電視公益節(jié)目社會(huì)轉(zhuǎn)型期時(shí)代精神的書(shū)寫(xiě)

1、媒介研究欄目主持：電視公益的公益書(shū)寫(xiě)：期中國(guó)精神文_/ 責(zé)編_大木近年來(lái)，隨著一隊(duì)以及等著我等想秀夢(mèng)想合唱團(tuán)天聲重獲觀眾“芳心”？鑒于此，本文將從類(lèi)型嬗變、內(nèi)涵的熱播，電視公益在意蘊(yùn)與文本建構(gòu)等三個(gè)維度為深入的學(xué)理闡析。電視公益做較群芳斗艷的電視大觀園中競(jìng)相綻放，其攜帶著悲憫溫潤(rùn)的情懷，猶如一泓沁人心脾的清泉，流淌過(guò)“娛樂(lè)至上”的泥淖，給受眾帶來(lái)心靈的慰藉。電視公益并非新世紀(jì)特有的產(chǎn)物，早在1979一、類(lèi)型嬗變：從慈善到公益1979年，央視開(kāi)播的為您服務(wù)被學(xué)界視為中國(guó)年便已推出具有公益性質(zhì)的民生類(lèi)電視公益的濫觴。1979年是中國(guó)電視乃至中國(guó)進(jìn)程中里程碑式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“1978年底，中國(guó)為您服務(wù)。

2、隨后，希望陽(yáng)光行動(dòng)等相召繼問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)電視公益逐步邁向成熟。但開(kāi)了十一屆三中全會(huì)。此后，廣播電視系統(tǒng)重新恢復(fù)了黨的正確路線的指導(dǎo)，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的景象”。在此語(yǔ)境下，為您服務(wù)躍入觀眾視野，這進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著綜藝類(lèi)的噴薄而出，電視公益日漸式微，且一度“消失”于觀眾視野。等著我等公益的熱播究竟是曇花一現(xiàn)，還是電檔旨在提升民眾生活質(zhì)量的，打破電視單一視精神的盛大復(fù)興？當(dāng)下電視公益在文本建的“教化”功能，以貼近、服務(wù)的敘事風(fēng)格，構(gòu)方面又有何不同于以往同類(lèi)的獨(dú)到之處，得以將電視往下拉至，充分彰顯了大眾媒介的“服71CHINA TELEVISION 中國(guó)電視【內(nèi)容摘要】歷經(jīng)40年的歲月

3、變遷，電視公益 完成了從“慈善”到“公益”的蛻變。在特定語(yǔ)境的浸染下，它穿透?jìng)鹘y(tǒng)慈善類(lèi) 膚淺幫扶的表象，將敘事的筆觸潛入了 、歷史以及人的深處。其依靠個(gè)人夢(mèng)想的鏡像投射、 親情的心靈感化與的主體詢(xún)喚全面 期重塑民眾的價(jià)值取向與精神指歸，書(shū)寫(xiě)了 的信念與 的救贖。作為受到 激勵(lì)的媒介 產(chǎn)品，電視公益影像的層層迷障 視角、悲情敘事與神話儀式等精妙言說(shuō)的背后，傳達(dá)的正是家國(guó)意蘊(yùn)、國(guó)族認(rèn)同與價(jià)值觀等話語(yǔ)。【】精神；電視公益媒介研究欄目主持：務(wù)”功能。此后，隨著民生類(lèi)恰如其分地契合了受眾渴望消遣的心靈訴求。與的日益增多，1999年，此同時(shí)，慈善類(lèi)卻因過(guò)于苦情、刻板而日漸推出了中國(guó)首檔慈善類(lèi)電視陽(yáng)光行動(dòng)。

