kāi)始進(jìn)入“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究領(lǐng)域。如,R ubinstein(1996,2000,汪丁了(2001等。盡管?chē)?guó)內(nèi)的語(yǔ)言學(xué)家非常多,但是,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究語(yǔ)言問(wèn)題的卻不多。近幾十年也

17、有研究者從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究探討了一些語(yǔ)言問(wèn)題,雖然在研究層次上不夠深入,所用工具還很單一,但終究還是在這一研究領(lǐng)域有所涉足,給后來(lái)的研究者以啟示。一是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究。對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的純理論研究,可以說(shuō),至今在國(guó)外也沒(méi)有形成一個(gè)完整的理論框架,國(guó)內(nèi)則更是鮮有從事語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)純理論研究的。在國(guó)內(nèi)的研究者中,汪丁丁、周端明和韋森等人可以說(shuō)是從純理論角度研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們用成本收益分析方法分析研究語(yǔ)言的形成和人們對(duì)自己所用語(yǔ)言的選擇,他們認(rèn)為,語(yǔ)言的習(xí)得和選擇是一個(gè)理性選擇過(guò)程,這個(gè)過(guò)程受語(yǔ)言的預(yù)期收益和預(yù)期成本、使用語(yǔ)言的人數(shù)、社會(huì)開(kāi)放與自由度、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、學(xué)習(xí)語(yǔ)言天賦和所學(xué)語(yǔ)言與母語(yǔ)的關(guān)

18、系等諸多因素的影響。并在此基礎(chǔ)上試圖建立一個(gè)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架。二是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用研究,可以說(shuō),目前大多數(shù)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的研究都在此領(lǐng)域。他們的目光集中在流行語(yǔ)、方言、外語(yǔ)學(xué)習(xí)等一些應(yīng)用性語(yǔ)言方面,這些研究者從應(yīng)用或?qū)嵱玫慕嵌?主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本收益分析方法和計(jì)量方法研究這些語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展和演變。如,任榮、王伯浩、許其潮等用成本收益方法對(duì)流行語(yǔ)、外語(yǔ)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和語(yǔ)言修辭學(xué)的研究。宋金芳、林勇則通過(guò)分析西方學(xué)者的實(shí)證研究案例,論述語(yǔ)言政策的成本和收益,并對(duì)語(yǔ)言政策的經(jīng)濟(jì)分析方法及其在中國(guó)的運(yùn)用加以研究評(píng)述。另外,山東大學(xué)的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究值得關(guān)注。2005年,在黃少安教授的主持下,山

19、東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院成立了“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究室”,這是全國(guó)最早也是惟一的一個(gè)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)。同年,研究室與國(guó)家漢語(yǔ)推廣辦公室合作,承擔(dān)了漢語(yǔ)推廣辦公室立項(xiàng)的課題,從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究漢語(yǔ)國(guó)際推廣問(wèn)題。寧繼鳴博士完成的博士論文漢語(yǔ)斟際推廣:孔子學(xué)院建立和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析,可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域第一個(gè)具有重要價(jià)值的實(shí)證性研究成果。不過(guò),語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)論在國(guó)外還是國(guó)內(nèi),都還處于發(fā)展初期。尤其在國(guó)內(nèi),其研究對(duì)象還局限于很小的研究范圍內(nèi)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是,隨著語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展和成熟,它的應(yīng)用范圍和領(lǐng)域必將進(jìn)一步擴(kuò)大,其研究者所運(yùn)用的工具和分析方法也將進(jìn)一步成熟和多樣化。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)

20、學(xué)定義語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展較晚,研究者還沒(méi)有給它一個(gè)很明確的定義。但是,由于其研究方法在很大程度上受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。因此,Grin于1994年給語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)下過(guò)這樣的定義:“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式,它把經(jīng)濟(jì)學(xué)通常的概念和手段應(yīng)用到研究存在語(yǔ)言變量的關(guān)系上,尤其(但不是僅僅對(duì)那些經(jīng)濟(jì)變量傳統(tǒng)上也起作用的關(guān)系感興趣?！焙髞?lái),他又指出,“下此定義是基于這樣一個(gè)原則,即經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)不在于它研究的話題,而在于研究那些話題采用的方法。從這個(gè)意義上說(shuō),把經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證推理方法應(yīng)用到語(yǔ)言問(wèn)題上就成為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分”(Grin,1996?？梢?jiàn),Gri n是從所用的工具和分析方法來(lái)區(qū)別語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的。我們

