試論簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)

1、試論簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)         摘要介紹了簡(jiǎn)約主義的概念及現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特點(diǎn),概述了簡(jiǎn)約主義的發(fā)展及其在空間環(huán)境中的應(yīng)用,從以人為本、樹立簡(jiǎn)潔與自然的設(shè)計(jì)觀、遵循綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則等方面總結(jié)了簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)的精神。 關(guān)鍵詞簡(jiǎn)約主義;空間環(huán)境;應(yīng)用;設(shè)計(jì) 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,我國(guó)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)取得了很大發(fā)展,由簡(jiǎn)單的空間劃分轉(zhuǎn)向更為人性化的設(shè)計(jì)。同時(shí)隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的富足和文化水平的提高,人們對(duì)居住環(huán)境的要求也不再僅僅停留在功能性的要求上,而是更多地注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)和健康時(shí)尚的感受。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)

2、最能滿足人們的這種需求,它以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求,這也是當(dāng)今國(guó)際流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格,隨著時(shí)代的發(fā)展,簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念必然在今后人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡V泛應(yīng)用,它將繼續(xù)成為人們時(shí)尚生活的追求。 1簡(jiǎn)約主義的概念及風(fēng)格特點(diǎn) 現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義,是80年代中期對(duì)復(fù)古風(fēng)潮的叛逆和極簡(jiǎn)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,90年代初期,開始融入環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認(rèn)為是最能代表簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義的特色是將設(shè)計(jì)的色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度,但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感

3、要求卻很高。“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”這句人們都很熟悉的廣告語基本表達(dá)了簡(jiǎn)約主義的全部?jī)?nèi)涵。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面,簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單的堆砌和隨意的擺放,而是在設(shè)計(jì)上更強(qiáng)調(diào)功能,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整。簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格要求設(shè)計(jì)者有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng),需要反復(fù)推敲、認(rèn)真思考、刪繁就簡(jiǎn),以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔,在滿足功能需求的前提下,將空間布置得精致合理,少而不空1-4?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的風(fēng)格特點(diǎn)可以歸納為以下方面。 一是因地制宜。在景觀設(shè)計(jì)中,因地制宜應(yīng)是適地適樹、適景適樹最重要的立地條件。選擇適生樹種和鄉(xiāng)土樹種,要做到宜樹則樹、宜花則花、宜草則草,充分反映出地方特色,只有這樣才能做到最經(jīng)濟(jì)、最節(jié)約,也能使植物

4、發(fā)揮出最大的生態(tài)效益及最佳的綠化美化效果,起到事半功倍的功效。二是人性化的功能設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約主義認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì),沒有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加其造價(jià)的,強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。三是材質(zhì)多樣化。環(huán)境設(shè)計(jì)與材質(zhì)選擇上,應(yīng)注意生態(tài)環(huán)境的多樣性,減少人工化的設(shè)計(jì)與不利于生態(tài)的材料,邊緣盡可能呈現(xiàn)復(fù)雜有機(jī)的形狀,以曲線代替直線,增加多樣統(tǒng)一性。木質(zhì)是花架主要的基本材質(zhì),簡(jiǎn)約主義的綠化小品中,新的材質(zhì)也經(jīng)常被運(yùn)用,如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等,為環(huán)境設(shè)計(jì)中的構(gòu)筑物增添了各種可能性,如防水、耐刮、輕量、透光。 2簡(jiǎn)約主義的發(fā)展 在傳統(tǒng)中國(guó)的裝飾風(fēng)格里,簡(jiǎn)約一詞是幾乎不存在的,不管是紫禁城內(nèi)

5、的殿宇還是江南水鄉(xiāng)園林中的古宅,繁瑣復(fù)雜的裝飾從來都是令人嘆為觀止的,那些雕廊畫柱一直是人們樂此不疲的追求。設(shè)計(jì)者力求借助這些紛繁的建筑來顯示自己的設(shè)計(jì)水平及相對(duì)復(fù)雜的構(gòu)圖,其實(shí)這些精雕細(xì)琢的“廢物”并無實(shí)際作用,浪費(fèi)了財(cái)力和人力。 改革開放初期,國(guó)內(nèi)很多大型的商場(chǎng)酒店都是由香港等地的商人承包建造,那種奢華的星級(jí)酒店式的裝飾風(fēng)格一時(shí)之間又被人們爭(zhēng)相模仿。市場(chǎng)也被廠家引導(dǎo),于是出現(xiàn)了大量的“暴發(fā)戶”式的裝飾建筑,以此盲目攀比,其實(shí)好的環(huán)境本來是一個(gè)可以讓人徹底放松心情的休息之所,應(yīng)該讓人感到寧靜。而如果硬件空間繁瑣復(fù)雜則使人無法找到心靈所歸。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步,人們的生活壓力越來越大,人們