4、式微。進(jìn)而觀之，在市場(chǎng)語(yǔ)境下，獲取豐厚收不同于過(guò)往的民生類(lèi)，該首次與慈善組益成為電視制作人頗為重要的行動(dòng)則因其公益性質(zhì)，無(wú)法直接回收，而慈善織市慈善會(huì)合作，借助大眾媒介的強(qiáng)大向利潤(rùn)，因而發(fā)展受限?？v觀20012010年的10心力，凝聚各界的目光，為殘疾人群體募捐善款。，我國(guó)上星頻道推出的陽(yáng)光行動(dòng)等慈善類(lèi)可視為我國(guó)電視公益慈善類(lèi)寥寥無(wú)幾，且總體質(zhì)量頗為平庸。以湖的雛形，其中，物資捐助、弱勢(shì)群體與人文等元素公南勇往直前為例，該每期邀請(qǐng)明星嘉賓參組即捐建一所希望小了電視公益必備的敘事符號(hào)，而與各式，一旦風(fēng)雨飄搖的生活際遇，熱切呼吁大眾對(duì)其開(kāi)展道學(xué)或體育園地。但褪去慈善的外衣實(shí)質(zhì)依舊是一、光鮮耀眼義幫

5、扶的文本模式亦成為此后我國(guó)電視公益最常檔明星闖關(guān)類(lèi)，在驚險(xiǎn)刺激的規(guī)的敘事程式。據(jù)辭海的解釋?zhuān)按壬啤笔菍?duì)“私人的明星以及與慈善毫無(wú)關(guān)聯(lián)的敘事文本的掩蓋下，節(jié)目原本大力宣傳的慈善主題則淪為可有可無(wú)的附加點(diǎn)或團(tuán)體基于慈悲、同情、救助等觀念，為災(zāi)民、貧民及其他生活者舉辦的施舍、救助活動(dòng)的統(tǒng)稱(chēng)”。綴。正因“”與“”的悖離，勇往直前僅播20世紀(jì)90年代，“讓一部分人先富起來(lái)”的政策催出四年，即宣告停播。至此，電視慈善類(lèi)如生出了一個(gè)穩(wěn)定、富足的群體，而到了90年代末，目喧囂的泛化環(huán)境下求得生存，成為制作人讓這一群體帶動(dòng)整個(gè)共同富裕，便成為彼時(shí)亟待理應(yīng)思考的題中應(yīng)有之義。解決的重題。以陽(yáng)光行動(dòng)為代表的慈善類(lèi)

6、2011年廣電下發(fā)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視契合了語(yǔ)境期望縮小乃至彌合差距，上星綜合頻道管理的意見(jiàn)，以行政遏制娛實(shí)現(xiàn)更合理收入分配的訴求，其通過(guò)影像表達(dá)的魔力，將弱勢(shì)群體的生活境況不加粉飾地予以展現(xiàn)，喚樂(lè)的泛濫。苦于的電視制作人紛紛將目光投向公益主題，機(jī)巧地將時(shí)下風(fēng)行的、歌唱醒受眾的同情心與正義感在道德與精神力轉(zhuǎn)移、實(shí)現(xiàn)與公益表達(dá)相結(jié)合，既滿足了受眾的休量的驅(qū)動(dòng)下，自覺(jué)捐助物資、進(jìn)行閑訴求，又弘揚(yáng)了精神與主流，努力斬的第三次分配。同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活中的慈善活動(dòng)相獲互惠雙贏的效果。值得注意的是，這一時(shí)期，比，電視慈善了時(shí)空的拘囿，擁有更為廣泛的無(wú)論是自身的宣傳抑或是相關(guān)的，受眾參與主體在捐出物資、幫扶弱勢(shì)

7、群體的道德評(píng)價(jià)作為精神回都不再將該類(lèi)的名號(hào)是“公益稱(chēng)之為“慈善類(lèi)”，取而代之同時(shí)，也收獲了良好的”。作為舶來(lái)詞，“公益”最初由日饋，滿足了其渴望被他人尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神需本人岡幸助始根據(jù)英文單詞“Public Welfare”翻譯而將“Public”解釋為“People in general求，既促進(jìn)了，又緩和了中上階層因轉(zhuǎn)移來(lái)。而產(chǎn)生的焦躁與不安情緒。電視慈善運(yùn)用“道德considered as a whole”，強(qiáng)調(diào)的是作為整體的民眾而非分配”的確保參與主體與幫扶對(duì)象的各自利益，皆某一階層或某一，而“Welfare”意為“A contented大歡喜的敘事背后，折射的正是在緩解階層、