21、可以在Grin給出的定義的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地拓展它:語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支,它運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)通常的概念和分析方法及其工具,把語(yǔ)言作為變量,不僅研究語(yǔ)言本身產(chǎn)生、發(fā)展、演化和變遷的規(guī)律和路徑,而且考察語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用以及語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的關(guān)系。內(nèi)容大體應(yīng)包括:用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和工具研究語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷、傳播的機(jī)理以及不同國(guó)家和地區(qū)所用語(yǔ)言的異同及其根源;語(yǔ)言在人類(lèi)活動(dòng)中,特別是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)用規(guī)律;研究某個(gè)國(guó)家和民族或地區(qū)的語(yǔ)言政策與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互關(guān)系及其演變規(guī)律;經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言自身的應(yīng)用及其演變規(guī)律;而且還要包括一些語(yǔ)言哲學(xué),語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)和別的語(yǔ)言學(xué)科之間的關(guān)系,語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)和

22、別的經(jīng)濟(jì)理論分支之間的聯(lián)系和區(qū)別,特別是和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系。從上文可以看到,不同的研究者都在某個(gè)方面對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了自己的努力,盡管有時(shí)候他們對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解各異。但是,對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支,還沒(méi)有一個(gè)人明確地提出一個(gè)完整的理論研究框架。在此,本文嘗試建立一個(gè)初步的理論框架,以就教于研究同仁。和其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者其它學(xué)科的理論一樣，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，也應(yīng)該 包括理論假設(shè)，研究對(duì)象(研究領(lǐng)域，研究方法或者說(shuō)是研究分析工具，實(shí)證研究(應(yīng) 用研究，提供政策建議等。 理論假 很多研究者雖然沒(méi)有明確提出語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)， 但既然語(yǔ)言經(jīng)濟(jì) 學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，符合

23、各個(gè)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的假設(shè)同樣適合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)。 首先“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)應(yīng)適合于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)， 還有我們分析不同的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題， 假設(shè)可以根據(jù)研究問(wèn)題的不同而不同，可以具體問(wèn)題具體分析。 研究對(duì)象 語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象大致包括以下內(nèi)容。 1）某個(gè)地區(qū)、國(guó)家和民族語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展、演變規(guī)律，這種規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 的影響及其相互之間的關(guān)系。這又包括很多內(nèi)容：一個(gè)國(guó)家和民族或者地區(qū)的語(yǔ)言產(chǎn) 生、發(fā)展、演變問(wèn)題，為何不同國(guó)家和民族語(yǔ)言會(huì)不同，產(chǎn)生不同的根源是什么?為 何演變路徑會(huì)差別如此之大，這種差別的根源何在?這種語(yǔ)言產(chǎn)生根源的不同以及演 變路徑的不同對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族或者一個(gè)地區(qū)的文明走向、習(xí)俗和制度的

24、選擇會(huì)造成 何種影響?又對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成何種影響?這種受到影響的經(jīng)濟(jì)又反過(guò)來(lái)對(duì)語(yǔ)言的演 變從而制度的選擇、文明的走向產(chǎn)生怎么樣的影響?這些問(wèn)題涉及范圍很廣，而且也 不僅是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)家想解決的問(wèn)題。 2）語(yǔ)言政策的制定和運(yùn)用對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響及其相互之間的關(guān)系。語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì) 活動(dòng)中起著很重要的作用，如何使它更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這包括：在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì) 環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)如何選擇語(yǔ)言政策使之符合或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在國(guó)際交流 El 益增加 的大環(huán)境下，我們?nèi)绾芜x擇外語(yǔ)政策，使之服務(wù)于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從而總結(jié)出語(yǔ)言 在人類(lèi)活動(dòng)中，特別是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)用規(guī)律。 3）研究一個(gè)國(guó)家和民族或地區(qū)的各種方言與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)

25、的相互關(guān)系及其演變 規(guī)律。 不同國(guó)家和民族所用的語(yǔ)言是不同的， 就是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部也會(huì)有很多種語(yǔ)言， 同一個(gè)民族不同地區(qū)的人使用的語(yǔ)言也有區(qū)別。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部各種方言的產(chǎn)生、發(fā)展 和演變，各種方言之間的相互融通、替代和消亡，各種語(yǔ)言的融合交流對(duì)各自經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)的影響及其之間的關(guān)系。 4）經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言自身的演變規(guī)律。自亞當(dāng)-斯密的國(guó)富論，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)學(xué) 科，一個(gè)理論體系才初步建立起來(lái)。而在此之前，人類(lèi)也有過(guò)許多經(jīng)濟(jì)思想。但不管 是一個(gè)理論體系還是單一的經(jīng)濟(jì)思想，都需要用一定的語(yǔ)言來(lái)加以表述。而用什么樣 的語(yǔ)言表述思想， 才能夠比較真實(shí)地表達(dá)我們認(rèn)知的本意， 才能夠讓人們更好地理解， 才能讓思想更好地