6、越來越渴望能夠有一個(gè)自由溫馨的環(huán)境可以放松心情、調(diào)整心態(tài),因此簡(jiǎn)約主義也越來越流行,越來越受到人們的歡迎。 其實(shí)很多世界建筑設(shè)計(jì)大師他們都以“少就是多”的思想、以最純凈的形式,用相當(dāng)普通的材料、使用最精簡(jiǎn)的手法,表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì)。例如:Juhani Pallasmaa在赫爾辛基設(shè)計(jì)的胡韋萊塔托14號(hào)公寓與閣樓改造;洛爾肯·奧赫利希設(shè)計(jì)的哈麗雅特·多恩女士服裝店;貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮玻璃金字塔;Akira Sakamoto 在日本大阪設(shè)計(jì)的Hakuei別墅等,這些都是非常經(jīng)典的簡(jiǎn)約主義作品。相信在以后會(huì)有更多的設(shè)計(jì)師用他們的智慧創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。

7、0;         3簡(jiǎn)約主義在空間環(huán)境中的應(yīng)用 現(xiàn)代城市美學(xué)中的核心問題,是城市空間多種要素的統(tǒng)一和諧。實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化,要首先把城市美化起來,使城市的多種對(duì)立要素通過正確處理能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),所有建筑師、規(guī)劃師和城市管理者,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并應(yīng)認(rèn)真處理好對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系。建筑從本質(zhì)上講是人的空間,而且是人們營(yíng)造的藝術(shù)空間,它既有實(shí)用的一面,又有美化景觀的一面。環(huán)境是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。環(huán)境是先于“新建筑”而存在;“新建筑”是后于環(huán)境而新生;“新建筑”應(yīng)融于已有的環(huán)境之中,在尺度、體量、色彩、風(fēng)格等方面

8、應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。 簡(jiǎn)約主義在空間環(huán)境中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在不同材質(zhì)的應(yīng)用上?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)是靠線、面分割組合形成的,而這些線和面都是由不同材料組成的。不同的材質(zhì)會(huì)營(yíng)造不同的裝飾效果,體現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)思想。如木材給人的感覺是樸實(shí)的,但同樣的木質(zhì),不同的表面處理,又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果:粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷,平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。在不同的空間中運(yùn)用不同的材質(zhì)或者運(yùn)用不同色彩、肌理的同一材質(zhì)使其達(dá)到和諧統(tǒng)一,這樣才能在簡(jiǎn)約主義的風(fēng)各種展現(xiàn)出材質(zhì)豐富的美感。其次,簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化,以滿足人們的需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年

9、齡、社會(huì)地位、文化水平的人對(duì)生活的需求也不同,從而導(dǎo)致對(duì)室外空間使用功能要求的多樣化,進(jìn)而使空間環(huán)境體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。 4簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)精神 4.1以人為本 以人為本是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn),旨在滿足人們?cè)谏睢⒐ぷ骱托睦淼雀鞣矫娴男枨笠蕴岣呷藗兊纳钏疁?zhǔn)、增進(jìn)人生的意義。以人為本的設(shè)計(jì)理念要求設(shè)計(jì)者把更多的目光從空間環(huán)境設(shè)計(jì)本身轉(zhuǎn)移到空間使用者人的身上。設(shè)計(jì)者不但要考慮空間環(huán)境的使用功能,還要考慮使用者的心理和生理需求。因此,在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)不但要合理配置構(gòu)筑物,注意色調(diào)的總體效果,妥善解決、道路、照明等問題,還要考慮人們的活動(dòng)規(guī)律,并處理好各種空間關(guān)系、空間尺寸、空間比例等