8、state of being happy and healthy and prosperous”，雖對(duì)加強(qiáng)整合方面所做出的積極努力。應(yīng)“益”的表達(dá)，卻并非單指“幸福安康”“繁榮興旺”的利益”，更指向一種狀態(tài)。可見(jiàn)，“公益”新世紀(jì)以來(lái)蓬勃向前、空前發(fā)展、技術(shù)大觀園中，各類(lèi)娛飛速革新，在氣象萬(wàn)千的電視是一種以公眾幸福為根本目標(biāo)指向的行為機(jī)制與價(jià)值體系，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅依靠“慈善”所追求的物質(zhì)樂(lè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，盡管內(nèi)容難脫膚淺空洞，卻72中國(guó)電視 CHINA TELEVISION媒介研究欄目主持：的公平顯然是不夠的，必須觸碰影響整個(gè)群體的行動(dòng)根源，如、精神、信念、價(jià)值觀等，方能促進(jìn)公眾整體的健康

9、發(fā)展。近年來(lái)，隨著“3%”等戰(zhàn)略的實(shí)施以2%及市場(chǎng)體制與保障體系的逐步完善，從201010%15%年起，我國(guó)基尼系數(shù)開(kāi)始持續(xù)下降，貧富差距日漸縮小朝著小康目標(biāo)大步向前。民眾在物質(zhì)需求得到一定滿足之后，隨之而來(lái)的便是對(duì)精神的強(qiáng)烈渴求曾提到：“每個(gè)形勢(shì)產(chǎn)生一種精神狀態(tài)，接著產(chǎn)生一批與精神狀態(tài)相適應(yīng)的藝術(shù)品，客觀形勢(shì)與精神狀態(tài)的更新一定能引起藝術(shù)的更新?！痹诋?dāng)代新形勢(shì)下，以物質(zhì)捐助為敘事終點(diǎn)的慈善類(lèi)已無(wú)法70%滿足受眾的需求，電視公益便喧嘩中，無(wú)論是而出?？v觀2011年后產(chǎn)制的中國(guó)電視公益對(duì)故土的眷戀、對(duì)親情的渴望是人類(lèi)亙古不變的情愫，而在華夏文明數(shù)千年的教化中，對(duì)“家”的尊崇想秀夢(mèng)想合唱團(tuán)所反復(fù)強(qiáng)

10、調(diào)的“夢(mèng)想”抑或是等著我中彌漫氤氳的“情感”，都穿透了傳更是深深鐫刻在每一位國(guó)人的血脈中。對(duì)以儒家統(tǒng)慈善類(lèi)了歷史、投射道義幫扶的表象，而將敘事的筆觸潛入思想為精神內(nèi)核的華夏重的語(yǔ)義，它是凝聚中華而言，“家”被賦予了極為深以及人的深處，依托個(gè)人夢(mèng)想的鏡像情感和的依托，是千百親情的心靈感化的主體詢(xún)喚，于年來(lái)不同藝術(shù)形式所追求的共同命題。在等著我第茫然失措中重塑民眾的價(jià)值取向，達(dá)成一場(chǎng)贖與精神信念的復(fù)興。的救44期中，即便兒孫滿堂也要認(rèn)祖歸宗的老胡對(duì)家鄉(xiāng)的一切早已淡忘，卻一直銘記著的姓氏，并堅(jiān)稱(chēng)作為一種公共，電視公益提供的不“姓不能改”“絕對(duì)姓胡不能差”。在夢(mèng)想合唱團(tuán)第二季第7期21年來(lái)獨(dú)自撫育患再