26、交流和傳播，這是一個(gè)具有本源意義的問(wèn)題。很多時(shí)候怎么說(shuō)，比 說(shuō)的內(nèi)容更重要。從經(jīng)濟(jì)學(xué)思想產(chǎn)生伊始，到今天經(jīng)濟(jì)學(xué)理論林立，經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)的形 成，表述經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的工具及其語(yǔ)言也經(jīng)歷了演變和更替。我們要研究的是，這種經(jīng) 濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的變化究竟符合什么規(guī)律?其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的選擇也符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理性，即 符合經(jīng)濟(jì)人的理性選擇。當(dāng)然，這種理性又分為個(gè)體理性和整體理性。即單個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 家選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的理性和做為一個(gè)研究群體經(jīng)濟(jì)學(xué)家們選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言的理性。能 否通過(guò)探究經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言自身發(fā)展演變的規(guī)律，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展呢? 5）語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究語(yǔ)言問(wèn)題最終都不得不上升到哲學(xué)層面，因?yàn)?，?jīng)濟(jì)理論 都是反映現(xiàn)實(shí)的。我們

27、采用什么樣的方法反映現(xiàn)實(shí)，什么樣的方法能更好地、更真實(shí) 的反映現(xiàn)實(shí)，就需要求助于哲學(xué)思考。這就需要討論諸如“本體論”、“認(rèn)知論”、“方法 論”等哲學(xué)層面的問(wèn)題。因?yàn)?，所采用的認(rèn)識(shí)世界的方法的不同，就會(huì)影響到所看到 的世界，所看到的世界的不同就會(huì)影響到選擇反映世界的語(yǔ)言，所選擇的反映世界的 語(yǔ)言不同就會(huì)影響是否能客觀真實(shí)地反映世界，是否能客觀真實(shí)地反映世界就會(huì)影響 到一個(gè)理論的正確與否或理論的解釋力和預(yù)測(cè)力，一個(gè)理論的正確與否或理論的解釋 力和預(yù)測(cè)力又會(huì)影響我們采用什么樣的方式來(lái)改造世界。所以，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì) 象還應(yīng)包括語(yǔ)言哲學(xué)方面的內(nèi)容。 研究方法 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法從大的方面可分為實(shí)證研究

28、和規(guī)范研究。 實(shí)證研究 借助現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法，通過(guò)計(jì)量分析，力求客觀回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”。針對(duì)某一經(jīng)濟(jì) 事物的現(xiàn)狀提出各種可供選擇的決策和方案，但它企圖超脫主觀的價(jià)值判斷，不回答 應(yīng)該作出那種選擇的問(wèn)題。相反，規(guī)范研究卻把一定的價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，力求回 答經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“應(yīng)該是什么”。 針對(duì)社會(huì)面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提出什么是解決問(wèn)題的最佳方案， 因而帶有根據(jù)某種原則規(guī)范人們行為的性質(zhì)。 語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)既像自然科學(xué)一樣是一門(mén)實(shí)證科學(xué)又像一般社會(huì)科學(xué)一樣是一門(mén)規(guī) 范科學(xué)。由于語(yǔ)言問(wèn)題的復(fù)雜性，實(shí)證研究有時(shí)候不可避免地會(huì)出現(xiàn)由于計(jì)量的不確 定性和模糊性而導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。而規(guī)范研究由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和觀念的不同， 對(duì)同一經(jīng)濟(jì)事物有迥然不同的意見(jiàn)和價(jià)值判斷，結(jié)果可能導(dǎo)致不同的學(xué)者對(duì)同一問(wèn)題 得出完全不同的結(jié)論。因此，從總體上來(lái)說(shuō)，實(shí)證研究和規(guī)范研究的結(jié)合，定量研究 和定性研究的統(tǒng)一，是研究語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的最好方法。當(dāng)然，具體到某一問(wèn)題時(shí)可以采 用不同的方法，要根據(jù)自己面臨的問(wèn)題采用不同的分析方法。比如，當(dāng)分析不同時(shí)期 的語(yǔ)言政策對(duì)經(jīng)