10、,使空間環(huán)境整體布局合理化,面積分配科學(xué)化,生活居住舒適化。 空間環(huán)境設(shè)計(jì)不再僅僅是對(duì)于使用功能的設(shè)計(jì),它正迅速地向?qū)徝拦δ?、文化功能靠攏。在當(dāng)今信息時(shí)代,人與人之間的關(guān)系日漸冷漠和疏遠(yuǎn),因此人們不僅需要一個(gè)舒適方便、功能齊全的生活空間,更渴望遠(yuǎn)離工業(yè)社會(huì)的冷漠、呆板,得到身心的放松和自我實(shí)現(xiàn)。于是空間環(huán)境設(shè)計(jì)便承載了對(duì)人類的精神和心靈予以慰藉的重任。現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義要求設(shè)計(jì)應(yīng)以人為尺度達(dá)到協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境關(guān)系的和諧,充分滿足人們對(duì)于安全、舒適、個(gè)性化的需求。 4.2樹立簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)觀 隨著人與自然、人與生存空間的矛盾日益突出,回歸自然已成為一種社會(huì)風(fēng)尚,許多人開始寄希望于通過設(shè)計(jì)來改善人類自

11、身的生態(tài)平衡,空間環(huán)境設(shè)計(jì)越來越受到人們的歡迎。同時(shí),綠色生態(tài)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的適度消費(fèi)理念及節(jié)約型生活方式也為簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在考慮功能合理的前提下,追求設(shè)計(jì)思想的精煉及構(gòu)圖的完美,形成自然、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格,減少多余的裝飾。因此,如何以最少的裝飾材料達(dá)到最完美的裝飾效果就成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。自然風(fēng)格和簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中越來越受到重視。簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)觀主要有:一是把創(chuàng)造舒適優(yōu)美的居住環(huán)境作為目標(biāo),提倡適度消費(fèi)思想,倡導(dǎo)節(jié)約型的生活方式,把裝飾消費(fèi)維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi),體現(xiàn)生態(tài)文化觀、價(jià)值觀。二是強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)美,欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔而不刻意雕鑿;同時(shí)在遵循生態(tài)規(guī)

12、律前提下,運(yùn)用科技手段加工改造自然,創(chuàng)造人工生態(tài)美,將綠色景觀與自然融合起來。三是對(duì)常規(guī)能源與不可再生資源節(jié)約使用和回收利用,對(duì)可再生資源盡量低消耗使用,爭(zhēng)取最大限度循環(huán)利用各種資源,使現(xiàn)代建筑得以持續(xù)發(fā)展。          4.3遵循綠色生態(tài)設(shè)計(jì)原則 隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高,舒適消費(fèi)必須是綠色消費(fèi)已成為很多人的共識(shí)。綠色生態(tài)設(shè)計(jì)可以為人們提供良好的、合理的、高效能低功耗的空間環(huán)境。良好的空間環(huán)境和較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力將最大限度地保護(hù)空間環(huán)境的再生資源,達(dá)到人、建筑與自然生態(tài)之間的平衡和協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境的可持

13、續(xù)性。所謂綠色生態(tài)設(shè)計(jì),就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)的基本原理因地制宜,合理安排空間環(huán)境的功能、結(jié)構(gòu)、配置等;科學(xué)選擇材料,拋棄有毒、有害、含污染的化學(xué)材料,盡可能使用自然材料和環(huán)保材料。這樣既達(dá)到了適度消費(fèi)、節(jié)約能耗的目的,又避免了大量人力、物力的浪費(fèi)。 5結(jié)語 綜上所述,簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人所樂于追求的表現(xiàn)形式之一,是人們追求的那一片屬于自己的凈土,空間環(huán)境不是宮殿般的奢侈,而是一個(gè)全身心放松的自我空間。顧名思義,簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)就是摒棄了無謂的繁瑣,使其更具理性化和功能化,它追求在對(duì)話中設(shè)計(jì),建筑師應(yīng)該是對(duì)話的參與者。偉大的意大利畫家弗拉·安吉利科(FraAngelico)曾說過:“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來獲得快樂?！甭返戮S希·維特根斯坦(LudwigWittgenstein)寫到:“好的建筑師與不好的建筑師的不同在于,不好的建筑師總是屈服于各種誘惑而那些好的則會(huì)拒絕。”簡(jiǎn)約主義就是運(yùn)用最精練的設(shè)計(jì)語言,表現(xiàn)出深邃的文化內(nèi)涵和