11、是簡(jiǎn)單的物質(zhì)滿足，而是對(duì)精神信念的建構(gòu)和維護(hù)，中，單身母親那在中國(guó)電視公益紛繁的敘事文本背后究竟?jié)摬赜兄匦偷刂泻Ｘ氀Y的女兒，憑借著偉大的母愛(ài)與不著怎樣的精神內(nèi)蘊(yùn)？我們是否能從文本復(fù)沓出現(xiàn)的意義單元中提煉出共同的意義內(nèi)核？接下來(lái)，本文將結(jié)懈的堅(jiān)守，她一次次將女兒從死神手中奪回兒女的舐?tīng)僦?、?duì)親人的眷眷之心沖破了人類(lèi)生理的極合益分析、分析等視角來(lái)中國(guó)電視公限，締造了令人驚嘆的生命。電視公益娓娓訴敘事文本背后的“隱形書(shū)寫(xiě)”。無(wú)數(shù)家庭為了“團(tuán)圓”艱辛付出的悲情故事，雖內(nèi)容各異，承載和延續(xù)的卻是民共有的對(duì)家庭情二、內(nèi)蘊(yùn)書(shū)寫(xiě)：從小家到大國(guó)感最真摯的赤子之心，以此喚醒觀眾對(duì)家的依戀與回歸，“此夜曲中聞?wù)?/p>

12、柳，何人不起故園情”。親情，是電視公益最的敘事元素，同時(shí)，對(duì)家庭價(jià)值的高度推崇，也是電視文本一以貫之的親情是人類(lèi)最初的情感，也是道德維系的基等著我為例，截至2017主旋律。以一套公益礎(chǔ)，“與世界各國(guó)不同，中國(guó)從野蠻過(guò)渡到文明的過(guò)程年5月28日，筆者將其133期作為研究樣本，對(duì)中420次尋人行動(dòng)的議題予以統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示，以親情為主題的共305次，所占比例高達(dá)70%，見(jiàn)下圖。中，關(guān)系不僅沒(méi)有被打破，而且建立在血緣之上，國(guó)與家有著天然的，國(guó)是家的放大與延伸，家是國(guó)的縮影，國(guó)君是的族長(zhǎng)，國(guó)君與大臣之73CHINA TELEVISION 中國(guó)電視媒介研究欄目主持：間既是政治上的君臣關(guān)系，又是中的父子關(guān)系

13、，由脈相連的族群認(rèn)知，以此傳遞民眾企盼團(tuán)聚、中華此形成家國(guó)同構(gòu)的政治格局”。中國(guó)傳統(tǒng)是一種形態(tài)，數(shù)期盼統(tǒng)一的脈脈深情與思想共鳴。除了對(duì)親情的傾情書(shū)寫(xiě)，電視公益以血緣為、以宗度為管理模式的還飽含著千年的歷史幾乎可濃縮家國(guó)史，血親族姓對(duì)恩情、仁愛(ài)與夢(mèng)想的歌詠。歷經(jīng)數(shù)千年滄桑歲月的演的更替與各個(gè)的遷徙征戰(zhàn)成為歷史敘述的化，以儒家為，兼收“道家”“禪學(xué)”的思想體系話語(yǔ)和串聯(lián)各個(gè)朝代的中軸。電視公益正是將厚重早已深深盤(pán)踞于國(guó)人的心理當(dāng)中，“以人為的情感與深刻的內(nèi)涵附麗于這一敘事機(jī)制之上，為受眾本”“中”等積淀千載的道德在公益這演繹一個(gè)個(gè)關(guān)于小家與大國(guó)的故事。想秀一方小小的舞臺(tái)上濃縮綻放，直擊觀眾。在等著

14、38收養(yǎng)了511個(gè)流浪兒，父與我第33期中第九季，平凡老人子的概念在此沖破了美的丈夫?yàn)槠湫珠L(zhǎng)所殺，她卻不計(jì)、血脈的傳統(tǒng)定義，升一先前嫌、含辛茹苦地照顧撫育之子。在周身上，觀眾份人與人之間最淳樸動(dòng)人的溫暖和恩情，正如看到的正是中國(guó)婦良美好的崇高品性賢惠、生所說(shuō)，家的內(nèi)涵早已伸縮自如，“大到數(shù)不清，甚至天下可成一家”。等著我第46期則為觀眾訴說(shuō)了一次真摯、寬厚。在中國(guó)首檔鄉(xiāng)村公益第一書(shū)記中，省青杠壩村村支書(shū)勞動(dòng)模范冷十余年高墻鐵網(wǎng)內(nèi)的求助自小與家人離散，親情來(lái)身體力行、勤政為民，帶領(lǐng)村民發(fā)家致富，滲透于其，生活窘困的他誤入歧途。失散多年的親人隔著獄窗探望，面對(duì)朝思暮想的兒子，母親泣不成聲：“好間的

15、“仁”“義”品質(zhì)與千百年來(lái)的中華精神通，又同“和諧”“文明”“敬業(yè)”“友善”等當(dāng)代精神風(fēng)好學(xué)習(xí)多好，你為什么犯法，兒??！”則哭訴：“媽?zhuān)@貌緊密相連，使觀眾在欣賞傳統(tǒng)的召喚，對(duì)自身的同時(shí)，不知不覺(jué)受到產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而次的歸屬感。么多年來(lái)，我一直都想找你我找不到，我找不到回家的路！”借助一次催人淚下的母子會(huì)面對(duì)不同階層的自然化眾講述的正是陷入泥潭的和欄目志愿者的大力幫助下，在行為者在三、文本認(rèn)同：從情感到儀式和的感召中大家庭的故事。精神信念深藏于敘事文本中，借助于精妙的敘事在中華的價(jià)值體系中，家以為策略，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地著觀眾。作為一套傾首，禮記·祭統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)：“忠臣以事其君，孝子以事其親

16、，其本一也?！奔覈?guó)同構(gòu)的敘事主題下蘊(yùn)含的正是心推出的公益電視公益，等著我無(wú)疑是近年來(lái)中國(guó)內(nèi)地的優(yōu)秀范本。接下來(lái)，以其為藍(lán)忠孝一體的價(jià)值觀。電視公益通過(guò)觀眾對(duì)“家國(guó)”本，深入探析電視公益是如何通過(guò)絕妙的表達(dá)技的深度認(rèn)同，喚醒民眾的人倫孝道與對(duì)祖國(guó)的絕對(duì)忠巧與修辭策略來(lái)獲取受眾認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)其效果的。誠(chéng)，進(jìn)而發(fā)揮維護(hù)能。等著我穩(wěn)定、增強(qiáng)國(guó)族凝聚力的功敘事理論有兩大命題，“一是故事，也就是第1期，來(lái)自的自出生說(shuō)，什么人碰到了什么事；二是話語(yǔ)，也就是說(shuō)，這個(gè)故事是怎樣被人講出來(lái)的”。與起就未見(jiàn)過(guò)遠(yuǎn)在大陸的父親，紛爭(zhēng)的烽火年代，回到大陸臺(tái)其他相比，一道海峽阻隔了。45年后等著我擯棄宏大政治敘事，將鏡頭聚焦于

17、小人物故土，不再是沒(méi)“根”的孩子對(duì)鏡頭有一番獨(dú)白：“無(wú)論在最后面的喜怒哀樂(lè)，將細(xì)微之處的點(diǎn)滴瑣碎中。千里尋子的農(nóng)與愛(ài)意雜糅于平凡的、情系故土的都市，無(wú)論在大陸，你覺(jué)得團(tuán)圓本來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，就因?yàn)楹{，團(tuán)打工仔中的每一位嘉賓都是生活中稀松平圓總是不那么團(tuán)圓?！痹诖顺蔀橥目s同根同源、血常的草根平民。這些“沉默的大多數(shù)”是在全面影，這場(chǎng)回歸建構(gòu)與弘揚(yáng)的正是中華時(shí)期被淹沒(méi)于繁華表象之下“不可見(jiàn)”的人群。74中國(guó)電視 CHINA TELEVISION媒介研究欄目主持：在等著我建構(gòu)的敘述語(yǔ)境中，臺(tái)不再是高高子，好日子都來(lái)了，好日子來(lái)了?！睒銓?shí)自然的話語(yǔ)不僅安慰了嘉賓，也撫慰了電視機(jī)前千千萬(wàn)萬(wàn)的觀眾

18、讓在上的“神祗”，所有需要得到與幫扶的底層民眾都得以實(shí)現(xiàn)孜孜以求的夢(mèng)想、覓到魂?duì)繅?mèng)縈的故我們放下所有悲情的創(chuàng)傷性記憶，在這個(gè)和諧富足人。電視熒屏不再專(zhuān)屬都能登上這方精英或明星，任何的年代，共同攜手，展望美好未來(lái)。一方小小的舞臺(tái)，的舞臺(tái)，訴說(shuō)人生故事，演繹折射出廣闊的時(shí)空有意識(shí)地遮蔽或忽略尋悲歡離合。在舞臺(tái)所構(gòu)筑的物理空間中，人與人之間的心理距離因國(guó)人所共有的對(duì)至真情感的眷戀和對(duì)中華文明的認(rèn)同而被有意識(shí)地拉近，在平等、尊重的氛圍人過(guò)程的艱辛，觀眾目光所及只是團(tuán)聚前的辛酸與團(tuán)聚后的喜悅，這一“斷裂”式講述傳遞給觀眾的信息是，在幸福美好的盛世，撫平曾經(jīng)的創(chuàng)傷亦非遙不可中，觀眾對(duì)嘉賓備至，一方有難八方

19、支援，嘉賓們及。在此組以一種近乎浪漫的情懷，將人性同樣以的操守感動(dòng)著大眾，予后者以精神教化。節(jié)中最積極、最生動(dòng)的閃光點(diǎn)無(wú)限放大，讓觀眾在一個(gè)目以對(duì)黎民立理性量和作用。人生際遇真摯懇切的悲憫與觀照，建個(gè)感人至深的故事中品味其間的寬容與理解、與，在實(shí)現(xiàn)整合方面發(fā)揮著特殊的力愛(ài)慕，并從中思考、總結(jié)并豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜”的效果?！氨馍鷦e離”，等著我經(jīng)由鏡頭，為觀眾講述一出出關(guān)于別離的悲情故事，借助水到渠成、破效果的實(shí)現(xiàn)不僅依托精妙的敘事策略，同時(shí)也需要視聽(tīng)元素的有機(jī)配合。欄目演播室的布置觚斫雕的真情實(shí)感，在文本與觀眾間架起一座的簡(jiǎn)潔樸素，少了奢華炫目的輕松安謐之感。舞臺(tái)上視覺(jué)奇

20、觀，卻多了幾分不失溫暖的大榕樹(shù)盤(pán)根橋梁，喚起觀眾潛藏于心底的至真柔情，滿足現(xiàn)代民眾對(duì)真摯情感的熱切期盼，同時(shí)也使他們得以暫時(shí)性交錯(cuò)、旺的扶蘇，象征著血脈相連的孫與昌茂興國(guó)。后的欄目則用LED屏幕上的希望地?cái)[脫、忘卻煩惱人生的失落與傷痛。在借助悲情敘事建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”中，通過(guò)充盈的感動(dòng)與肆意的淚水，觀眾將自身生命體驗(yàn)與“鏡中”人物相關(guān)聯(lián)，之花作為點(diǎn)綴，每一朵閃爍著點(diǎn)點(diǎn)熒光的希望之花都表征著一個(gè)個(gè)冷暖哀樂(lè)的人生故事，雖平凡，雖微弱，但每一朵花的怒放都帶給觀眾以慈愛(ài)與溫暖。在每個(gè)達(dá)成“同是天涯淪落人”的心靈遇的同時(shí)，完成對(duì)自我魂靈的救贖，并在同情他人境也得以完成宣小單元的末尾組都會(huì)選用一張嘉賓與親

21、友團(tuán)聚泄觀眾精神焦慮的使命。后的“全家?！弊鳛槁淠唬粡垺叭腋！弊屗械臅r(shí)間與空間均凝結(jié)在“一個(gè)都不能少”的瞬間，以此人證明，一個(gè)黎民家庭的溫暖與親情映照著一個(gè)進(jìn)而觀之，等著我的功效絕不止于此，其在文本建構(gòu)的過(guò)程中，所采取的最有效的書(shū)寫(xiě)策略在于它有效地縫合了創(chuàng)傷。當(dāng)嘉賓面對(duì)鏡頭，含淚訴的整合與凝聚。舞臺(tái)的門(mén)，無(wú)疑是最為精妙的三四十年前的陳年往事時(shí)，事實(shí)上也勾起了觀眾對(duì)已逝歲月的集體記憶。20世紀(jì)六七十年代，我國(guó)設(shè)置。是藝術(shù)的重要組成部分之一，也是一個(gè)精神信念最為直觀的外化?！伴T(mén)外世界，門(mén)里是重創(chuàng)，并由此整個(gè)的巨大震蕩，給特殊年家”，在前79期中，導(dǎo)演組將這扇門(mén)設(shè)計(jì)成極具中代的人們留下了不可磨

22、滅的精神戕害，每位嘉賓的人國(guó)傳統(tǒng)民居風(fēng)格的造型，帶給觀眾家的味道與溫馨，生遭際隱喻的正是歷史沉浮背后的變遷。而門(mén)上的朱紅色更是中華的與精神皈依，它等著我正是通過(guò)尋人的方式，幫助人們尋回在特殊是華夏文明祈福迎祥的節(jié)慶色彩，是近代中國(guó)如火如年代失散的至親好友，彌補(bǔ)曾經(jīng)的缺憾。在黃金荼的象征，也是族品格的外化一種積檔第2期中，嘉賓家庭境況噙著眼淚訴說(shuō)兒時(shí)貧窮困苦的極熱情、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、百折不撓的精神信仰。借用特的神話理論，“中國(guó)紅”這一具有無(wú)限擴(kuò)張能力的能則親切地安撫：“不哭，孩75CHINA TELEVISION 中國(guó)電視媒介研究欄目主持：指代碼歷經(jīng)數(shù)千年的升華，被籠罩上了一層神圣的光無(wú)論是等著我關(guān)于

23、尋找、團(tuán)聚的親情主題，還是夢(mèng)想合唱團(tuán)底層民眾為實(shí)現(xiàn)理想的辛酸拼搏，抑輝，被隱喻為負(fù)載意志的所指符號(hào)，令受眾在“鮮紅”的視覺(jué)沖擊下，滋生對(duì)的高度認(rèn)同或是第一書(shū)記等中基層工作者為的心在第二次后，門(mén)被有意識(shí)地放置于觀眾席后，象路歷程的文本與敘事過(guò)程總是略帶苦澀。但淚水征著每一次尋人結(jié)果，并非來(lái)自組的獨(dú)自努力，而和悲情終究只是表象，那份感動(dòng)與溫暖、執(zhí)著與堅(jiān)守才是源自千千萬(wàn)萬(wàn)志愿者與觀眾的團(tuán)結(jié)凝集、共同付出。是電視公益貫穿始終的主題，是其內(nèi)在的本質(zhì)與每一期，每一次尋人的結(jié)果，都要等到門(mén)徐徐，追求的目標(biāo)。作為黨和的形象的載方能揭曉最終，在此，“開(kāi)門(mén)” 這一動(dòng)作令整個(gè)過(guò)體，電視在傳遞愉悅的同時(shí)，也應(yīng)擔(dān)負(fù)起教程演化為一場(chǎng)儀式，這充滿規(guī)律性的機(jī)制所發(fā)揮的正是育、宣傳與引導(dǎo)的職責(zé)。電視公益正是在存在于儀式中的命令的功能。在這一行為模呼喚人性溫暖與世間真情的同時(shí)，以一種感性的力量，重塑?chē)?guó)人的精神信念，詢(xún)喚民眾對(duì)家國(guó)的深情眷戀與式中，邏輯是“嘉賓通過(guò)舞臺(tái)上的門(mén)，進(jìn)入會(huì)場(chǎng)”，再通過(guò)關(guān)聯(lián)性的語(yǔ)言、動(dòng)作鏈條將其隱喻為“漂泊游子絕對(duì)忠誠(chéng)，完成建構(gòu)美滿和諧的使命。重新回歸溫暖家庭”。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，人們 注釋?zhuān)和ㄟ^(guò)儀式塑造了他們的信仰，同時(shí)，也重新獲得了信仰， 在這場(chǎng)“回家”儀式的表述